[ На главную ] -- [ Список участников ] -- [ Правила форума ] -- [ Зарегистрироваться ]

Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

  Вход на форум   логин       пароль   Забыли пароль? Регистрация
On-line:  

Раздел: 
средневековые замки / религия / Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

Страницы: << Prev 1 2  ответить новая тема

Автор Сообщение

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 07-07-2007 02:29
Согласно малому энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, лето - самое жаркое из 4 времен года, продолжающееся от летнего солнцестояния до осеннего равноденствия, то есть в сев. полушарии от 9 (22) июня до 11(24) сентября, а в южном - от 11(24) декабря до 9 (22) марта.

А по Энциклопедии «Символы, знаки, эмблемы», лето - символ страдающей, "вечно милой" и "самой кроткой" матери. В греческой мифологии Лето - дочь титанов Коя и Фебы, родившая от Зевса Аполлона и Артемиду. Чаще всего имя Лето сближали с корнем, указывающим на "ночь" и "забвение", тем более что мать ее Феба была луной, а сестра Астерия - звездой. Однако, вероятнее всего, Лето была божеством догреческого происхождения, так как мифы о Лето восходят к малоазийским корням, а имя ее связано с ликийскими словами "жена" и "мать". Возможно, этим негреческим происхождением богини объясняется ее незаконная связь с Зевсом и преследование ее Герой.

В мифах Лето изображается и прославляется как мать и жена. Девять дней мучается Лето в тяжелых родовых схватках, так как злобная Гера задержала богиню родов Илифию под облаками на Олимпе. Опасаясь Геры, все отвергали Лето, и только остров Делос приютил богиню. Там под пальмами она и родила своих детей.

Ренессанс, возродивший античную традицию изображать времена года в виде античных богов, ассоциировал Лето с богиней плодородия Церерой (греческой Деметрой). В живописи XV-XVII вв. персонифицированное время года - Лето - изображается в виде молодой женщины с серпом и колосьями или со снопами. Может изображаться также в виде обнаженной женщины со злаками или фруктами.
http://warsh.livejournal.com/2662162.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-07-2007 05:28
Алкиона (греч. зимородок), в латинской транслитерации — Альциона — в древнегреческой мифологии дочь Эола, жена царя Трахины Кеика, которая после смерти мужа, следуя его участи, бросилась в море и была превращена богами в зимородка.

Алкионовыми днями называли две недели тихой погоды около дня зимнего солнцестояния. В эти дни Эол смирял ветры, чтобы Алкиона могла высидеть птенцов в своем гнезде, плавающем по волнам.

Миф об Алкионе изложен в «Метаморфозах» Овидия.

Кеик и Алкиона

Кеик (Кеикс, Сейкс) - царь Трахины (город в Малиде), сын Геспера - утренней звезды и Никты - ночи, друг Геракла.
Алкиона (Альциона, Галкиона, Гальциона - "зимородок") - дочь хранителя ветров Эола и Энареты

На побережье Фессалии правил король по имени Кеик, который взял себе в жены Алкиону, и хотя они были смертными, у них были божественные предки. Кеик был сыном утренней звезды Геспера, а Алкиона - дочерью бога ветров.
Алкиона очень боялась божественных сил и каждый раз плакала, когда муж уходил в море.

Однажды Кеику пришлось отправится в Дельфы морским путем. Как ни просила Алкиона его остаться или хотя бы взять ее с собой, Кеик не изменил своего решения. Рыдая, рассталась Алкиона с супругом, предчувствуя беду. Дочь Эола знала, как грозны ветры, бушующие в море.
В пути корабль Кеика попал в сильнейшую бурю. Никто не спасся, погиб и царь Трахины.

Однажды ночью ей во сне явился Кеик. Он был бледен, глазницы его были пусты, с бороды свисали водоросли.
Утром Алкиона ушла из дворца к морю и там она увидела, что тело Кеика плавает в воде, и поняла, что муж явился к ней во сне, чтобы проститься. В горе заломила она руки и бросилась с высокого берега в бурные воды, но боги сжалились над ней. И оттуда, где было тело женщины, в воздух взмыл красивый зимородок, а через минуту к нему присоединился второй. Так боги позволили Кеику и его жене снова вернуться к жизни.

И поэтому греческие моряки утверждают, что абсолютно безопасно плавать по морю, когда гнездится зимородок. В эти ясные дни ни одно облачко не закроет яркую утреннюю звезду, и ни одно дуновение не вырвется из уст хранителя ветров.
http://raznocvet.livejournal.com/243923.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-07-2007 05:46
Фонтан Орион - монументальное произведение Монторсоли (помощника Микеланджело), изображающее самого великого охотника Ориона, сына бога Посейдона, одного из мифических персонажей, основавших город. Находится в центре площади перед Собором. Установлен в 1547 г. в честь открытия городского акведука. Представляет собой аллегорию четырех рек: Тибр, Нил, Евфрат и Камаро (река в Мессина), чьи воды были направлены в новый акведук.
http://oumnique.livejournal.com/616408.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 10-08-2007 04:18
Объяснение причудливой формы Халкидик можно найти в древнегреческих мифах. По одному из них, полуостров принял такую форму после битвы богов с титанами за господство на Олимпе. Эпицентр событий – Олимп – находится не так далеко отсюда, в трёх часах езды на машине: Олимпийская горная гряда является своеобразной естественной границей между двумя древними историческими областями Греции – Фессалией и Македонией, частью которой и являются Халкидики.
Другой миф повествует о том, что «зубцы» – это шрамы, которые оставил в море мифический трезубец Посейдона, запущенный им в гневе в расшалившихся титанов Ситона и Афона, слишком усердно добивавшихся благосклонности прекрасной сирены Палини. Её именем в прошлом и назывался западный зубец, который ныне носит имя Кассандра. Никакого отношения к древней прорицательнице Кассандре это не имеет - полуостров был переименован так в честь соратника и стратега Александра Македонского Кассандра, ставшего впоследствии, после смерти Александра, Македонским царём. На полуострове Паллини Кассандр провёл медовый месяц со своей супругой, дочерью Филиппа II и сводной сестрой Македонского, Фессалоникой, имя которой получит основанная Кассандром новая столица Македонии. Но подробнее об этом – позже, когда придёт время рассказа о Салониках.
Восточный полуостров – Агеон Орос (что в переводе означает «Святая Гора»), или Афон – считается самым величественным и красивым из трёх «зубцов» Посейдонова трезубца. Назван он по имени титана Афона, сына Урана и Геи, который, как гласит легенда, во время войны титанов с богами, подстрекаемый Геей отомстить за неё Зевсу, схватил самую высокую гору во Фракии и швырнул её в богов. Гора упала на македонскую землю, образовав полуостров, получивший имя титана.
http://edel.livejournal.com/100374.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-09-2007 06:19
Девушка - это римская богиня плодов Помона.
А вот старуха.... Это Вертумн - римский бог смены времен года и осеннего созревания плодов, бог превращений и всяческих перемен ( в том числе и изменчивого настроения), который мог принимать любой образ. П У Овидия (см. Метаморф.) встречаем грациозный миф о том, как Вертумн добился взаимности Помоны, остававшейся холодной ко всем лесным ухаживателям. Вертумн прибегал сначала к разного рода превращениям, до старухи включительно, но победил П., только явившись в своем настоящем образе — светлого, как Солнце, юноши.
http://kavery.livejournal.com/908910.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-09-2007 06:03
Миф о Персее и Андромеде слишком хорошо известен, чтобы была необходимость его пересказывать. Вкратце: Персей, победивший перед тем Медузу Горгону, спасает царскую дочь Андромеду от морского чудовища, которому она была принесена в жертву.

Этот миф, повлиявший, кстати, на апокрифическую христианскую легенду о святом Георгии, избавившем царевну от дракона, стал одним из любимых мифологических сюжетов в европейском искусстве от античности до наших дней.

Персей, Андромеда и Кетос. Чернофигурная амфора (пелика) 6 в. до н.э.
(Древнегреческое слово кетос означало "морское чудовище". Этим словом греческие переводчики еврейской Библии назвали чудовищную рыбу, проглотившую пророка Иону, позднее его перенесли на океанских китов.)
http://sarmata.livejournal.com/156747.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 24-09-2007 05:21
Самая знаменитая скульптура в Берне - "Кронос поедает своих детей"
http://v-grina.livejournal.com/57327.html


Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 05-10-2007 05:16
Стимфал - город и область в северо-восточной части Аркадии. В стратегическом отношении Стимфал был важный пункт, так как здесь проходила горная дорога из Аркадии в Арголиду. Город располагался на северном берегу одноименного озера. Озеро это ныне осушенное, прежде часто превращалось в опасное своими испарениями болото.

На берегу Стимфалийского озера появились хищные птицы, доставлявшие жителям города огромнейшее беспокойство. В легенде говорится, что были они большими, свирепыми и отвратительными. Каждая имела железный клюв, заостренный как меч. Когти под стать клювам по своей остроте и силе. Взлетая, птицы роняли бронзовые перья, подобно стрелам, и уничтожали и животных, и людей. Разорение и смерть несли они, в пустыню обратили все окрестности города.

Никто не мог справиться с этой напастью. Для уничтожения птиц и направил царь Эврисфей Геракла в те края.

Но и Гераклу трудно было справиться с неистребимыми птицами.

Если бы не помощь богов в лице Афины и Гефеста, не известно как бы закончилась схватка. Не оставили боги Геракла без помощи, вручили ему два медных тимпана. Шумом их изгнал Геракл стимфалийских тварей. Улетели они за пределы Греции, к далеким берегам Понта Эвксинского, и больше никогда не возвращались в Аркадию.

Что же это за птицы такие страшные были?
С названием их более-менее ясно. Названы они так по имени города Стимфала, в окрестностях которого безобразничать изволили.
Хотя существует и другая версия. Мнасей из города Патр, живший примерно в середине II века до н. э., автор схолий к "Аргонавтике", даёт другую версию имени и происхождения Стимфалийских птиц .По его утверждению это дочери озера Стимфала и нимфы Орниты (что переводится как "птица").

И сам миф в его интерпретации также претерпевает неожиданную окраску - эти девушки -птицы были убиты Гераклом за то, что отказали ему в проксении (обычай гостеприимства). Кстати, Павсаний, греческий географ и писатель, автор «Описание Эллады», живший в II веке, сообщает, что в Стимфале есть древний храм Артемиды Стимфалийской. На крыше храма изображены птицы стимфалиды. А за зданием храма стоят статуи девушек, сделанные из белого мрамора, с ногами в виде птичьих. Но широкого распространения данная версия не получила. Принято считать, что Геракл воевал именно с птицами, а не с девушками.
Тот же самый Павсаний утверждает, что стимфалийские птицы прилетели на берега озера из пустынь Аравии. Именно там, по его мнению, водятся птицы, которых называют стимфалидами. Вот что он пишет: «В пустынях Аравии водятся среди других диких животных также и птицы, которых называют стимфалидами. Для людей они ничуть не менее свирепы и опасны, чем львы и леопарды. На тех, кто приходит охотиться на них, они нападают, ранят их своими клювами и убивают. Те медные или железные кольчуги и латы, которые носят люди, эти птицы пробивают; но если сплести толстую одежду, сделав ее из коры, то клювы стимфалид застревают в этой коре, все равно как крылья маленьких птиц захватываются птичьим клеем. Эти птицы величиною будут с журавля и похожи на ибисов, но клювы у них много короче и не загнуты как у ибисов. Эти птицы, которые в мое время живут в Аравии, носят ли они только одинаковое название с теми, которые некогда были в Аркадии, различаясь от них по своему роду, этого я не знаю. Но если подобно коршунам и орлам, также и стимфалиды были во все времена птицами неизменно одинаковой породы, то мне кажется, что они были родом из Аравии и что часть их некогда могла залететь в Аркадию на Стимфал. Возможно, что вначале арабами эти птицы назывались не стимфалидами. Но слава имени Геракла и превосходство эллинов над варварами заставили усвоить это имя, так что и птицы, живущие в пустыне Аравии, стали называться вплоть до нашего времени стимфалидами».

Роберт Грейвс, английский поэт и романист (1895—1986), в своей книге «Мифы Древней Греции» пишет, что встречающиеся у Павсания аравийские птицы могли быть крепкоклювыми страусами, на которых арабы продолжают охотиться до сих пор, или колпицами, птицами из семейства ибисовых, с длинным, прямым, сплющенным и расширенным на конце в виде лопатки клювом.

Совсем другой вид имеют стимфалийские птицы на сохранившейся амфоре из Вульчи, относящейся к 560 – 530 г.до н.э. . Вульчи - один из 12 древних городов-государств Этрурии, крупнейший культурный центр, расположенный в 20 км от современного г. Тарквиния на берегу Тирренского моря. В 280 до н. э. разрушен римлянами. Известен производством бронзовых изделий и художественной керамики. На амфоре изображен сюжет «Геракл и стимфалийские птицы». Сейчас она хранится в Британском музее в Лондоне.

Если внимательно присмотреться, то можно увидеть, что Геракл расстреливает … лебедей. Неизвестный автор очень выразительно изобразил их в отличие от статичного Геракла. Причем, всю картину можно условно разделить на три части. Верхнее поле занимают атакующие птицы, в окраске которых еще присутствует белый цвет, в середине - испуганно мечущиеся, трепещущие, падающие, внизу - уже мертвые или умирающие лебеди, по мере ухода из жизни превращающиеся в совершенно черных лебедей.
Считает стимфалид птицами и Аполлодор, греческий грамматик, комментатор Гомера, автор географии в стихах, исторической хроники и "Мифологической Библиотеки", живший около 140 до Р. Хр. Правда, не совсем простыми птичками, а вскормленными Аресом, богом войны. У такого хозяина разве могли вырасти миролюбивые птицы?
http://lana-1909.livejournal.com/35356.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-11-2007 05:43
Венера в западноевропейской живописи http://community.livejournal.com/all_gods/34367.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 16-11-2007 07:54
Сам Пушкин писал о себе в стихотворении «Муза» (1821):

В младенчестве моем она меня любила
И семиствольную цевницу мне вручила;
Она внимала мне с улыбкой, и слегка,
По звонким скважинам пустого тростника
Уже наигрывал я слабыми перстами
И гимны важные, внушенные богами,
И песни мирные фригийских пастухов.
С утра до вечера в немой тени дубов
Прилежно я внимал урокам девы тайной;
И, радуя меня наградою случайной,
Откинув локоны от милого чела,
Сама из рук моих свирель она брала:
Тростник был оживлен божественным дыханьем
И сердце наполнял святым очарованьем.

Характерно, что Муза вручила поэту не лиру, с которой его обычно изображают, впервые сделанную Аполлоном из панциря убитой им черепахи, а флейту-сирингу, инструмент Пана.

Пан входил в свиту бога вина и веселья Диониса, антагониста Аполлона. В знаменитой работе «Рождение трагедии из духа музыки» Фридрих Ницше объяснял греческую культуру как борьбу и взаимодействие Аполлона и Диониса. Первый воплощал в себе рациональное, светлое, соразмерное («ничего слишком»), идеальное, второй – иррациональное, темное, избыточное, происходящее от буйства жизненных инстинктов. Согласно Ницше, «паритет» двух божеств обеспечивал расцвет греческой культуры, а победа Аполлона знаменовала собой начало перманентного кризиса культуры.

В Пушкине аполлоновское и дионисийское начало гармонично соединились, чем, по-видимому, объясняется уникальность его поэтического дара. В его руках равно божественно звучала лира Аполлона («чувства добрые я лирой пробуждал») и пастушеская свирель Пана.
http://sarmata.livejournal.com/163790.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 10-03-2008 01:27
Кассандра - персонаж греческой мифологии, дочь царя Трои Приама и его жены Гекубы. Она была красива, настолько, что в неё влюбился бог Аполлон. В дар Кассандре он преподнес возможность предсказывать будущее. Но она не ответила на чувства небожителя и тогда он сделал так, что никто не верил в её предсказания.

Естественно, Кассандра и предсказала, что причиной падения Трои будет женщина, а деревянный конь вызвал у неё плохое предчувствие. Но окружающие полагали, что она лишь безумна.
После окончания войны, Кассандра искала прибежища в храме Афины. Там её нашел Аякс (Малый) и изнасиловал. Теперь она стала трофеем, который достался в итоге правителю Микен Агамемнону. А после того, как был убит Агамемнон, Кассандру убила его жена Клитемнестра.
http://elize-sun.livejournal.com/150191.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-02-2009 02:33
Дитер Мачек (Dieter Macek), не филолог и не историк, в 33 года пришел к выводу, что генеалогия греческих богов находится в жутком беспорядке, и решил слегка систематизировать ее. В 1975 году он стал составлять в свободное от службы на железнодорожном вокзале в Дорнбирне время таблицы, черпая данные из древнегреческой литературы, начиная примерно с 800 г. до н.э. и заканчивая 500 н.э., некоторых древнеримских авторов, 84 томов Real-Encyclopadie der classischen Alterthumswissenschaft (в просторечии Паули-Виссова), а также кое-кого из современной литературы (напр., Гете). В общем, постарался мужик.
http://community.livejournal.com/ru_history/1692420.html
http://www.vorarlberg.at/vlb/vlbveranstaltungen/2009/macek.htm

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-03-2009 06:10
Пигмалион был царем острова Кипр, сын Бела и Анхинои. Влюбившись в Афродиту, он высек из мрамора её статую и обратился к богине с мольбой вдохнуть в холодное изваяние жизнь. Тронутая такой любовью, Афродита оживила статую, которая стала женой Пигмалиона. Этот миф, возможно, ввел в литературу Неанф из Кизика. Золотая Пигмалионова олива хранилась в Гадирах. По одному из вариантов, жена родила от Пигмалиона сыновей Пафоса, Кинира и дочь Метарму. Согласно Овидию, Кинир был сыном Пафоса. Также известен вариант, согласно которому Пафос не сын, а дочь Пигмалиона. Имя жены Пигмалиона - Галатея не упоминается в древних источниках и изобретено в 1762 году в сочинении Руссо «Пигмалион». К древнегреческому мифу о скульпторе Пигмалионе и созданной им прекрасной Галатее неоднократно обращались художники, поэты и музыканты. Внизу - лишь несколько картин на этот сюжет,а подробно миф и большие подборки картинможно посмотреть по ссылкам.
http://marinni.livejournal.com/133212.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 15-04-2009 04:25
Это прелестное создание зовется Гемера
Гемера - богиня дневного света, олицетворение дня, дочь Эреба (мрака) и Никты (ночи), сестра Эфира, спутница Гелиоса. У римлян называлась Диес
http://raznocvet.livejournal.com/456971.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-07-2009 07:16
И вот что мне подумалось: а ведь мифы - неиссякаемый источник вдохновения для художников. И что самое интересное, сколько художников столько интерпритаций этих мифов. Каждый представляет героев по-своему.

Поползала я тут по поисковику, поискала картины разных художников, изображающих Цирцею. Какие же они все разные! У одних - красавица, у других - злодейка. Интересно мне стало собрать их в одном месте. Идея эта, конечно, не моя. Встречала я уже подобное в интернете. Но почему бы и мне не перенять ее? А заодно и сказочку по мотивам мифа рассказать.

Итак, и начнем с Цирцеи, раз о ней заговорила.
Происхождение Цирцеи, как и большинства героев мифов Греции, довольно-таки туманно. По одним сведениям была она дочерью Гелиоса и Океаниды, по другим - Аполлона и Эфеи. Но что от богов свое происхождение имела, так это точно. Ведь недаром же обладала Цирцея магическими способностями. Да не простыми, а особо сильными. Умела она людей в зверей превращать.

При помощи своих колдовских чар от мужа своего, царя сарматов, избавилась. А потом бежала на остров Ээй, где и проживала в роскошном дворце.

Проживая на острове посреди океана не могла Цирцея не влюбиться в морского бога Главка. Но тот предпочел ей Сциллу. Жестоко поступила с девушкой отвергнутая колдунья - превратила Сциллу в чудовище. Ну, то самое, что пугало мореплавателей на пару с Харибдой.

И еще был у Цирцеи опыт несчастной любви. Воспылала она страстью к сыну Сатурна Пику. Не знаю, чем уж не угодила ему Цирцея, но и он отверг колдунью. Она решила, что за такое коварство суждено ему быть дятлом. Решила и превратила.

Ну вот и скажите, пожалуйста, как могла девушка к мужчинам после таких предательств относится? Естественно, плохо. Даже очень плохо. Возненавидела она их, и как только какого-нибудь встретит на своем острове, так сразу в животное превратит. В какого животного? Так это кому как повезет.

И вот на этот остров, сведений о котором в наши дни и не сохранилось, занесло по воле судьбы горе-путешественника Одиссея. Предупреждали его, конечно, о коварстве там обитавшей дамы. а не поверил он. А может, наоборот, поверил, так как первым пошел не сам к ней в гости, а отправил своих друзей-соратников. А Цирцея взяла и всех их в свиней превратила. Сильно, видать, они ей чем-то не понравились.

Осерчал на нее Одиссей и отправился к ней на встречу, чтобы высказать ей все, что он о ней думает. Смело отправился, ведь был у Одиссея защитный талисман, выданный по случаю Гермесом.
Встретила ее Цирцея приветливо, кубок вина налила.
Гостем в его дворце погостить предложила.

А Одиссею что, привык он уже вдали от дома жить. Да и колдунья хороша собой была. Правда, поломался для начала, условия свои поставил: мол, вернешь человеческий образ моим людям, останусь. Нет, так и живи вместе со свиньями.

А что девушки остается? Такого парня упускать жалко. Вернула его людям человеческий образ, а Одиссея в свой замок увела.

Сколько Одиссей прожил рядом с прекрасной колдуньей, одному Зевсу известно. Но видать долго. Ведь успела Цирцея нарожать Одиссею кучу сыновей, то ли двоих, то ли троих, а про дочерей вообще ничего не говорится.

Но пришло время и покинул Одиссей Цирцею. Плакала ли она? Кто ее знает. Попечалилась, наверное, немного. Никому ж не нравится, когда его бросают.

После отъезда Одиссея не долго Цирцея была в одиночестве, вышла замуж Телемаха, сына того же самого Одиссея от Пенелопы. Вот как, променяла старика на молоденького.

Да и с ним не сложилась у нее жизнь. Возжелал молодой муж свою падчерицу Кассифону. А чтобы старая жена не мешала ему, убил Цирцею. Скоро же были на руку герои в те годы. Да и сам не долго порадовался. В отместку за смерть иатери (а может и по другой причине) Кассифона убила своего мужа Телемаха.
http://lana-1909.livejournal.com/188837.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-07-2009 04:45
Всем известно, что великий и могучий Зевс был еще тот сластолюбец. Женщин он любил. Всяких и разных.
Если только перечислить его возлюбленных, то займет это много времени и места.
Да и женщины любили его. А как же не любить? Он же Громовержец, самый главный на Олимпе.

Одна беда, из-за своей слабости неразборчив Зевс был в связях. Увидит смазливое личико, и все, пропал. Наплевать ему на то, что у некоторых дам законные мужья имелись.
Вот как например у Леды.

Леда - смертная женщина, дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды . Некоторые источники, правда, сообщают, что родителями ее были Сисиф и Пантидия. Что поделаешь, давно дело было. Такие мелкие детали биографии скрылись во мраке веков.

Зато доподлино известно, что состояла Леда в законном браке с царем Спарты Тиндареем. Правда, говорят, что отдана была за него без согласия. Отец Леды презентовал Тендарею свою молоденькую дочь за помощь в победе над врагами. Грустно. Да кто ж девушек тогда спрашивал.

Вот она в грусти и печали и прогуливалась по берегу реки Еврот, свое отражение распрекрасное в его водах рассматривала, о тяжелой замужней доле слезы проливала.

А тут Зевс по своим делам божественным мимо пролетал. Увидел красавицу и обомлел. Заколотилось его сердце сластолюбивое.

В своем истинном величии к смертной не подойдешь. Ослепнет, бедная, от красоты такой. Да и не пристало им, земным жителям, на богов лицезреть. Вот и превратился Зевс в лебедя белого.
Некоторые утверждают, что в черного. Хотя, какая разница!
Все равно красивая пара была.
Хоть и лебедем был в тот момент Зевс, но полюбил Леду всем на зависть. Где там законному мужу сравниться.
Понесла Леда от Лебедя, то бишь от Зевса. А так как был он в момент зачатия не соввсем в обычном обличие, то и Леда родила не ребеночка, а яйцо.

Так как мужняя жена стремилась скрыть неприличный факт своей биографии, то начинаются в рассказе разные расхождения. Кто-то говорит, что одно яйцо снесла Леда, кто-то, что два, а кто-то и три упоминает. Одно доподлино известно, что из одного яйца родилась Елена. Та самая, Распрекрасная, из-за которой Троянская война разразилась.

А некоторые злые языки трепали, что и не забеременела вообще от Зевса эта Леда. А нашла яйцо под гиацинтами яйцо снесенное Немесидой. Ерунда эта. От Зевса бы она точно забеременела. Или он не Зевс?

Да и сама Леда всем хороша была. В самом расцвете красоты. Конечно, ее это яйцо
История умалчивает, как отнесся муж Тиндарей к измене жены. Скорее всего, и рыкнуть не посмел на неверную. А как Зевс обозлится, громы нашлет на Спарту? Вот и воспитывал Елену, как дочь свою собственную. И замуж за царя Троянского отдал.
http://lana-1909.livejournal.com/188976.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 31-07-2009 06:07
Кефал и Прокрида
Бойтесь коварства женщин, которые в достижении своих прихотей готовы переступить всех. Особенно женщин, наделенных властью. Любой. Земной или божественной.
Из-за их коварства могут разрушится даже самые счастливые союзы. Так, как случилось у Кефала и Прокриды.

Счастливо жили Кефал и Прокрида, царствовали в Форике, одном из 12-ти древнейших государств Аттики, на юго-восточной оконечности её.

Но случилось так, что во время одной прогулки в горах Кефала увидела богиня Эос(или как ее еще называют, Аврора) и воспылала к нему страстью.
Но Кефал - верный муж, он любит свою Прокриду. Отверг он притязания богини.
Не привыкла Эос, чтобы ее любовь так просто отвергали смертные, пусть даже и цари. Решила отомстить она Кефалу.

Месть Эос выбрала жестокую. Оговорила его жену Прокриду. Рассказала Кефалу, что пока он хранит ей верность, Прокрида отдается мужчинам за деньги.

Поверил ей Кефал. А как же не поверить? Привыкли смертные во всем доверяться богам. В гневе обрушился он на Прокриду с упреками и изгнал неверную из дома. А тут как раз и Эос рядом оказалась, утешила безутешного мужа.
От их связи родился у Эос сын. Фаэтоном его назвали. Но история про него - это уже совсем другая история.

Пока Кефал утешался в объятиях богини Эос, оговоренная жена подалась на остров Крит и стала служить богине Артемиде. Хорошо, наверное, служила. Подарила ей Артемида за это собаку Лелапу (Лайлапу), от которой не может ускользнуть дичь, и копье, бьющее без промаха.
Но скучала Прокрида без своего любимого мужа и надумала она вернуться обратно.

Но вернулась она не просто так, а переодевшись юношей. Увидел Кефал юношу с волшебным копьем и красивой собакой, стал просить продать ему эти вещи. А Прокрида, хитрая женщина, сказала, что отдаст их ему просто так, лишь за то, что он возляжет с ней, вернее, с юношей, в которого она была переодета, на ложе.
И что? Согласился Кефал.
Вот тут-то и обличила его Прокрида. Не она-то изменяет ему за деньги, а он сам готов за игрушки возлечь в постель с любым. Помирились Кефал и Прокрида. Вновь наступила у них любовь.

В знак примерения отправились вновь воссоединенные супруги на охоту. Копье Прокрида, конечно, Кефалу отдала. Зачем оно ей? Собака рядом бежала.

Но не могла Эос смириться, что Кефал покинул ее. Всю дорогу нашептывала ему на ухо гадости про Прокриду, про то, что мужчины за ней толпой ходят, и она к ним благосклонна. И опять не устоял Кефал. Услышал на охоте шум за спиной, и привидились ему толпы любовников, домогающихся его жены. Метнул копье в кусты. А копье-то было волшебное, било без промаха. И угодило оно прямо в сердце Прокриды, по какому-то случаю застрявшей в тех кустах.

Не смог спасти Кефал свою жену, умерда она прямо у него на руках.
Безутешно было горе Кефала. Но что свершилось, того не повернешь вспять. Покинул Кефал свое царство и отправился в Фивы, где принял участие в войне Амфитриона с телебоями. За смелость и отвагу наградили его островом, названным в честь его имени Кефаленией, где он и прожил до старости, постоянно вспоминая свою любимую жену Прокриду.
http://lana-1909.livejournal.com/189587.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 02-08-2009 09:15
Поэтому нет ничего удивительного, что меня заинтересовал миф об Андромеде, именем которой и названа туманность, известная каждому русскому человеку (определенного возраста, конечно).
Андромеда - дочь эфиопского царя Цефея и его жены Кассиопеи. Эх, красавицей была эта Кассиопея. И так гордилась своей красотой, что постоянно ею хвасталась. Не знала она, к какой беде приведет ее хвастовство.
А Кассиопея даже перед богинями не стеснялась восхвалять себя.
Вот и решили они отомстить хвастливой женщине. Да не просто так отомстить, а очень даже изощренно.
Наслали они на Эфиопию чудище морское, которое по всем преданиям носило имя Кит, хотя к безобидному морскому млекопитающему никакого отношения не имело.

Разрушения принес Кит в страну, уничтожал дома, посевы, жителей. Обратился царь Цефей к оракулу за помощью. И сказал тот, что спасти страну можно отдав дочь его Андромеду этому чудовищу. Горько плакали Цефей и Кассиопея, но делать нечего. Решили отдать Андромеду киту. Со слезами отвели они юную Андромеду и привязали к скале.
Эта история могла бы вскоре и закончиться, если бы не пролетал мимо на крылатом Пегасе бравый молодец Персей.

Надо сказать, что Персей только что победил Медузу Горгону. Вот ее голову и показал Персей Киту. А что происходило от взнляда Горгоны всем известно. Закаменел Кит и ушел на дно.
А спаситель слез с Пегаса и подошел к красавице.

Конечно же они сразу же полюбили друг друга. А как же иначе могло быть? Радостные отец и мать Андромеды дали согласие на их брак.
Увез Персей Андромеду к себе домой, где они и жили до самой смерти. А после нее боги вознесли влюбленных на небеса, где они до сих пор находятся рядом в виде созвездий. Там же находятся и Кассиопея и Цефей.
http://lana-1909.livejournal.com/190391.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 04-08-2009 03:05
Кадм и Гармония

Ну о том, что верховный греческий бог Зевс любил женщин, знают все. Причем любил и богинь, и смертных женщин. Бедная Гера! Сколько же ей перетерпеть пришлось от своего муженька.
На какие ухищрения он только не шел, чтобы очаровать своих избранниц.
Например, чтобы заполучить прекрасную Европу, дочь царя Сидона Агенора и Телефассы, превратился Зевс в белоснежного быка с жемчужными рогами и кроткого как овечка. Посадил Европу к себе на спину и уплыл с ней за море.
Но в нашей истории это только присказка, история начинается дальше.

Горько горевали Агенор и Телефасса об украденной дочери, знали, что ничего хорошего у нее с Зевсом не получится. Поматросит, как говорится, и бросит. А девка за морем пропадет. Собрал царь своих сыновей и наказал им найти за морем бедную сестрицу и домой вернуть.
Три сына Агенора, Фойникс, Киликс и Кадм, не посмели ослушаться отца и отправились на поиски сестры.
Двум первым это дело быстро надоело, и они, вырвавшись из-под опеки грозного родителя, образовали свои царства. В них и остались жить.

А Кадм отправился дальше. Но и ему не удалось отыскать Европу. Домой, к отцу, не вернешься. Решил и он свой город построить. Место выбрал, заложил первый камень. А соратников отправил за водой. Долго их ждал, не дождался.
А надо сказать, что поблизости от того места жил Дракон, который и сгубил его соратников. Вступил Кадм с ним в бой и победил его.

И услышал тут Кадм громогласный голос:
- Что стоишь ты, сын Агенора, и дивишься на убитого тобой змея? Скоро и на тебя, обращенного в змея, будут дивиться люди.
Испугался Кадм, но не увидел никого.
Но тут явилась к Кадму Афина - Паллада и наказала ему вырвать зубы дракона и посеять их по полю.

Из этих зубов поднялись воины в доспехах, которые и составили воинство Кадма.
Они же ему и город помогли достроить.
Так возникли знаменитые Фивы.
Боги за заслуги дали Кадму в жены прекрасную Гармонию, дочь Ареса и Афродиты. А в приданное той покрывало и ожерелье работы Гефеста.

Жили они долго и богато. Вот только сказать, что счастливо, не получается. Несчастья их преследовали всю жизнь. Похоронить им пришлось и детей своих, и внуков.
И понял на старости лет Кадм, что не простого дракона он убил в молодости, вспомнил тот громогласный голос, принадлежащий Аресу. И воскликнул он:
- И зачем я только это сделал? Мстят боги моим потомкам за это. Уж лучше мне самому превратиться в дракона.
Только он это произнес, как сразу и превратился в него.
Зарыдала Гармония, не мыслившая жизни без любимого мужа. Сжалились над ней боги, как никак из них она была, и тоже превратили ее в дракона.
Так и жили они до самой смерти. Хоть и в облике драконов, но зато вместе, в любви и согласии.
http://lana-1909.livejournal.com/191315.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 19-08-2009 05:34
Персефона (P e r s e j o n h); Кора (K o r a, "девушка", "дева") · богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, который с разрешения Зевса похитил ее (Hes. Theog. 912-914).
Сам миф отсюда
Персефона, в греческой мифологии дочь Зевса и богини Деметры. Богиня плодородия и земледелия Деметра очень любила свою единственную дочь, красавицу Персефону. Для нее она вырастила прекрасные душистые цветы на лугах Эллады, позволила стрекозам и бабочкам порхать среди них, а певчим птицам наполнять луга и рощи мелодичным пением. Юная Персефона обожала светлый мир дяди Гелиоса - бога Солнца и мамины зеленые луга, пышные деревья, яркие цветы и журчащие повсюду ручейки, на поверхности которых играли блики солнца. Ни она, ни ее мать не знали, что Зевс пообещал ее в жены своему мрачному брату Аиду - богу подземного царства. Однажды Деметра с Персефоной гуляли по зеленому лугу. Персефона резвилась с подругами, радуясь свету и теплу, упиваясь ароматами луговых цветов. Неожиданно в траве она нашла цветок неведомой красоты, издававший дурманящий запах. Это Гея по просьбе Аида вырастила его, чтобы привлечь внимание Персефоны. Как только девушка коснулась странного цветка, разверзлась земля и появилась золотая карета, запряженная четырьмя черными конями. Ею правил Аид. Он подхватил Персефону и унес ее в свой дворец в подземном царстве. Убитая горем Деметра облачилась в черные одежды и отправилась на поиски дочери. Мрачные времена настали для всего живущего на земле. Деревья потеряли пышную листву, цветы увяли, злаки не дали зерна. Не плодоносили ни поля, ни сады. Наступил голод. Замерла вся жизнь. Роду людскому грозила гибель. Боги, которые время от времени спускались к людям с Олимпа и заботились о них, стали просить Зевса сказать Деметре правду о Персефоне. Но узнав правду, мать еще больше затосковала по дочери. Тогда Зевс послал к Аиду Гермеса с просьбой отпускать время от времени жену на землю, чтобы Персефона могла видеться с матерью. Аид не посмел ослушаться Зевса. Увидев дочь, Деметра возликовала, в глазах ее заблестели слезы радости. Этой влагой наполнилась земля, нежной травой покрылись луга, и цветы распустились на Персефона недавно поникших стеблях. Вскоре заколосились и хлебородные нивы. Природа проснулась к новой жизни. С тех по повелению Зевса Персефона две трети года обязана проводить с матерью и одну треть - с мужем. Так возникло чередование времен года. Когда Персефона находится в царстве мужа, уныние нападает на Деметру, а на Земле наступает зима. Но зато каждое возвращение дочери к матери в мир дяди Гелиоса все живое новыми соками и приводит с собой весну во всей ее торжествующей красоте. Вот почему Персефону всегда изображают в виде прекрасной девушки с букетом цветов и снопом колосьев и считают ее богиней наступающей весны, сестрой богини царства цветов и растений Флоры. И живет она на небе как замечательное созвездие Дева. Самая яркая звезда в созвездии Девы называется Спика, что означает колос. В римской мифологии богине соответствует Прозерпина.
http://pheonae.livejournal.com/352680.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 23-08-2009 02:58
Когда вспоминаешь об этом мифе, о великой любви Геро и Леандра, становится страшно.
Любовь так хрупка, что достаточно небольшого ветерка, чтобы загасить и ее, и жизнь.

Геро, как гласит предание, была жрицей Афродиты в городе Сест на берегу Геллеспонта. На празднике в честь богини она встретилась с юношей Леандром, жившим в Абидосе, который располагался на противоположном берегу пролива. Молодые люди влюбились друг в друга, и Леандр каждую ночь переплывал пролив (в наиболее узкой своей части пролив неширок, 1,3 км), чтобы встретиться с возлюбленной.

Помогал ему в этом опасном предприятии маяк, который зажигала Геро. По другой версии Геро выходила на берег пролива с фонарем в руках. Но однажды, во время бури маяк погас, и Леандр, проблуждав в темноте, утонул. Утром Геро увидела своего погибшего любимого Леандра. Ее горю не было предела. Заливалась слезами она, рвала на себе волосы, что не уберегла любовь. Конец у этой истории совсем печальный. Не смогла Геро пережить свое горе и бросилась с обрыва в пролив.
http://lana-1909.livejournal.com/199178.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-10-2009 08:33
И в мифах не все бывает красиво и романтично. Так и хочется сказать, как в жизни.
Например, как в мифе об Орионе - знаменитом охотнике, отличавшемся необычайной красотой и большим ростом, за который его неспроста называли великаном.
http://lana-1909.livejournal.com/211656.html

Гость
 Добавлено: 28-10-2009 09:00
Полезная подборка мифов.
Про Дике-Астрею что-то могли бы сказать. Очень интересует.

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 04-01-2010 11:25
Жил на свете царь, младшая дочь которого Психея была настолько прекрасна, что вызвала ревность богини любви и красоты Венеры. Охваченная завистью, Венера приказала своему сыну Амуру погубить девушку, вселив в нее любовь к самому ничтожному человеку на земле. Но Амур влюбился в Психею и, перенеся ее с помощью богов ветра в свои чертоги, стал являться к ней в глубокой тьме, поскольку она не должна была знать, кто ее возлюбленный. Однажды любопытство взяло верх, Психея зажгла светильник и увидела уснувшего Амура. Пораженная его красотой, она дрогнула и капля горящего масла упала на плечо бога. Амур проснулся и, разгневанный, покинул Психею.
Она долго блуждала по земле в поисках возлюбленного и преследуемая кознями Венеры. Так, богиня отправила Психею в подземное царство за ящиком, в котором якобы хранилась красота, запретив в него заглядывать. Но любопытная Психея приоткрыла крышку и, вдохнув яд, погрузилась в смертельный сон. Но все кончилось хорошо, Амур слетел на землю и поцелуем вернул Психею к жизни (как раз этот момент и запечатлен в скульптурной композиции Антонио Канова).
От брака Амура и Психеи согласно древнегреческому мифу и родилось наслаждение (греч. voluptas, ссылка, однако, на английском + версия в изложении wiki). http://dirty.ru/comments/264915/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-04-2010 07:20
ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА — мифическое чудовище, порожденное безобразным Тифоном и Ехидной, которая была наполовину прекрасная женщина, наполовину змея. У гидры, согласно Диодору, было сто голов, согласно Симониду — 50, и согласно наиболее признанному мнению Аполлодора — девять.

Но самым ужасным в ней было то, что, стоило отрубить одну голову, как на ее месте вырастали две другие. Легенда гласит, что головы были человеческими, а средняя из них была бессмертной. Дыхание гидры отравляло воду и сжигало посевы. Даже когда она спала, ядовитый воздух вокруг нее был смертелен для людей.
http://marinni.livejournal.com/500541.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 19-04-2010 07:00
Медуза Горгона. Графика. 16-20 век http://marinni.livejournal.com/502181.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 21-12-2010 04:03
Еще со школы боги Олимпа запомнились нам в образах античных скульптур – с прекрасными телами и лицами, в изящных одеждах. Казалось бы, что может быть у них общего с древнеславянскими идолами – грубыми, едва отесанными деревяшками и камнями? А между тем зачастую это фактически одни и те же фигуры.
Вот два характерных примера.

Чрезвычайно почитаемым древнеславянским божеством был Велес. Летопись говорит, что его идол стоял в Ростове Великом. Велес считался «скотьим богом», оберегателем домашнего стада (и, по-видимому, шире – богатства как такового, т.к. слово «скот» означало в том числе и «богатство»,
«деньги»). Кроме того, он покровительствовал поэзии. В «Слове о полку Игореве» древнерусский певец Боян назван «Велесовым внуком».
В древней Греции функции Велеса выполнял Аполлон, который, как известно, был богом искусства и в то же время пас стада у царя Адмета. Поразительное сходство занятий!

Другой пример. В греческих мифах рассказывается о том, как Зевс однажды сошел на красавицу Данаю в виде золотого дождя, после чего та зачала и родила героя Персея – «человека дождя» в полном смысле слова. У Рембрандта есть замечательная картина на эту тему (висит в Эрмитаже).
Теперь обратимся к преданиям древних славян. Здесь мы встречаем небесное божество по имени Род. Об этом персонаже утверждается, что он посылает на землю дождь и от этого дождя рождаются дети*.

* «…Род, седя на воздусе мечет на землю груды (т.е. капли дождя) и в том ражаются дети...» («О вдуновении духа в человека»).
http://community.livejournal.com/historyfakts/219814.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 06-02-2011 05:06
В описаниях этой картины его именуют Эросом, Амуром или Купидоном. На самом деле — это Антерос, братишка Эроса — бог ненависти, порождаемой любовью, а иногда — неразделенной любви. Отличается от брата ещё тем, что крылья у него — бабочкины, стрелы — свинцовые, волосы — иногда длинные.

Кстати, заодно уж, в Лондоне на площади Пикадилли стоит статуя совсем не Эроса, а Антероса (причем, впервые из алюминия), символизируя там, как ни странно, по утверждению её автора Альфреда Гильберта: «сознательную и зрелую любовь, в отличие от Эроса или Купидона, легкомысленных тиранов» (моделью для скульптуры послужил студийный помощник Гилберта: 16-летний итальянец Анджело Коларосси, род. 1875 г). Именно из-за родственных связей Антерос — это ещё и околоземный астероид группы амуров.
http://glazo.livejournal.com/61333.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-02-2011 02:19
Э.О.Берзин “Почему враждовали боги?” Часть 2

Характерно, что, согласно мифам, рассказывающим о таких "деяниях" Зевса, Гера и другие богини, как правило, не хотят вступать с ним в брак, и он добивается своей цели хитростью или силой. В одном из мифов Зевс долго преследует Геру, но все его усилия оказываются тщетными, пока он не является ей в обличье больной кукушки. Гера подбирает птицу, чтобы согреть своим телом. В этот момент Зевс принимает свой обычный вид и насилует богиню. Опозоренная Гера вынуждена согласиться на брак с ним. Олимпийские боги, довольные примирением между двумя великими божествами, являются к ним с подарками, и празднуется пышная свадьба.

Подобным же образом, идя на обман и хитрости (иногда принимая вид змея), Зевс овладевает богинями Геей и Реей. В виде змея Зевс вступает в брак с богиней плодородия Педсефоной. От этого брака рождается Дионис. О рождении Диониса имеется и другая легенда подчеркнуто патриархального характера. Зевс вступает в связь с Семелой, дочерью Кадма (в мифе она смертная женщина, но ее имя - Луна — указывает на ее божественное происхождение), является ей в виде обыкновенного человека. Однако Семела просит, чтобы он показался ей в своем натуральном виде. Выполняя ее просьбу, он является в виде молнии и, естественно, сжигает неосторожную Семелу. Сын и слуга 3eвca Гepмес в последнюю минуту спасает плод ее чрева и вшивает его в бедро Зевса. По прошествии определенного времени рождается Дионис, для которого Зевс является одновременно и отцом и матерью.

Вообще-то способность Зевса выполнять такую сугубо женскую функцию, как деторождение, нашедшая отражение в ряде мифов, призвана была, вероятно, подчеркнуть его всемогущество и превосходство над древними женскими божествами. Эта идея явно просвечивает в мифе о Зевсе и Метиде. Брачная ночь Зевса и богини мудрости Методы кончается самым неожиданным образом: Зевс проглатывает богиню. Через некоторое время у Зевса начинает страшно болеть голова. Является Гефест, олимпийский бог-кузнец, с молотом и клином и пробивает в голове Зевса отверстие, откуда в полном вооружении выходит Афина — богиня войны и мудрости. Хотя в образе Афины можно найти черты матриархального божества (одна из ее эмблем — змея), она тем не менее строго патриархальная богиня, и ее мудрость, включающая мудрость военного искусства, противостоит матриархальной мудрости Методы. Браки Зевса с Великими богинями в греческих мифах, однако, еще не являются концом конфликта между старыми и новыми богами. В „Илиаде", например, описывается попытка Геры совершить контрпереворот и вернуть себе верховную власть на Олимпе. С помощью других богов она связывает Зевса, но его освобождает сторукий великан Бриарей. Разгневанный Зевс подвешивает Геру за руки к небу и освобождает ее только после того, как она дает торжественную клятву никогда больше не восставать против него.

Но и после этого Гера не успокаивается. Она обращает свой гнев против Геракла, любимого сына Зевса. На всем протяжении жизни Геракла она ему вредит всяческими способами. Но и Геракл не остается в долгу. „Гера подобно страдала как сын Амфитриона мощный (Геракл. — Э. Б.). В перси ее поразил трехконечною горькой стрелою. Лютая боль безотрадная Геру богиню терзала", — говорит Гомер в „Илиаде", пересказывая события одной из битв Геракла, в которой Гера встала на сторону его врагов. Только после героической смерти Геракла и вознесения его на Олимп Гера примиряется с ним и выдает за него свою дочь Гебу. Таким образом, в сознании греческих мифографов старая и новая религия в конечном счете прекращают свою вражду.

Однако другая древняя богиня — Гея остается, согласно мифам, непримиримой до конца. Она рождает без помощи мужа чудовищного змея Тифона, который ставит под угрозу владычество Зевса. Бой с Тифоном потребовал от Зевса напряжения всех его сил, и тем не менее первую схватку он проиграл. Тифон оторвал у Зевса все его мускулы и отдал их на хранение своей сестре Дельфине, жрице в Дельфах (Дельфы, стало быть, в то время были еще храмом Змея, а не Аполлона). Потерявший свою силу бог Грозы оказался в беспомощном положении, тем более что остальные олимпийские боги покинули его, бежав еще до сражения. Но тут на выручку Зевсу пришел земной герой Кадм (уже упоминавшийся ранее). Он выпросил у Дельфины мускулы Зевса, уверяя, что хочет сделать из них струны для лиры. Прикрепив мускулы, Зевс взошел на колесницу и начал новый бой с Тифоном. Теперь перевес оказался на стороне олимпийца. Тифон обратился в бегство. Но Зевс догнал его на Сицилии и, нанеся чудовищу последний удар, завалил его горой Этной. С тех пор из этого вулкана время от времени вырывается огонь (змеи в индоевропейских мифах и сказках всегда огнедышащие).

Этот миф уходит корнями в глубокую древность. Аналогичные сказания могли существовать еще до прихода индоевропейцев в Грецию. Сходные мифы имелись у хеттов и у индийцев. Особенно близок к греческому хеттский миф. Бог Грозы терпит поражение от Змея Иллуянки. Тот отбирает у него глаза и сердце. Но смертный человек выманивает у Змея эти жизненно необходимые органы и возвращает их богу Грозы. В новом бою бог Грозы сражает Змея.
Обращает на себя внимание то, что в этих мифах, прототип которых, видимо, возник где-то в Европе на стадии перехода общества от матриархата к патриархату, Змей выступает как исключительно сильный противник, осилить его без хитрости и вероломства невозможно. Причем вина за это вероломство ложится не столько на борющегося со Змеем бога, сколько на его земного помощника, который служит как бы козлом отпущения в этом некрасивом деле.
В ряде мифов, однако, необходимость искупить свою вину ложится и на бога, даже если он в борьбе со Змеем не применял запрещенных приемов. Вернемся к мифу, с которого мы начали свой рассказ, — о битве Аполлона с Пифоном. Аполлон - бог со многими функциями. В числе прочего он и бог Солнца, но бог патриархальный, противостоящий, хотя и неявно, матриархальному богу Солнца. Главная же его функция — защита патриархального уклада. Поэтому он выступает против Змея в Дельфах от лица всего патриархального пантеона, возглавляемого богом Грозы Зевсом.

Так же как и Зевсу, ему вначале не везет. В одной из версий мифа Пифон вырывает у него глаз, в другой — даже убивает его. Но бог после этого воскресает и наносит Змею окончательное поражение. Затем происходит на первый взгляд странная вещь. Оказывается, Аполлон совершил грех, убив Змея, и вынужден пройти обряд очищения в храме Матери-Земли. Пифона же погребают под камнем в центре Дельфийского храма. Затем Аполлон проводит в честь Пифона погребальные игры, которые стали в Древней Греции регулярными спортивными состязаниями (пифийские игры), уступавшими по значению лишь олимпийским играм. И только после этого Аполлон получает возможность вступить во владение Дельфийским храмом, и храмовая жрица — пифия (названная опять-таки в честь Пифона) начинает вещать от его имени.

В чем же вина Аполлона, его грех? По некоторым намекам, содержащимся в подобных же мифах других индоевропейских народностей, можно прийти на этот счет к следующему выводу: убив Змея (одного из главных персонажей матриархального пантеона), Аполлон нанес оскорбление старой религии, что религиозным сознанием периода перехода от матриархата к патриархату воспринималось еще как великий грех и требовало ритуального очищения.

Победой Аполлона над Пифоном тематика борьбы олимпийских богов со Змеем еще не была исчерпана в греческой мифологии. Явно уже на греческой почве был создан миф, рисующий грандиозную картину сражения с чудовищно размножившимся Змеем. В этой битве приняли участие все олимпийские боги. „Гея, — пишет Аполлодор, — родила... гигантов, обладавших огромным ростом и необоримой силой. Они внушали ужас своим видом, косматыми густыми волосами и длинными бородами. Нижние конечности их переходили в покрытые чешуей тела драконов... Между ними отличались особой силой Порфирион и Апкионей, который к тому же оставался бессмертным, если сражался на той земле, на которой родился. Богам рок сулил, что они не смогут уничтожить никого из гигантов, но если в помощь богам выступит какой-либо смертный, то они сумеют взять верх над ними... По совету Афины он (Зевс. — Э. Б.) призвал в союзники Геракла. Геракл вначале сразил стрелой Алкионея, но, как только тот коснулся земли, к нему вновь возвратилась жизнь. По совету Афины Геракл стащил Алкионея с земли Паллены, и таким образом Алкионей был убит. Порфирион же во время сражения напал на Геру... Последняя стала громко звать на помощь, когда гигант разорвал на ней пеплос, пытаясь совершить насилие. Но Зевс поразил его своим перуном, а Геракл добил его выстрелом из лука. Из остальных гигантов Аполлон поразил стрелой Эфиальта в левый глаз, а Геракл — в правый... Клития же, ударив факелом, убила Геката, а Миманта убил Гефест, метая в него раскаленные камни. Афина, преследуя бегущего Энкелада, обрушила на него остров Сицилию; она же содрала с Палланта кожу и покрывала ею свое тело во время сражения. Полибот, преследуемый Посейдоном и спасаясь бегством через море, прибыл на остров Кос, но Посейдон отсек часть острова... и навалил ее на гиганта. Гермес, имея на голове шлем Аида, убил во время сражения Ипполита, Артемида - Гратиона; Мойры, сражаясь медными палицами, убили Агрия и Тоона. Остальных поразил Зевс, метнув в них свои перуны. Погибающих гигантов добивал Геракл, расстреливая их из лука" (Аполлодор. Мифологическая библиотека, с. 9- 10.).

В этом (довольно позднем) мифе против змееногих гигантов сражаются не только новые боги и чисто патриархальная богиня Афина, но и некоторые старые богини (Геката, Артемида). Характерно, однако, что самая главная из старых богинь — Гера не принимает участия в битве, но тем не менее чуть не становится жертвой насилия со стороны предводителя гигантов Порфириона. Ясно, что Порфирион в этом мифе — все тот же древний Змей — насильник и похититель, но в то же время и законный супруг Великой богини, которого мы встречаем в бесчисленных индоевропейских мифах и сказках. Далее, бессмертие Алкионея, пока он сражается на родной земле, указывает на автохтонность змеевидных богов в противоположность олимпийским пришельцам. И наконец, заваливание гигантов горами и целыми островами напоминает о принадлежности змеевидных чудовищ к нижней, подземной сфере мироздания, где олимпийские боги и пытаются их запереть, пресекая им доступ в другие сферы, где находится Великая богиня и ее новый супруг.

Довольно велика и другая группа греческих мифов, в которой явственно прослеживается антагонизм героя-воина (он же воплощение бога Грозы) и Быка-Солнца, который часто представляется не благим богом, как в древности, а злобным чудовищем.
Седьмым подвигом, который царь Эврисфей приказал совершить Гераклу, была поимка Критского быка, опустошавшего остров. Крит (последняя цитадель старой религии) был особенно тесно связан с культом быка. Изображение быка и его символа — рогов — один из самых распространенных сюжетов в искусстве Крита III—II тысячелетий до н. э. С Критом связано и сказание о Минотавре. На Крите находился охранявший остров медный страж Талос. Как сообщает Аполлодор, „Талое был человек из меди, но иные говорят, что это был бык" (Аполлодор. Мифологическая библиотека, с. 22.). Справиться с ним могла только Медея, внучка Быка-Солнца (По другой мифической версии, его убил из лука аргонавт Пеант, знаменитый стрелок.).

Геракл выполнил задание и доставил Критского быка Эврисфею, но, так как тот в быке не нуждался, Геракл отпустил чудовище на волю, и Критский бык, перебравшись в Аттику, стал опустошать поля местных жителей. Другому греческому герою — Тесею пришлось довести дело до конца и уничтожить быка. На долю Тесея выпал и другой знаменитый подвиг — уничтожение Минотавра, которого царь Минос поместил в таинственном храме-лабиринте. Питался Минотавр человечиной. Афины, например, каждые девять лет присылали на Крит в качестве дани семь юношей и семь девушек на пожирание Минотавру. Конечно, речь здесь идет о принесении Быку-Солнцу человеческих жертв, чтобы, подкрепившись ими, он мог нормально осуществлять свои обязанности — совершать круг по небу и приносить тепло, необходимое людям и растениям.

Согласно мифу, Тесей, добровольно примкнув к обреченным, проник в лабиринт, убил Минотавра и благополучно вышел обратно. Однако он не смог бы совершить своего подвига, если бы не помощь Ариадны, дочери Миноса и Пасифаи и, стало быть, внучки Гелиоса. Так же как и Медея, она знала тайны культа Быка-Солнца. И характерно, что, так же как и Медея, она впоследствии была оставлена героем, которого спасла своим тайным знанием. Враждебное отношение героев-воинов к культу Быка-Солнца здесь было перенесено и на носительниц этого культа (хотя нигде прямо не говорится, что Медея и Ариадна были жрицами Быка-Солнца).

Неприязнь к богу-быку, претендующему на девушку, которая в соответствии с новыми религиозными представлениями должна стать женою бога Грозы, выражена в греческой мифологии не менее ярко, чем вражда к Змею, выступавшему в аналогичной роли, причем их иногда даже смешивали. Так, в одном из мифов бог реки Ахелой сватается к красавице Деянире, на которую он наводит ужас, появляясь то в виде быка, то в виде змея. Геракл, который тоже влюблен в Деяниру, вступает в бой с Ахелоем и отламывает ему рог (впоследствии оказывается, что это рог изобилия). Посрамленный Ахелой скрывается, а Геракл женится на Деянире.

Насколько велико было влияние древних культов в патриархальном обществе Греции классического времени, говорит и то, что часто в мифах глава олимпийского пантеона бог Грозы Зевс для достижения своих целей принимает облик древних божеств. Возьмем, например, знаменитый миф о похищении Европы. Европа, дочь финикийского царя Агенора, " гуляла на лугу у моря, когда ей явился Зевс в виде белоснежного быка. Привлеченная красотой и кротостью быка, Европа стала украшать его цветами (видимо, это остаток старинного обряда), а потом решила покататься на нем. Но едва она взобралась на спину быка, тот кинулся в море и поплыл на запад к Криту. На Крите бык внезапно превратился в орла (традиционная ипостась Зевса как бога Грозы) и силой овладел Европой. В результате родился Минос — знаменитый царь Крита (догреческие цари Крита, безусловно, выводили свой род от Быка-Солнца). Аналогичное сказание существовало и у армян. В одной из армянских летописей рассказывается, что женщина по имени Аршакуни вступила в брак с быком и от этого брака родился царь Армении Ерванд. В других мифах Зевс в облике быка вступает в брачный союз с Герой, при этом сама она выступает здесь как корова. К этому же кругу представлений относится миф об Ио, жрице в храме Геры, которую Зевс сперва соблазнил, а потом превратил в белую корову.

С главным носителем образа Быка-Солнца в греческой мифологии — Гелиосом связано очень мало мифов, но и по ним можно проследить его противостояние воинскому богу. Гелиос пытается вредить Гераклу во время его путешествия на Запад — на остров Эритею за океаном, туда, где заходит солнце и куда нет пути для смертных. Гели- ос стал палить Геракла жгучими лучами, но неустрашимый герой натянул лук, собираясь выстрелить в солнечного бога. Испуганный Гелиос пошел на мировую. Он, как пишет древнегреческий писатель Афиней, „дал ему золотой кубок, в котором он сам ездил со своими конями после заката через океан в течение всей ночи по направлению к Востоку, где встает солнце. После этого Геракл в этом кубке направился в Эритею" (Аполлодор. Мифологическая библиотека, с. 151.). Совершив свой подвиг (это был, кстати, бой с трехголовым змеем Герионом), Геракл на обратном пути вернул чудесный кубок Гелиосу. Старый и новый бог, таким образом, примирились.

Еще один миф о борьбе Геракла с богом Солнца, хотя уже и сильно деформированный, сохранился в рассказе Аполлодора о том, как Геракл хотел получить в Дельфах совет по поводу своей болезни. „Когда Пифия отказалась дать ему ответ, он хотел разграбить храм и, унеся треножник, устроить собственное прорицалище. С Гераклом вступил в бой Аполлон, но Зевс метнул между ними перун" (Аполлодор. Мифологическая библиотека, с. 41.). Бой Геракла и Аполлона за дельфийский треножник — очень распространенный сюжет в античной живописи. Видимо, этот миф был весьма популярен в Греции. Среди мифов есть и такой, в котором Зевс молнией убивает Аполлона. Из этих мифов совершенно очевидно, что Аполлон заменяет древнего Быка-Солнце, или Гелиоса.

У Гелиоса в греческой мифологии есть еще несколько дублеров, и характерно, что все они кончают плохо. Сына Гелиоса — Фаэтона Зевс сражает молнией. Беллерофонт, чудесный наездник Пегаса, тоже солнечный герой, гибнет, пытаясь подняться на небо и сравняться с олимпийскими богами.

Итак, долгая борьба бога Грозы против Змея, Быка и Великой богини, казалось, увенчалась для Зевса и других богов патриархального олимпийского пантеона полным успехом. Новая религия, сложившаяся окончательно во второй половине II тысячелетия до н. э., закрепила торжество патриархата в области идеологии. Старая религия была загнана в подполье. Но именно тогда, когда вопрос о приоритете матриархата или патриархата уже сошел с повестки дня, старые верования, казалось бы совершенно подавленные, вдруг вновь оживились и сложились в стройную систему на новой основе в силу новых общественных потребностей.
В I тысячелетии до н.э. в Греции внезапно распространяется мощный культ, появившийся, по мнению древних, неизвестно откуда, то ли из Фракии (страна на территории современной Болгарии), то ли из Ин-дии. Речь идет о культе Диониса — божества, не входившего в классическую дюжину олимпийских богов и пристегнутого довольно неискусно к Олимпу в качестве сына Зевса от Семелы. Дионис — бог не столько греческий, сколько вселенский. Его культ был распространен по всей известной в то время территории обитаемого мира.

“Дионис же нашел виноградную лозу, - пишет Аполлодор. — После того как Гера вселила в него безумие, он стал бродить по землям Египта и Сирии. Вначале ему оказал гостеприимство Протей, царь египтян, затем он направился к (богине) Кибеле, находящейся во Фригии. Там исцеленный (богиней) Реей, постигнув таинства и получив от Реи столу (Праздничная, ниспадающая до пят одежда.), он направился через Фракию к индам. Ликург же, сын Дриаса, который был царем эдонов, живущих по берегам Стримона (во Фракии. - Э. Б.), первым оскорбил Диониса, изгнав его из своей страны. Дионис нашел прибежище в море у Фетиды, дочери Нерея; вакханки же (жрицы Диониса. - Э. Б.) были захвачены в плен вместе со следовавшей за Дионисом толпой сатиров. Но затем вакханки были внезапно освобождены, в Ликурга же Дионис вселил безумие. Став безумным, он убил топором своего сына Дриаса, полагая при этом, что подрезает виноградную лозу...

Пройдя через Фракию и всю индийскую землю и поставив там стелы, Дионис пришел в Фивы. Там он заставил женщин покинуть свои жилища и предаться вакхическому служению на склонах горы Киферона... Пентей (царь Фив. - Э. Б.) хотел запретить эти вакхические неистовства и отправился на Киферон, чтобы застигнуть там вакханок. Но его мать Агава в припадке неистового безумия приняла его за животное и растерзала на части. Доказав фиванцам, что он действительно бог, Дионис прибыл в Аргос: так как там его тоже не стали почитать, он поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо" " (Аполлодор. Мифологическая библиотека, с. 52-53)...

Продолжение ниже.

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 27-02-2011 02:21
Откуда же вдруг явился этот неистовый, оргиастический культ? Он вырос из древнего культа Змея, Быка и Великой богини. В известном смысле Дионис был совершенно новым богом. Не имея ничего общего с традиционными богами Олимпа, он в то же время, строго говоря, не дублировал никого из старой троицы — ни Быка, ни Змея, ни Великой богини. Он как бы объединял в одном лице их троих.

Новорожденный Дионис появился на свет рогатым и был увенчан змеями. В детстве его воспитывали как девочку. И, став взрослым, он сохраняет в облике и манерах женственность. И культ свой Дионис придумал не сам. Он получил его от Великой богини Реи во Фригии. Внедряют его культ в разных странах его постоянные спутницы - менады. Женщины повсеместно с восторгом принимают религию Диониса, мужчины же оказывают ей упорное сопротивление, за что и подвергаются магической каре. Так, царь Пентей пытался захватить Диониса и его спутниц-менад, но Дионис поразил его безумием, и царь вместо бога заковал в кандалы быка.

Сопротивление незадачливых царей вполне объяснимо с точки зрения ортодоксальной олимпийской религии. Ведь культ Диониса был связан с человеческими жертвоприношениями в самой жестокой форме. Так, в Орхомене три дочери царя Миния бросили жребий, кого из своих детей принести в жертву, и, когда жребий пал на сына Левкиппы, они его живого разорвали на части и съели. В чем был смысл этой жертвы, проясняется из других мифологических текстов. В Фивах менады носились по горам, разрывая на части телят. На Крите существовал долгое время обряд разрывания зубами живого быка. Наконец, существует миф о том, что по приказу Геры (Великой Матери) титаны похитили рогатого младенца Диониса, разорвали его на части и сварили в котле. А затем он был воскрешен богиней Реей.

Таким образом, становится ясно, что в древних культах Великая богиня не только вступала в брак с Быком-Солнцем, но и убивала его, чтобы потом воскресить. Целью этого ритуального убийства с последующим воскресением было периодическое обновление природы. Культ плодородия, оттесненный в пору великих потрясений энеолита и бронзового века на третье место, теперь, когда военные и социальные конфликты прошлого потеряли свою остроту, опять занял очень почетное место в религиозной практике греков.

Так, на каждом данном этапе развития древнего общества религиозные представления максимально соответствовали насущным в данный момент общественным потребностям. Менялись потребности, менялась в известной степени и сама религия, хотя остатки старых верований продолжали в ней сохраняться как воспоминание о прежних идеологических битвах.
http://community.livejournal.com/ancient_ru/212724.html

великий магистр
Группа: Участники
Сообщений: 3391
 Добавлено: 17-04-2011 19:23
Музы - дочери бога Зевса и титаниды Мнемосины, живущие на Парнасе богини — покровительницы наук, поэзии и искусств. Большинство называет их дочерьми Зевса и Мнемосины. Музы имели свои храмы, которые назывались мусейонами (от этого слова и произошел «музей»).

Муз всего девять. Каждая из них имеет свою "сферу влияния" - отвечает за одно из искусств. Одновременно каждая из муз, как считали греки, помогает человеку раскрыть определенные потенциалы своей души.

Не пугайтесь иностранного языка в самом начале - это не навсегда. http://dirty.ru/comments/310929/#new

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 29-08-2011 05:55
Про поклонение Гераклу в Стране Восходящего Солнца
Японская буддийская статуя Геракла
Мало кто знает, но японцы, пожалуй, единственный в мире народ, что продолжает поклоняться Гераклу. Более того, его статуи-кумиры, хотя и непривычны глазу европейца, весьма распространены в Японии. Они стоят почти при всех сколь-либо крупных буддийских капищах. Но вначале немного истории.

Вначале, конечно, были греки. У греков Геракл был героем, достаточно древним, но потом они произвели его апофеоз (обожение, т.е. делание богом), и Геракл стал у них богом-олимпийцем. Не первосортным, конечно, не чета Аполлонам или Гефестам всяким, но весьма почитаемым. Даже считается, что Геракл был самым почитаемым по числу храмов богом. Между прочим, одна из линий спартанских царей, а в Спарте одновременно правили два царя, были его потомками, т.е. потомками исторического Геракла. Так и назывались - гераклиды.

И очень они своим происхождением от бога гордились, чем вызывали недовольство лакедемонян, поелику сам род Гераклидов не был лакедемонским, а был по расовым понятиям Спарты илотским. Более того, Гераклидам было запрещено брать лакедемонянок в жены. Т.е. они так никогда и не стали лакедемонянами. Но почитались они первыми царями, и в народном собрании их голос был решающим. И лакедемоняне это терпели, ибо гераклиды были потомками бога. Фиг его знает, начнешь бузу, а тут их дедушка как примчится, да как почнет всех своей знаменитой дубиной сокрушать. Вот и опасались бунтовать супротив своих расово нечистых государей. В Спарте очень эту самую дубину Геракла почитали. Эта дубина и ее спартанский культ и довел в конечном итоге Геракла аж до самых пределов страны хризантемового трона.

Замечу, что современная наука вполне серьезно воспринимает родство спартанских царей с Гераклом. Т.е. это, скорее всего, не бабьи байки. Что-то там такое было. Микены действительно были вотчиной Гераклидов, откуда их выгнали, а они взяли и привели с собой дорийцев (т.н. дорийское нашествие). А дорийцы и были предками лакедемонян.

Другое, что повлияло на появление Геракла в Японии было македонское завоевание Греции. Известно, что греки делились на четыре-пять диалектных групп. Самой дикой частью греков были македонцы, которые говорили на таком диалекте, что и сами греки порой с трудом их понимали. Даже иногда и за греков их не почитали. Например, все греки говорили "Лиссандр", а македонцы сохранили древнюю форму "Александр". Там еще много чудес у македонцев было, но все-таки, как учит современная наука, начиная с самых древних времен, македонцы были греками, только впавшими в дикость и покрытые коростою ветхой древности: когда в Афинах при Перикле цвели науки и искусства, в Македонии люди в шкурах ходили. Но потом они очень быстро освоились, овладели науками и искусствами и стали неотличимы от остальных греков, утратив свои провинциальные замашки. И у македонских греков Геракл тоже был весьма популярен.

А как они замашки дикости утратили, то поперлись во главе всей греческой толпы завоевывать мир. И так дозавоевывались, что доперлись на Востоке аж до теперешней Средней Азии, Афганистана и даже Индии. Ну, а когда Лиссандр, т.е. Александр помер, его эпигоны, очень быстренько разделили всю завоеванную землю меж собой. Образовалось греческое царство и в Афганистане. Его еще называют в науке Греко-Бактрийским царством.

И образовалось это царство аккурат тогда, когда по Индии (включавшей теперешние Индию и Пакистан) и Афганистану вовсю стало распространятся учение буддизма. Греки смекнули, что тут какой-то бог есть, и решили, как они это иногда делали (римляне так это делали всегда), включить Будду в свой пантеон. Типа местночтимый бог. Так появился феномен, что именуется в науке греко-буддизм. Там и Зевес был и прочие олимпийцы, плюс еще и Будду до кучи приплели. Для удобства. А чтоб Будда не шибко своевольничал, Зевес к нему, согласно греко-буддийскому мифу, приставил для догляду своего сына Геракла. Угу. Так и ходил Геракл всюду за Буддой. Вроде как мух и злых духов от него отгонял, а на самом деле присматривал в полицейских видах, чтоб Будда какой бунт супротив гераклова папочки не учинил. Это мы и видим на греко-бактрийском барельефе:

Но было бы это все местным афганским чудом, если бы в 180 до н.э. пытливые греки взяли да и не напали на саму Индию, учредив в ней то, что индийские историки, скрипя зубами, называют "Царство Яванов" (яваны - греки, от ионийцев), а европейские историки называют Греко-Индийским или Индо-Греческим царством. Для любителей самообразования, любящих кричать: "Ссылку давай!" скажу, что ссылок давать из принципа не буду, но можете набрать в Гугле: Indo-Greek Kingdom или Graeco-Indian Kingdom. Вот карта этого просуществовавшего до 10 года нашей эры царства:

И вот тут Геракл-то и вошел в общий пантеон буддийских бодхисаттв. У индийцев он получил имя Ваджрапани (санскр. vajra — удар молнии, алмаз, также булава, дубина и pani — «в руке»; то есть «держащий ваджру»).

А дальше Геракл попал в Китай:
А из Китая он попал в Корею, а потом и Японию, где обзывается Сюконгосин. Там его статуи стоят у входа почти в каждый буддийский храм. Такой вот анекдот про Геракла. Вполне исторический и абсолютно достоверный.
http://ru-hist-anecdot.livejournal.com/129458.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 30-09-2011 07:30
Хариты - в древнегреческой мифологии благодетельные богини, воплощающие доброе, радостное и вечно юное начало жизни. В "Одиссее" Гомера хариты - прислужницы богини любви и красоты Афродиты. Хариты могли даровать девушкам красоту.
В "Теогонии" Гесиода хариты - дочери Зевса и океаниды Эвриномы (у других авторов родители харит - Гелиос и гесперида Эгла, Дионис и Афродита или же Дионис и нимфа Коронида). Имена харит у Гесиода: Аглая ("сияющая"), Евфросина ("благомыслящая"), Талия ("цветущая").
Имена харит и их число в вариантах мифов различны. Харит могло быть две, иногда четыре. Известную гетеру Таис Афинскую современники называли четвёртой харитой. Среди вариантов имен харит известны: Клета ("желанная"), Фаенна ("сияющая"), Пейто ("убеждение"), Ауксо ("приумножающая"), Карпо ("плодоносящая"), Талло ("цветение"), Гегемона ("руководительница").
Xариты близки Аполлону. В Делосском храме он держит на ладони трёх харит, а в пифийском храме Аполлона (Пергам) было их изображение.
Харитам соответствуют римские грации.
В искусстве хариты-грации обычно изображаются таким образом, что две крайние стоят лицом к зрителю, а та, что посередине, — спиной, с головой, повёрнутой вполоборота. Такова была их античная поза, известная и копировавшаяся в эпоху Ренессанса. В разные века грации наделялись разным аллегорическим смыслом. Сенека описывает их как лучезарных девушек, обнажённых или одетых в свободные одежды, они олицетворяли тройственный аспект щедрости: оказание благодеяния, получение благодеяния и оплату благодеяния. Флорентийские философы-гуманисты 15 века видели в них олицетворение трёх фаз любви: красота, возбуждающая желание, которое приводит к удовлетворению. Есть и ещё одна интерпретация: целомудрие, красота и любовь.
http://ruwhitejaguar.livejournal.com/132297.html

Великий магистр
Группа: Администраторы
Сообщений: 30442
 Добавлено: 08-10-2011 08:37
Как-то в посте Сфинкс.Скульптура меня удивили странные сфинксы, одетые и причесанные по моде 18 века, к тому же, затянутые в корсет.
Вспомнились мне и сфинксы, виденные мною в Моравии.
Скажу честно, меня очень заинтересовало: откуда взялись такие забавные скульптуры?
Я погуглила и нашла еще немало интересного на эту тему.
Чуть - чуть истории.
В дизайн европейских парков сфинксы проникали окольными путями. Один римлянин в 15 веке случайно провалился в пещеру, которая на самом деле оказалась коридорами знаменитого "Золотого дома" (Domus Aurea), построенного в Риме Нероном после известного пожара 64 года н. э. Там обнаружились очаровательные фрески и мозаики.
Были на них изображены диковинные растения и существа, в том числе и сфинксы. Такие рисунки стали называть "гротесками" (имея в виду слово "грот", "пещера", где нашли эти мозаики и фрески; смысл этого слова как "причудливый", "преувеличенный" пришел позже). От них пошло целое направление в европейском декоративном искусстве.
В 1520-е и 1530 годы во Франции сфинксы стали настолько популярны, что мы видим их изображения и в период позднего барокко, и в период французского Regence (1715-1723).
Сфинксы становятся не только элементом росписи, но и декоративной скульптурой в дворцовых садах.
Кокто любил мифологию и очень гордился этими своими скульптурами в саду …
Известны сфинксы из парка Верхнего дворца Бельведер в Вене, Сан-Суси парка в Потсдаме, La Granja в Испании
Сфинксы и европейская мода.
В свое время популярность балерины Марии Салле была такой высокой, что она послужила образцом для французских парковых сфинксов. Изображали таких сфинксов-салле одетых по последней моде, и, разумеется, затянутыми в корсет.
Портрет балерины Салле.
сфинкс - Салле
Менялась мода, менялась одежда у скульптур.
Иногда добрые люди помогают выбрать им одежку, согласно новой моде и ритму жизни.
А некоторым дамам-сфинксам приходится лежать в парках топлесс, всего-то модного в них осталось от того времени - прическа.
http://bellezza-storia.livejournal.com/55333.html

Страницы: << Prev 1 2  ответить новая тема
Раздел: 
средневековые замки / религия / Античная мифология: мифы Древней Греции и Рима

KXK.RU