Как стать на Путь Воина, развитие ясновидения

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ / Как стать на Путь Воина, развитие ясновидения

Страницы: 1 2 Next>>

Автор	Сообщение
marion999 Гость	Добавлено: 17-11-2006 17:00
	КАК СТАТЬ НА ПУТЬ ВОИНА Нагваль является личностью с двойной энергетической конфигурацией. В линии дона Хуана было 27 нагвалей. Дон Хуан называл это магией. Я считаю, что можно назвать это иначе. Может быть, нагвализм ? Дон Хуан обучал способу, как разрушить психологическую обусловленность познавательного барьера, который отделяет нас от источников. Мир, каким мы его представляем, был сформирован a priori . Он был нам дан. Наиболее важной вещью, о которой говорил дон Хуан, было то, что вся наша энергия вовлечена в защиту самих себя. Все наши попытки и усилия сводятся к этому. Мы были вовлечены в идею защиты самих себя так долго, что даже не можем этого замечать. Сейчас пришло время, когда мы начинаем открывать самих себя. Начинаем перепросматривать нашу жизнь. Каждое действие, каждое событие - для того чтобы найти "стержень", который является основой нашей жизни. Наш стержень является звеном, связывающим нас с людьми. Когда я начал заниматься перепросмотром, я обнаружил свою связь и родство с миром, как ребенок. Я почувствовал жалость к себе. Вся моя жизнь была не что иное, как бесконечный повтор этого факта. Когда дон Хуан заставил меня перепросмотреть мою жизнь, я увидел, что я трачу свою жизнь на защиту этой позиции. Это было угрожающим осознанием. Все, чего я хотел, заключалось в том, чтобы кто-нибудь выслушивал мою грустную историю и жалел меня. Эти идеи собственной важности так сильно нас ослепляют, что мы ничего больше не видим, но есть возможность избавить себя от чувства собственного важности . Другая причина, которая нас ослепляет, заключается в том, что решение проблем настанет тогда, когда мы найдем спутника. Мы можем даже быть женаты, но продолжаем искать того, кто осуществит наши желания. "Она именно моя жена". Мы не хотим отдавать, мы невероятно эгоистичны, мы хотим только получать. Воины, видящие , нагвали любят без желания взаимности, в этом мире или за его пределами, ничего не требуя взамен. Мы не замечаем, что собственная важность руководит нашим существованием. Если бы было наоборот, мы бы не делали того, что мы делаем с нашими телами. Идея самого себя не является нашей, настало время распутать ее. Дон Хуан дал ряд предпосылок для того, чтобы мы могли увидеть, что произошло с нами, используя их. Не для сравнения, а для того, чтобы следовать им. Однажды я работал в качестве научного помощника психиатра, расшифровывая истории болезней с магнитофонных записей. У этого психиатра было 3000 записей таких историй болезней. Прослушивая записи, я обнаружил, что все они были обо мне. Их истории были моими историями. Дон Хуан обычно спрашивал меня, в чем заключается моя уникальность. Во мне не было ничего уникального. Существовало 3000 разных людей на этих пленках, и все они были мной. В пас ничего нет уникального, но есть что-то магическое: мы все умрем. Дон Хуан вытолкнул меня из социального порядка, и я смог увидеть, что им все равно, жив я или умер. Это разрушает нас. Почему мы цепляемся за этот абсурдный социальный порядок, который ведет только к нашему разрушению? Единственное, что требуется, - это любовь. Если вы исследуете социальный порядок, пропуская через себя, вы увидите, что он никуда не ведет. Взгляните на социальный порядок не для сравнения, а для исследования. Полностью осознав социальный порядок, вы увидите, что он не имеет ни смысла, ни цели. Имеют ли деньги или другие вещи, о которых мы думаем, ценность? Или они выступают в качестве биологического императива? Перепросмотр является способом борьбы с собственной важностью. Нам нужна энергия, которая поступает из беспристрастного анализа этого глупого чувства собственной важности . Наркотики, экстаз, Сан Педро? Святой Петр! Мы не можем найти значение этого. Наркотики делают нас неспособными выдерживать давление. Дон Хуан использовал растения силы для лечения и тренировки моего внимания, так как у меня его не было ни унции. Вместо использования наркотиков существует кое-что намного лучшее для того, чтобы раскрыть магическое в жизни. Самодисциплина. Это - единственный способ, чтобы избежать ловушки социального уклада. С помощью самодисциплины мы можем делать чудеса. Воин, который осознает смерть, осознает ловушку социального порядка, он осознает ловушку собственной важности , он сознает ловушку рассудка, стремится только к свободе. Свобода является непостижимым прыжком в неизвестное. Самодисциплина - это не католичество, она является постоянно меняющимся и свободно текущим наслаждением, которое наступает в результате 25 часов осознавания. Вот основные обязанности воина: не задавайте глупых вопросов. Не говорите "я не понимаю" или "объясните почему". Не существует рационального объяснения. Если вы хотите знать, вам необходимо попробовать. 1. Принятие того, что вы готовы умереть. Смерть не является предметом сделки, все живое умирает. Уловите идею и примите неизбежность смерти. Произнесение этого громко вслух является первичной силой, которая приводит к осуществлению намерения, но мы никогда не используем этого. Произнесите громко: "Я принимаю обязанность и готов умереть". Это необходимо произнести громко, а не просто подумать об этом. Сила не читает мысли. По мере прогресса у вас будет происходить настройка. Сделайте ваше слово окончательным. Воин последователен и тверд в словах. Принимайте на себя обязательства к чему-бы то ни было в вашей жизни, даже если это ваша смерть. Воин умрет за свое слово. Произнесение чего-либо вслух является утонченным тайным магическим действием. Громкое и ясное провозглашение вашего намерении является тайной из тайн. Сделайте это. Загляните в неизвестные места. Возьмите на себя обязанность стоять на переднем крае беспредельности. Она не ослабит вас. Она не ответит на обращение - ей на вас наплевать. Ей все равно. Придерживаясь только первого постулата, вы сможете приобрести опыт огромной важности. Мы никогда не были способны ничего объяснить, мы делаем это только при помощи слов. Мы должны как-то назвать это. Мы несем мир внутри себя. Ответ должен быть придуман, и мы примем его. Воин должен остановиться прямо здесь. 2. Наиболее важной вещью для воина является произнесение вслух намерения осознавать. У нас нет цели, мы ничего не ждем, кроме старости. Все возможно. Мы уже маги. Стремитесь к осознанию, к фундаменту, и возводите мир на нем. Смерть находится в основании. Я являюсь человеческим существом, поэтому я гордый. Произнесите вслух ваше намерение стать другим для излечения себя. Когда я был болен, я просто прыгал. Я выполнял то, что говорил дон Хуан. Болезнь является просто индулъгированием . Мне нравилась моя боль. Вы меняете вашу настройку путем произнесения вашего намерения. Затем приходит Видимость Уверенности. Робость и жесткость - наши враги. Нет причин считать, что крылья являются единственным условием для полета. Существуют другие возможности. Ищите их. Спросите у того, кто готов умереть. Спросите у зеркала. Что-то произойдет. 3. Третьим условием для воина является чувство ответственности. Кому я сейчас обязан и за это? Быть ответственным за что-то дано нам. Приобретайте новый подход. Получая знания, вы становитесь ответственными за них. Вы становитесь ответственными на протяжении остатка вашей жизни. Только что-нибудь вне этого может ликвидировать это. Вы ответственны за то, что видите нечто поддерживающее нас. Расплачиваясь, вы становитесь свободными; если вы отказываетесь, вы становитесь пойманными этим в ловушку. Существо, которое готово умереть, берет на себя ответственность. Без ответственности мы всего лишь эго-маньяки. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 17-11-2006 17:01
	СНОВИДЕНИЯ Дон Хуан сказал, что не существует зла и что мы не можем чувствовать жалость. Является ли это чувством жалости к кому-нибудь еще? Означает ли оно, что я верю, что я лучше, чем они? Это эго чувствует жалость, и вся идея чувства жалости является обманной. Используйте вашу энергию на что-нибудь другое, чтобы освободить себя. Сохраняйте энергию, практикуя перепросмотр своей жизни. Используя это упражнение, вы придете в место, где энергия становится видимой. С помощью не зрения, но чего-то необъяснимого. Чего-то необъяснимого, так как у нас нет слов для описания этого. Когда вы видите это, вы понимаете, что вы делали это. He-делание является познавательным несоответствием, которое освобождает из ловушки осознавание. Разрушение мира путем совершения абсурдных действий. Мы должны понять, что мир является соглашением. Это должно быть похожим на завязывание шнурков другим способом. Сновидящий посредством обучения магии является воином, который видит себя как нечто неописуемое, неопределяемое и незавершенное. Он не имеет ограничений. Нет рамок. Он принимает все, что приходит как вызов, и никогда не является побежденным, даже если терпит поражение. Одной из наиболее важных вещей, которую должен выполнять воин, - составление Списка Важных Моментов . Выйдите за пределы рассудочности животного. Мы без конца повторяемся. Где наше чувство собственного достоинства? Мы должны исследовать все, разрушить наш установившийся порядок, бросить познавательное несоответствие на борьбу с ним, чтобы стать магом. Мы можем видеть как течет энергия, почему рассудок животного останавливает нас. Сновидящий способен использовать свои сны как выход из ловушки или как щель в бесконечность. Но мы используем наши сны только в аналитическом, психологическом иди научном аспектах. Сновидетъ как воин означает сновидеть подобно тому, кто готов умереть. Сны становятся осознанными. Что-то перемещается в поля яркого света. Точка сборки смещается. Нити энергии расходятся в тысячах направлений. Если точка сборки смещается, мы перемещаемся в совершенно другой мир. Сновидение является искусством удержания точки сборки в новом положении. При благоприятной возможности все мы можем стать первоклассными сновидящими . В дальнейшем мы смещаем точку сборки в более ужасающие сны. Наше сознание руководит этими опытами, пока сновидения не преодолеют демонические образы. Это способ, которым мы придаем антропоморфные черты нашему опыту. Относитесь к сновидению как к правильному, смелому предприятию, и демонические образы исчезнут. Сложность заключается в самодисциплине, чтобы вас ничто не вывело из равновесия во время сновидения . ЭТАПЫ СНОВИДЕНИЯ 1. Осознайте, что вы засыпаете. Перед сном скажите: "Я сновидящий". Это является условием заявления вашего намерения. Не беспокойтесь о том, сновидящий вы или нет, сознание не увидит разницы. Это не ложь себе. Для обычного состояния это покажется ложью. Но это не будет ничем новым, так как мы лжем себе все время. Поэтому намеревайтесь сновидеть с той позиции, что вы собираетесь умереть. Как будто это вопрос жизни и смерти. Для чего вы себя бережете, для старости? Мы ждем, пока в ресторане не позовем: "Медсестра!" Что они сделают для вас? Дон Хуан задавал мне этот вопрос постоянно. Это нужно было повторять, потому что я был глупым. Это не наилучший из возможных миров. Что-то удерживает нас от видения. С точки зрения того, кто готов умереть, воин становится осознающим и мир никогда не будет таким, как раньше. Это непостижимо. Он видит незваного гостя в своих снах. Они являются лазутчиками из непостижимых миров. Они используют осознание как море. Мы можем попасть куда угодно, если обладаем энергией. Ее мы получим, преодолев чувство собственной важности . Воин совершает прыжок в неизвестное, потому что он стремится к знанию. Моя судьба в том, чтобы блуждать в бесконечности. Мы - скитальцы, странствие является нашим уделом. Принимая вызов смерти , воин получает невообразимую поддержку. Он может положить конец чувству собственной важности и перейти на другой уровень. Вы не должны опускать вашу голову перед кем бы то ни было. Найдя лазутчика в ваших снах, вы можете прекратить сон и попросить его взять вас туда, откуда он пришел. Лазутчик вынужден взять ваше осознание в другие миры. Грандиозные миры, сдвоенная вселенная. Затем сновидящий становится сталкером, выслеживая самого себя. Сдвоенная вселенная является живой, это мир осознания. Неорганические существа являются учителями из женской вселенной, которая находится в поиске мужской части. Женщины являются точными копиями неорганических существ на Земле. В этом другом мире происходит битва, и мы войдем в эту вселенную, хотим мы этого или нет. Это неизбежно. Маги являются прагматиками. (Чем в точности является эта битва, происходящая в другом мире?) Зачем ждать, пока мы Умрем? Делайте это сейчас, пока вы молоды и сильны. Не позволяйте чувству собственной важности увлечь вас. Прекратите постоянно думать о себе и своих желаниях, которые сопровождают вас до глубокой старости, пока вы уже ничего не сможете делать. Пока единственной возможной вещью для вас не окажется зов "Медсестра!". Будьте сознательны. Сейчас подходящий момент, и сновидение является путем. Сновидящий , накопив достаточно энергии, получит толчок в жизни при входе в другой мир. Это непостижимо Чем мы являемся в действительности? Не тем, о чем говорил мой отец. Мы являемся чем-то еще. Существует семь этапов сновидения . Первый заключается в том, чтобы осознать, что вы засыпаете. Это позволит вам сохранить сознание на протяжении сна. Затем, однажды достигнув такого состояния, вы сможете удерживать его так долго, что вам и не снилось. Однажды начав просыпаться в ваших снах, вы начнете приобретать больше энергии. На следующий день вы станете сильнее. Будьте сознательны в ваших снах - это первый этап. Если вы намереваетесь, ваша энергия затем поведет вас. Позвольте этому случиться. Усилие намерения разрушит параметры восприятия исторической последовательности событий. Если вы серьезно перепросматриваете вашу жизнь, вы получите достаточно энергии. Только как воин вы можете понять, чем мы являемся. На первом этапе мы исследуем все, каждый элемент наших снов. Мы начали с того, что, засыпая, мы начинаем осознавать. Но это не является целью техники. Это только для того, чтобы перехитрить ум. Действительная техника заключается в том, чтобы осознавать элементы наших обычных снов. В сновидении мы можем легко сдвигать точку сборки . Даже небольшой сдвиг точки сборки создаст новую личность. Мы порываем со старым и становимся новой личностью. Дон Хуан говорил, что "здесь" и "там" являются взаимозаменяемыми, мы создаем их постоянно с помощью наших энергетических тел. Энергетическое те ло является общим результатом проекции вовне. Что делает нас такими устойчивыми? Ужасное разрушительное действие, оказанное обществом на нас, быть исправлено с помощью сновидения . Следующий этап, или врата сновидения , заключается в том, чтобы, не прекращая сновидеть, проснуться в другом сне. Накопив энергию в результате перепросмотра и сновидения, вы можете лечь во сне в то же положение, что и перед началом сна, и переместиться в другой сон. Когда вы входите в сон во время сновидения , вы входите в необычное состояние и наносите удар вашему разуму. Это является тайной двойной позиции. Тайной из тайн является заявление об этом. Единственной нашей потребностью является энергия. Это реальность, а не теория, и, как практикующий, я говорю, что все мы можем сделать это. В конечном счете в сновидении все сместится. Однажды ваше внимание будет захвачено или остановлено чем-то во сне, и вы не будете знать почему. Вы не сможете двигаться, пока оно не отпустит вас. Вы, ваше внимание, будете пойманы неорганическим существом . Они имеют больше осознавания, чем мы, но у нас больше энергии. Мы похожи на мощные заряды энергии, которые ярко горят. Они существуют постоянно, и их осозиавание может удерживать нас. Теперь мы услышим голос эмиссара . Он ответит на любой вопрос. Когда мы слышим его голос как женский, мы слышим настоящий голос. У него женская природа. Не индульгируйте, сновидя эмиссара . Прикажите ему держаться в стороне от ваших действий, не позволяйте ему подпитываться от вас, для того чтобы обрести свободу. Появляется волна, которая накатывается на нас, и мы превращаем ее в печаль, - появляется ли она извне? "Я никогда не думал, что я собираюсь жить вечно, давайте сделаем это. Освободите меня". Практикуйте не-делание списка важных моментов . Это образует диссонанс познания. Составьте список для напоминания себе о самых важных моментах вашей жизни. Вещах и мыслях, которые поражали вас. Настоящий переворот происходит в соседнем мире. Легко быть вовлеченным в политический протест, но в чем смысл? Любое дело выполняйте с позиции человека, готового умереть. Что они сделали вам? Что вы делаете с собой и телом? Посмотрите, как вы живете. Бросьте курить. Что они сделали с вами? Наше естественное наследство заключается, в том, чтобы жить и умереть как идиоты. Настало время для переворота. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 22-11-2006 13:40
	Готовы ли вы ступить на Путь? Возлюбленный Кутхуми 29 июня 2005 года (диктовка) Я ЕСМЬ Кутхуми, пришедший к вам этим днем. Заботой Вознесенных Сонмов является возвышение сознания человечества, и этой задаче мы уделяем свое неустанное внимание и для ее осуществления прикладываем все свои усилия. Если бы нам удалось сдвинуть всю громаду человеческого сознания хотя бы на миллиметр, то изменения в окружающем вас мире не замедлили бы себя проявить. На самом деле нет ничего в материальном мире, что было бы столь же трудно изменить, как сознание человечества. Потому что все остальное подчиняется изменению сознания и происходит очень быстро и почти автоматически. Поэтому нашей первоочередной задачей и вашей первоочередной задачей является изменение сознания тех людей, которые находятся в воплощении сейчас. Я приведу вам простой пример. Если вы производите какую-либо работу, вы сначала должны составить план этой работы в своем сознании или получить представление в своем сознании, что вы должны достичь в ходе вашей работы, каков должен быть результат ваших действий. Точно также и в работе по изменению сознания человечества. Человечество должно в своем большинстве осознать необходимость изменения сознания и получить представление, какие шаги в этом направлении оно должно предпринять. Дальнейшее является просто делом техники. И осуществление задуманного произойдет автоматически, неминуемо, как только в головах людей надежно закрепится образ того, к чему они должны устремляться. Поэтому силы, которые умножают иллюзию физического мира, очень хорошо научились использовать все достижения науки и техники для того, чтобы поддерживать в сознании людей неправильные стереотипы поведения и неправильные образцы, которыми люди руководствуются в своих жизнях. Все, на что нацелена мощнейшая индустрия современного мира, направлено именно на то, чтобы умножать иллюзию. Лучшие умы человечества прикладывают свои усилия только на то, как заставить людей направить свое внимание на все, что умножает иллюзию. И вы знаете, куда направлено ваше внимание, туда течет ваша энергия. Поэтому, неизбежно просматривая рекламные ролики, рекламные проспекты, афиши, вы автоматически вовлекаете ваши энергии в умножение иллюзии вашего мира. Совершенство индустрии, использующей вашу Божественную Энергию для умножения иллюзии, не знает границ. Люди заботятся о приобретении тех предметов, которые навязываются их сознанию извне. Разжигается желание обладать красивыми безделушками. И человек в погоне за все новыми и новыми вещами вынужден тратить все больше и больше своих усилий и энергии. Ему не хватает уже отпущенной Богом Энергии, и для того, чтобы продолжить эту гонку, он подстегивает себя услужливо предлагаемыми ему допингами и транквилизаторами. И уже к 40 годам большинство людей настолько опустошены внутри себя этой бесконечной погоней за вещами и удовольствиями, что просто не способны вместить в своем сознании те предметы, о которых говорится в этих диктовках. Однако, возраст людей, для которых наступает внутреннее опустошение, с каждым годом все уменьшается. И многие молодые люди уже с детства включаются в бесконечную гонку за удовольствиями и вещами этого мира. И этот круговорот продолжается из жизни в жизнь. И сейчас процесс нагнетания жажды вещей и удовольствий достиг такой высокой точки накала страстей, что мало кто выдерживает эту бешеную гонку за удовольствиями и наслаждениями. И только выпадая из этой гонки вследствие тяжелой болезни или разорения, сидя у разбитого корыта, человек начинает, наконец, задумываться о самых простых вещах, о которых он должен был задуматься на заре своей жизни. Зачем он пришел в этот мир? Каков смысл его существования в этом мире? Поэтому было бы желательно, чтобы вы не доводили свою жизнь до полного крушения для того, чтобы начать задумываться о таких важных вещах, как смысл вашего существования в материальном мире. Не доводите свою жизнь до кораблекрушения. Найдите в себе силы остановиться, отойти в сторону от бешеной гонки за удовольствиями, вещами и наслаждениями. И попытайтесь со стороны понаблюдать за теми людьми, которые тратят свои бесценные жизни, и дарованные им Богом энергии для умножения иллюзии, потому что все их мысли и устремления полностью сосредоточены на иллюзорном мире. Ваша задача осознать все моменты в вашей жизни, когда вы тратите вашу Божественную Энергию не для Божественных целей, а для целей этого мира. Нет никого за пределами вас самих, кто заставлял бы вас устремляться за очередной безделушкой или получением удовольствия от модного концерта, футбольного матча или отдыха на престижном курорте. Вы и только вы сами заставляете себя гоняться за всеми этими ненужными вещами. Ваши желания, ваш плотский ум, все внутри вас, что нереально, заставляет вас. Поэтому дается это Учение. Учение отказа от нереальной части вас самих. Вспомните историю, вспомните пророков, побиваемых камнями и распинаемых на кресте. Почему это происходило? Потому что ради того, чтобы продолжить наслаждения физического мира, плотский ум готов убить каждого, кто проповедует Путь отказа от иллюзорного мира. По сути, все люди, пребывающие в воплощении, находятся под одержанием своими плотскими умами. И для того, чтобы произошло осознание человеком всей нелепости положения, в котором он находится, Бог ставит человека перед теми ситуациями, которые могут дать ему наиболее важные уроки. И каждый раз, когда человек попадает в ту ситуацию, из которой он должен извлечь урок, эта ситуация становится все более и более острой, пока не доходит до абсурда, и уже только слепой и глухой может не понять того урока, который ему преподносит жизнь. Каждый из вас в течение жизни сталкивается с такими ситуациями. И каждому из вас многократно предоставляется возможность сделать один-единственный правильный выбор. И каждый раз вы предпочитаете отказаться от этого выбора и продолжить ваше служение вещам этого мира и идти на поводу вашего плотского ума. Бог терпелив. Бог очень терпелив. И порой для того, чтобы человек осознал только одно единственное качество, от которого ему необходимо избавиться, тратится вся жизнь, а иногда и несколько жизней. У вас есть впереди запас времени для того, чтобы вы могли распознать в себе все свои недостатки и избавиться от них. Но самым главным для вас будет ваш выбор начать ваше движение по Пути избавления от вашего эго, по Пути возвращения в реальный мир Бога. Этот самый первый и самый важный шаг в нужном направлении может стать для вас столь решающим, что изменит всю вашу жизнь за считанные годы. Можно потратить еще миллионы лет, блуждая по иллюзорному миру. Но тогда, когда вы делаете один шаг в правильном направлении, и потом продолжаете идти, как бы трудно вам ни было и каким бы испытаниям на вашем Пути не приходилось подвергаться, - вы делаете правильный выбор, - и этот выбор станет залогом вашей победы и вашего исхода из мира иллюзии в Божественный мир. Этот мир существует только в вашем сознании, вы своим сознанием поддерживаете существование этого мира. Поэтому вы должны перейти на новый уровень вашего сознания и понимания окружающей вас действительности для того, чтобы покинуть физический мир и обрести Божественную Свободу. Никто, ни один человек не может вас заставить сделать ваш выбор. Только вы сами наедине с собой в тиши вашего сердца можете принять это судьбоносное решение. Никогда не забывайте, что вы не получите никакой награды в физическом мире, и вы никогда не должны думать о получении любых выгод для себя в физическом мире. Все ваши достижения и весь ваш опыт останется с вами на всем протяжении существования этой вселенной и перейдет вместе с вами в Высшие Миры. Готовы ли вы ступить на Путь и следовать по нему к вашей победе без устали сквозь все препятствия и преграды? Очень много званных, но так ли много избранных?.. Я ЕСМЬ Кутхуми, с надеждой на вас в своем сердце Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 22-11-2006 13:43
	ДУХОВНАЯ ЗРЕЛОСТЬ Когда человек становится зрелым в духовной жизни, ему начинают нравиться парадоксы и двусмыслицы, неоднозначность и конфликты. Он лучше ощущает иронию жизни, ее метафоричность и юмор. Он способен заключить в себе все: и прекрасное и безобразное, не утратив величия сердца. Плод падает с дерева сам, когда созревает. В должное время духовной жизни сердце, подобно плоду, становится зрелым и мягким. Из колючих побегов поиска, развития и исправления практика превращается в отдых в тайне. Она уже не основывается на форме, а покоится в сердце. Одна молодая женщина, которой в первые годы практики пришлось бороться с неодобрением родителей, принадлежавших к фундаменталистской церкви, впоследствии писала; «Мои родители ненавидят меня, когда я буддистка, но любят меня, когда я Будда». Созревать духовно — значит избавляться от жестких и идеалистических путей и обнаруживать радость и гибкость жизни. Духовное созревание приносит доброту в сердце. Легкость и сострадание становятся естественными. Даос Лао-цзы восславил этот дух, когда написал: «Находясь в центре Дао, она может идти куда пожелает, не подвергая себя опасности. Она постигает универсальную гармонию даже посреди великой боли, так как нашла мир в своем сердце». Быть духовным не значит уходить от жизни и постоянно существовать на уровнях, полных экзальтации и света. Мы обнаружили, что трансформация сознания требует значительно больше практики и дисциплины, чем представляли себе вначале. Мы увидели, что духовный путь просит от нас большего, чем сам предлагает. Романтические представления рассеялись. Люди стали осознавать, что духовность требует смелого, честного взгляда на ситуации реальной жизни, на нашу семью и на наше место в обществе. Для многих эта перемена стала основой для более интегрированной и мудрой духовной работы. Работы, включающей в себя правильные взаимоотношения, правильный образ жизни, правильные слова и этические измерения духовной жизни. Эта работа требовала покончить с отчужденностью и понять: что бы мы ни пытались запрятать в тень и чего бы мы ни стремились избежать, все это в конце концов должно быть включено в духовную жизнь, ничто нельзя оставить вне ее. Духовность более касается того, какие мы есть, чем того, к какому идеалу стремимся. Духовность уже не гонит нас в Индию или Тибет, она возвращает нас домой. Такая духовность полна радости и единства, в ней есть и обыденность, и пробужденность. Эта зрелая духовность позволяет божественному свету сиять сквозь нас, Давайте же посмотрим на качества духовной зрелости. 1. Неидеализм. Зрелое сердце не стремится к совершенству: оно покоится в сострадании бытия, а не гонится за идеалами разума. Неидеалистическая духовность не ищет совершенного мира. Она не ищет совершенства в нас самих, в наших телах и в нашей личности. Она не романтична в отношении учителей и не считает просветление явлением не от мира сего. Она стремится не к невероятным достижениям в духовной жизни, а только к любви и свободе. Тщетность поисков совершенства иллюстрирует история о мулле Насреддине. Однажды на базаре он столкнулся со старым другом. Тот как раз собирался жениться. Друг спросил муллу, помышлял ли тот о женитьбе. Насреддин ответил, что много лет назад он решил жениться и стал искать совершенную женщину. Вначале он отправился в Дамаск, где нашел исключительно красивую женщину, но вскоре обнаружил, что ей не хватает духовности. Затем он пошел в Исфахан, где встретился с женщиной высокой духовности и редкой красоты, но, к сожалению, отношения у них не сложились. «И наконец, в Каире я нашел ее, — сказал мулла. — Это была идеальная женщина — духовная, изящная, прекрасная, обаятельная, одним словом, совершенство». «Хорошо, — спросил друг, — ты женился на ней?» «Нет, — ответил Мулла. — К сожалению, она искала совершенного мужчину». Зрелая духовность основана не на поисках совершенства, воображаемой чистоты. Она основана на способности отпускать и любить с открытым сердцем то, что реально существует. Сердце, лишенное идеалов, обащает страдания и несовершенство, с которыми сталкивается, в путь сострадания. При такой неидеалистической практике божественное может сиять даже сквозь невежество и страх, побуждая нас удивляться тайне всего этого. Мы не осуждаем и не обвиняем, так как ищем совершен сто не в мире, а в своей любви ко всему на Земле. 2. Второе качество духовной зрелости — это доброта. Она основана на признании себя, а не на чувстве вины за те невежественные поступки, которые мы совершили. Понятно, что это открытие нуждается в солнечном тепле любовной доброты. Очень легко превратить духовность и религию в то, что Алан Уотс называл «мрачной обязанностью». Благодаря глубокому самопризнанию произрастает сострадательное понимание. У мастера Дзэн спросили, злится ли он когда-нибудь? Он ответил: «Конечно, я бываю злым, но через несколько минут я спрашиваю себя: «Какова польза этого?» — и таким образом избавляюсь от этого». Такое самопризнание — по крайней мере половина духовной практики. От нас требуется прикасаться с благодарностью к тем част ям нас, которые мы отрицаем, отрезаем и изолируем. Духовная зрелость — это отражение нашей глубокой благодарности и способности прощать. 3. Третье качество духовной зрелости — это терпение. Терпение позволяет нам жить в гармонии с дхармой, с Дао. Духовная зрелость подразумевает понимание того, что процесс пробуждения проходит много циклов. Истинное терпение бескорыстно, оно не ждет завершения. Терпение позволяет нам открыться тому, что вне времени. Вот как Эйнштейн изображал сущность времени: «Когда вы два часа сидите с хорошенькой девушкой, они вам кажутся минутой, а когда вы сидите на горячей плите минуту, она вам покажется двумя часами. Это и есть относительность». Когда Будда говорил о практике ста тысяч махакальп в течение жизни, он имел в виду не то, что для пробуждения требуется вечность, а то, что пробуждение вечно. Пробуждение — это не вопрос недель, лет и даже жизней. Это терпеливое и любовное раскрытие тайне прямо сейчас. «Проблема со словом терпение, — говорил Судзуки Роши, — в том, что оно подразумевает ожидание чего-то лучшего, того, что должно прийти. Более подходящее слово для этого качества — «постоянство» — способность находиться в настоящем мгновении, приходить к просветлению миг за мигом». Это глубокое понимание того, что то, что мы ищем, — это то, кто мы есть, и это всегда с нами. Великий индийский учитель Рамана Махарши говорил своим ученикам, плакавшим над его умирающим телом: «Но куда, вы думаете, я могу уйти?» Зрелость духовной жизни позволяет нам отдыхать прямо здесь, в истине, которая всегда была и всегда будет. 4. Четвертое качество духовной зрелости — это непосредственность. Мы находим духовное пробуждение в своей жизни здесь и сейчас. Духовная зрелость проявляет себя в имманентном так же, как и в трансцендентальном. Она позволяет божественному сиять сквозь каждый наш поступок. Измененные состояния, необыкновенные переживания, великие открытия сознания ценны не сами по себе, а до тех пор, пока возвращают нас в человеческое воплощение, обогащая нашу мудрость и углубляя нашу способность к состраданию. Ачаан Ча говорил: «Даже необыкновенные переживания могут быть бесполезны. От них надо избавляться, если они не соединены с этим мгновением здесь и сейчас». Духовные состояния почитаются только тогда, когда они проясняют зрение, открывают тело и разум, но только как проход для возвращения в вечное настоящее. Кабир говорил о том, что мы ищем: «То, что найдено тогда, найдено сейчас». В непосредственном настоящем зрелая духовность позволяет нам «вести свой разговор», когда глубочайшее понимание отражается в наших словах и поступках. Мы становимся более живыми и более присутствующими. Мы открываем, что даже наше дыхание, тело и человеческая ограниченность — проявление божественного. Зрелость прислушивается к нашему телу и любит его целиком — и тело радости, и тело печали. Эта непосредственность — источник сострадания и понимания. «Только в нашем теле, сердце и уме, — говорил Будда, — мы можем отыскать оковы и страдания, но только там мы сможем найти истинное освобождение». 5. Пятое качество духовной зрелости — это понятие о священном, которое является интегрированным и персональным. «Интеграция» не создает перегородок в нашей жизни, разделяющих священное от несвященного. «Персональное» почитает духовность посредством наших слов и поступков. Иначе наша духовность не будет иметь истинной ценности. Интегрированная и персональная духовная практика заключает в себе нашу работу, любовь, семью и созидательность. Личное и всеобщее неразделимо переплетены, и универсальная истина духовной жизни может проявиться только в определенных и персональных обстоятельствах. То, как мы живем, — и есть наша духовная жизнь. Один мудрый ученик заметил: «Если вы действительно хотите узнать о мастере Дзэн, поговорите с его женой». Интегрированное понятие о духовности предполагает, что если мы намерены принести в мир свет и сострадание, мы должны начать с собственной жизни. Наша личная жизнь становится более истинной духовной практикой, чем целый ряд переживаний, через который мы прошли, или философия, которой мы заручились. Этот персональный подход к практике относится с почтением как к индивидуальному, так и к универсальному в жизни, рассматривая жизнь как непостоянный танец между рождением и смертью. В таком разрезе наше личное пробуждение — вопрос, касающийся всех других существ. В джунглях Амазонки существует девятьсот различных видов ос, каждый из которых опыляет определенный вид фиговых деревьев. Эти фиговые деревья — основной источник питания всех мелких млекопитающих джунглей. А эти мелкие животные в свою очередь являются основой жизни хищников. Каждый вид ос поддерживает жизнь целой цепи животных. Таким же образом каждый индивидуум делает свой вклад в жизнь. Исполнения духовной задачи никогда не добиваются подражанием, Духовная жизнь должна сиять сквозь личные таланты и способности мужчин и женщин Земли. Почитая свою неповторимую судьбу, мы позволяем своей личной жизни стать выражением Будды в новом виде. 6. Шестое качество духовной зрелости — это стремление к исследованию. Вместо того чтобы принимать философию или слепо следовать за великим учителем, мы должны различать то, что видим сами. Это желание узнать, что есть на самом деле, без подражательства и без помощи чужой мудрости. Однажды один человек начал поучать Пикассо, что тот должен писать «объективные картины». Пикассо сказал, что он не понимает, о чем речь. Человек достал из бумажника портрет жены и сказал: «Вот видите, это фотография запечатлела ее такой, какова она есть на самом деле». «О, она очень маленькая и плоская, не так ли?» — ответил Пикассо. Подобно Пикассо, мы должны смотреть на вещи своими глазами. При духовной зрелости мы обретаем самостоятельность, но не как реакцию на авторитеты, а как понимание того, что и мы, подобно Будде, способны к пробуждению. Зрелая духовность очень демократична, она позволяет всем людям определить, что для них священно и что приносит освобождение. Наше стремление к исследованию позволяет использовать великую мудрость традиций, учиться у учителей и общин и оставаться самими собой, видеть правду и говорить правду, уважая свою цельность и свое собственное пробуждение. Исследовательский дух не придаст нам уверенности в себе, но сделает нас более честными по отношению к себе. Это поможет практике стать более живой и интересной. Когда у Далай Ламы спросили о его жизни в изгнании, он ответил: «Иногда я думаю, что эта жизнь Далай Ламы — самая тяжелая, но, конечно, и самая интересная». 7. Седьмое правило духовной зрелости — это гибкость. Духовная зрелость позволяет изгибаться на ветру, как бамбук, отвечать миру пониманием и быть внимательными к изменяющимся обстоятельствам. Духовно зрелый человек постиг великое искусство присутствовать в настоящем и отпускать. Его гибкость позволяет понять, что нет единственно верною пути и единственно истинной традиции — их множество. Его свобода сердпа осознает, что все духовные тележки и плоты предназначены для того, чтобы пересечь поток и прийти к свободе, В своих ранних диалогах Ьудда предостерегал, что не следует путать плот с берегом и придерживаться любой жесткой точки зрения или застывшего мнения. Он продолжал: «Что в этом мире может заставить войти в конфликт мудреца, который не принял никакой точки зрения?» Будда предлагаег свободу, а не надменносгь, и напоминаег своим последователям, что те, кто хватается за философию и придержи вается определенных мнений, просю ходят по миру, надоедая людям. Гибкость сердца приносит юмор в духовную практику. Она позволяет увидеть сотни тысяч искусных средств пробуждения, понять, что существует время для сисгемагической традиционной практики и время для сногсшибательных экспериментов. Легко приходит, легко уходит. Эта гибкость несет ц себе великую радосгь. Мой учитель Ачаан Ча говорил о себе как об отдыхающем дереве, приносящем плод» дающем место птицам, колышущемся на ветру. Дхарма гибкости радостна и полна покоя. 8. Восьмое качество духовной зрелости — это приятие противоположностей. Cпособность заключить противоречия жизни в своем сердце. Когда мы были маленькими детьми, мы воспринимали своих родителей либо как полностью хороших, когда они делали то, что мы хотели, либо как полностью плохих, когда они расстраивали наши надежды. Когда дети подрастают и их сознание развивается, им наконец удается увидеть, что в одном и том же человеке заложено как хорошее, гак и плохое: любовь и злость, щедрость и страх. Подобное развитие происходит по мере того, как мы зреем духовно. Мы больше не ищем совершенных родителей или совершенных учителей, стараясь увидеть в них только хорошее и противопоставить всему плохому, не отделяем жертву от обидчика. Мы начинаем понимать, что во всех вешдх заложена их противоположность. Одна молодая женщина — жертва собственной семьи, старалась излечить свою боль духовной практикой. Она стала консультантом для других обиженных. В первый год работы с группой, состоящей почти исключительно из мужчин, ей было ясно, кто прав, а кто виноват, что было неприемлемым и кто совершил преступление. Тем не менее продолжая работать и прислушиваясь внимательнее к историям виновников оскорблений, она обнаружила, что почти каждый из них был жертвой несправедливости в раннем детстве. Она находилась в комнате, окруженная мужчинами сорока, пятидесяти, шестидесяти лет, и ей казалось, что комната полна обиженными детьми. Она была шокирована, когда обнаружила, что все они были оскорблены своими матерями, а их матери были в свою очередь обижены своими родителями, из поколения в поколение. Кого же можно было обвинить? Все, что ей оставалось, это сказать: «Нет, эти действия не должны продолжаться!» И она заключила в своем сердце обидчиков и обиженных, как одного человека. Когда человек становится зрелым в духовной жизни, ему начинают нравиться парадоксы и двусмыслицы, неоднозначность и конфликты. Он лучше ощущает иронию жизни, ее метафоричность и юмор. Он способен заключить в себе все: и прекрасное и безобразное, не утратив величия сердца. Этот жизненный парадокс всегда здесь, перед нами. В известной истории о масгере Дзэн ученик спросил: «Учитель, пожалуйста, поговорите со мной о просветлении». Учитель ответил, указав на дерево: «Видишь, какое высокое дерево?» «Да», — ответил ученик. «В этом, — продолжал мастер, — и есть просветление». Когда мы приемлем противоположности, мы видим нераздельными рождение и смерть, радость и страдания. Мы почитаем священное и в пустоте и в форме. Когда духовная практика становится более зрелой, мы учимся принимать и противоположиости самой практики — необходимость в учителе и необходимость самим нести ответственность, силу кармических условий и способность к полной человеческой свободе. Мы становимся частью танца нашего духа, воспринимаем все легко и с юмором и находимся в мире со всем. 9. Следующее понятия жизни относится к взаимопониманию!. Мы всегда находимся во взаимоотношениях с чем-то. Это установление мудрых и сострадательных и уважительных взаимоотношений со всем окружи к" 1Ц1м. Пока мы мало контролируем то, что проис- ходит и нашей жизни, мы можем решать, как относиться к своим переживаниям. Зрела^ духовность — это приятие всех взаимоотношений в жизни. Благодаря желанию вступить во взаимоотношения со всеми вещами в -мире, мы обретаем дух, почитающий все священным. Наша семейная жизнь, наша сексуальность, наше общество, экология, политика и деньги — отношение к каждому существу и поступку становится выражением Дао. дхармы. Мастер Дзэн Тич НхатХан напоминает: «Можем ли мы мыть тарелки так, словно обмываем новорожденного Будду? В каждом действии есть свой смысл, и все, с чем мы сталкиваемся, имеет отношение к нашей духовной жизни. Таким образом, та забота и сострадание, которые мы проявляем ко всем трудностям и проблемам, являются мерилом нашей духовной зрелости. Ничто невозможно исключить из духовной жизни». 10. И последнее качество духовной зрелости — это обыкновенность. В некоторых традициях это называется практикой после просветления. Она начинается после того, как особые состояния и побочные эффекты уже прошли. Когда Нисаргадатту, великого мастера недвойственности, спросили, чем его собственное сознание отличается от сознания искателей, окружающих его, он улыбнулся и ответил, что перестал отождесгвлять себя с искателями. Да, он будет дожидаться своего завтрака или ланча, такой же голодный и, возможно, нетерпеливый, как другие, но при этом он будет окружен и наполнен океаном покоя и понимания. Он не отождествлял себя с изменяющимися условиями жизни и потому, в отличии от окружающих, Нисаргадатта пребывал в покое, что бы ни происходило. Обыкновенность — это простое присутствие в настоящем моменте, благодаря чему тайна проявляет себя. Хотя мы и ценим способность сознания создавать бесконечное разнообразие форм, обыкновенность интересуется только тем, что здесь и сейчас: обыкновенной тайной дыхания и ходьбы, деревьев на нашей улице и любви к близкому человеку. Она не основана на достижении мистических состояний или необычайных способностей. Обыкновенность духовной жизни исходит из сердца, которое научилось доверять, из благодарности за дар человеческой жизни. Когда мы становимся просто самими собой без претензий и причуд, то отдыхаем во Вселенной, Для этой обыкновенности не существует ничего высшего и низшего, ничего, что следовало бы остановить или пожелать, она открыта для любви и понимания радостей и страданий жизни. Подобно водам Дао, находящим свой путь между камней, слегка ворочая их, и устремляющимся снова к океану, обыкновенность несет нас к покою. С духовной зрелостью способность открыться, простить и избавиться возрастает. С ней приходит естественность в разрешении проблем и способность возвратиться к радостному покою, Древнейшая мудрость «Дао дэ цзин» учит нас: Я могу обучить трем вещам: простоте, терпению и состраданию. Это три великих учителя. Простота в поступках и мыслях — и вы возвращаетесь к истокам бытия. Терпение с друзьями и врагами — и вы приходите в согласие со всеми вещами. Сострадание по отношению к себе — и вы в мире со всеми существами мира, Мудрец, живущий в Дао, показывает пример всему живому. Он не выставляет себя напоказ, И поэтому люди могут увидеть его свет. Ему нечего доказывать, И поэтому люди могут доверять его словам. Он сам не знает, кто он, И поэтому люди узнают себя в нем. Он не имеет цели, И поэтому ему сопутствует успех во всем. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-12-2006 00:53
	Чогъям Трунгпа Ринпоче - Шамбала: Священный путь воина. Мне чрезвычайно приятна возможность дать в настоящей книге представление о Шамбале. Это как раз то, в чем нуждается и чего жаждет этот мир. Однако мне хотелось бы ясно заявить здесь, что книга не раскрывает никаких тайных учений Шамбалы в буддийской тантристской традиции, не излагает философию Калачакры. Эта книга скорее представляет собой пособие для тех людей, которые в своей жизни утратили принципы священного, утратили достоинство, утратили состояние воина. Она основана на тех принципах, которые были воплощены в древних цивилизациях Индии, Тибета, Китая, Японии и Кореи. Книга показывает, как очистить свой образ жизни, как передать другим истинный смысл состояния воина. Она вдохновлена примером и мудростью великого царя Тибета — Гэмара Линга, его непостижимым характером, его бесстрашием; она вдохновлена путем, на котором он победил варварство, применяя принципы тигра, льва, гаруды и дракона. Эти принципы описаны в книге как «четыре достоинства». Я считаю честью для себя то обстоятельство, что в прошлом имел возможность показать мудрость и достоинство человеческой жизни в контексте религиозных учений буддизма; и я благодарен судьбе за это. Теперь же мне доставляет огромнейшую радость возможность изложить принципы состояния воина Шамбалы, показать, как мы можем выявить добро, заключенное внутри сердца каждого человека. Дордже Драдул Мукпо Боулдер, шт. Колорадо, август 1983 г. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. КАК БЫТЬ ВОИНОМ Глава 1 СОЗДАНИЕ ПРОСВЕТЛЕННОГО ОБЩЕСТВА « Учения Шамбалы основаны на предпосылке, что существует глубинная человеческая мудрость, которая в состоянии помочь разрешить проблемы человечества. Эта мудрость не принадлежит какой-то одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее, это традиция человека-воина, существующая в течение всей истории во многих культурах и в разные времена». В Тибете, как и во многих других странах Азии, существуют истории о каком-то легендарном царстве, которое было источником учености и культуры для нынешних общин Азии. Согласно легендам, то было особое место, где господствовали мир и процветание, управляемое мудрыми и сострадательными правителями. И граждане его равным образом были добрыми и учеными людьми, так что это царство являло собой образцовое общество. Это место называлось Шамбалой. Утверждают, что в развитии общества важную роль играл буддизм. Легенды повествуют нам, что Шакьямуни Будда дал первому царю Шамбалы Дава Сангпо продвинутые тантристские учения. Считается, что эти учения, сохранившиеся в виде «Калачакра-тантры», принадлежат самой глубокой мудрости тибетского буддизма. После того, как царь получил эти наставления,— рассказывают легенды,— все жители Шамбалы начали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной доброты и заботы обо всех живых существах. Таким образом, не только правители, но и все подданные царства стали высокоразвитыми людьми. Среди тибетского народа сохранилось убеждение, что царство Шамбалы все еще можно найти, что оно укрыто в уединенной долине где-то в Гималаях. Существуют также много буддийских текстов, которые содержат детальные, но в то же время неясные указания о том, как достичь Шамбалы; по вопросу о том, как нужно понимать эти тексты — буквально или метафорически,— мнения расходятся. Есть также много текстов, где даются тщательные описания царства. Так, согласно «Великому комментарию к Калачакре», написанному прославленным буддийским учителем девятнадцатого века Мифамом, земля Шамбалы расположена к северу от реки Сита; страна эта разделена восемью горными цепями. Дворец ригдэнов, или верховных правителей Шамбалы, выстроен на вершине горы, имеющей кольцевую форму и находящейся в центре страны. Мифам рассказывает, что эта гора называется Кайласа; а дворец, называемый дворцом Калана, занимает площадь во много квадратных миль. Перед ним, по направлению к югу расположена территория прекрасного парка, называемого Малая; в центре этого парка находится храм, выстроенный Дава Сангпо и посвященный Калачакре. Другие легенды утверждают, что Шамбала исчезла с лица Земли уже много веков назад. В некоторый момент все общество Шамбалы стало просветленным, и царство пропало, перейдя в иную, более возвышенную сферу бытия. Согласно этим историям, цари Шамбалы, или ригдэны, продолжают надзирать за делами человечества; когда-нибудь они вернутся на Землю, чтобы спасти человечество от гибели. Многие тибетцы убеждены в том, что великий царь-воин Гэсар Линг был вдохновлен и руководим ригдэнами и мудростью Шамбалы. Эта убежденность отражает веру в существование небесного царства. Полагают, что Гэсар не совершил путешествия в Шамбалу, так что его связь с царством была духовной. Он жил приблизительно в одиннадцатом столетии и управлял провинциальным царством Линг, расположенным в провинции Кхам в восточном Тибете. После царствования Гэсара повествования о его достижениях как воина и правителя возникли по всему Тибету и в конце концов составили величайшую эпическую поэму в тибетской литературе. В некоторых легендах говорится, что Гэсар вновь появится из Шамбалы и поведет за собой войско, чтобы победить силы тьмы во всем мире. В последние годы некоторые западные исследователи предположили, что царство Шамбалы, возможно, на самом деле было одним из исторически документированных царств древности, таким, например, как царство Чжан-Чжун в Центральной Азии. Однако многие ученые считают истории о Шамбале совершенно мифическими. Весьма легко отрицать существование царства Шамбалы и относить его к области чистого вымысла; но можно также видеть в этой легенде выражение имеющего глубокие корни и весьма реального человеческого желания — желания счастливой и плодотворной жизни. Фактически, среди множества учителей тибетского буддизма длительное время существовала и продолжает существовать традиция, которая считает Шамбалу не особым внешним местом, а основой, или корнем пробужденности и душевного здоровья, которые существуют в потенции внутри каждого человека. С этой точки зрения, не так уж и важно определить, что именно представляло собой царство Шамбалы — факт или миф. Вместо этого нам следует понять представленный понятием Шамбалы идеал просветленного общества — и всемерно способствовать его осуществлению. В течение последних семи лет я предлагаю вниманию читателей серию «учений Шамбалы», в которых образ царства Шамбалы использован для того, чтобы представить идеал просветления в мирской жизни, т.е. возможности возвысить наше личное существование и личное существование других людей, не прибегая к помощи какого бы то ни было религиозного мировоззрения. Ибо, хотя традиции Шамбалы основаны на душевном здоровье и сострадательности буддийской традиции, они в то же время обладают самостоятельной независимой основой, культивирующей непосредственно тот материал, какой являем собой мы, люди. Ввиду огромных проблем, которые ныне стоят перед человеческим обществом, представляется все более и более важным найти простое, свободное от сектантства направление работы над собой, а также способы поделиться этим пониманием с другими людьми. Учения Шамбалы или «видение Шамбалы», как называется такой подход в более широком смысле, представляет собой одну из таких попыток способствовать здравому существованию для нас самих и для других людей. Текущее состояние дел в мире является источником озабоченности для нас всех: это угроза ядерной войны, широко распространенные нищета и экономическая неустойчивость, социальный и политический хаос, многообразные психологические потрясения. Мир пребывает в абсолютном беспорядке. Учения Шамбалы основаны на той предпосылке, что существует глубинная человеческая мудрость, которая в состоянии помочь разрешить мировые проблемы. Эта мудрость не принадлежит какой-то одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока. Это скорее традиция человека-воина, которая существовала в течение всей истории во многих культурах в разные времена. «Состояние воина» здесь не означает состояние вражды с другими людьми. Агрессивность — это источник наших проблем, а не средство их разрешения. Тут слово «воин» взято из тибетских источников; а по-тибетски слово «паво» означает «тот, кто храбр». В этом контексте состояние воина есть традиция человеческой храбрости, традиция бесстрашия. Северо-американские индейцы имели такую традицию; она существовала также и в общинах Южной Америки. Японский идеал самурая также представлял воинскую традицию мудрости; равным образом принцип просветленного состояния воина существовал и в западных христианских общинах. Король Артур являет собой легендарный пример воина западной традиции; таковы и великие правители Библии, например, царь Давид. Это примеры воинов, общие для иудейской и христианской традиций. На нашей планете существовало множество прекрасных примеров традиции воина. Ключ к пониманию состояния воина и первый принцип видения Шамбалы — не бояться того, что вы такое. В конце концов, таково же определение храбрости: не бояться самого себя. Видение Шамбалы учит нас, что перед лицом великих мировых проблем мы можем быть одновременно героическими и добрыми. Видение Шамбалы противоположно эгоизму. Когда мы боимся себя и боимся кажущейся угрозы с со стороны мира, тогда мы становимся чрезвычайно эгоистичными. Мы хотим устроить собственное гнездышко, окутать себя коконом, чтобы можно было жить отдельно и в безопасности. Но мы способны быть гораздо более храбрыми. Мы должны постараться в своем мышлении выйти за пределы своего жилища, за пределы огня в очаге, детей, которые идут в школу, за пределы забот о том, как попасть утром на работу. Мы должны попытаться подумать о том, как нам можно помочь этому миру. Если мы ему не поможем, ему не поможет никто другой. Сейчас наша очередь помочь миру. В то же время помощь не означает, что мы должны отказаться от своей индивидуальной жизни. Для того, чтобы помогать другим, вам не надо поспешно делаться мэром своего города или президентом Соединенных Штатов,— вы можете начать с родных и друзей, с окружающих вас людей. Фактически, вы можете начать с самих себя. Следует понять один важный пункт: вы никогда не бываете свободны, никогда не можете просто отдохнуть, потому что весь мир нуждается в помощи. Тогда как всякий человек несет ответственность за то, чтобы помочь миру, мы можем создать дополнительный хаос в нем, если попытаемся навязывать другим свои идеи или свою помощь. Многие люди имеют теории о том, что нужно миру. Некоторые думают, что миру нужен коммунизм, другие считают, что ему нужна демократия; одни полагают, что техника спасет мир, другие — что техника его разрушит. Учения Шамбалы не основаны на обращении мира в какую-то иную веру. Предпосылка видения Шамбалы состоит в том, что для установления просветленного общества нам надо открыть, что же мы сами в глубине своей можем предложить миру. Итак, для начала мы должны сделать усилие, чтобы рассмотреть собственный опыт, увидеть, содержит ли он нечто такое, что имело бы ценность и помогло бы нам самим и другим людям возвысить свое собственное существование. Если мы захотим непредубежденно взглянуть на этот вопрос, мы найдем, что несмотря на все наши проблемы и всю путаницу, несмотря на все наши психологические взлеты и падения, в нашем существовании как людей есть нечто доброе в самой основе. Если мы не в состоянии открыть в собственной жизни эту основу добра, мы не можем надеяться улучшить жизнь других людей. Если мы оказываемся просто несчастными и искалеченными существами, как мы можем вообразить,— не говоря уже о том, чтобы осуществить,— просветленное общество? Открытие подлинного добра приходит благодаря правильному пониманию очень простых переживаний. Мы не говорим здесь о том, как хорошо почувствовать, что мы заработали миллион долларов, закончили колледж или купили себе новый дом. Мы говорим здесь о глубинном благе — о благе быть живыми, которое не зависит от наших достижений или исполнения наших желаний. Мы все время ощущаем проблески добра, но часто не умеем их узнать. Когда мы видим яркий цвет, мы становимся свидетелями проявления нашего глубинного добра. Когда мы слышим прекрасный звук, мы слышим собственное глубинное добро. Выходя из-под душа, мы чувствуем себя свежими и чистыми; выходя из комнаты со спертым воздухом, мы ощущаем внезапное дуновение свежего ветерка. Эти события могут длиться какую-то долю секунды; но они представляют собой подлинное переживание добра. Они случаются с нами все время, однако обычно мы не обращаем на них внимания, считая их мирскими происшествиями или чистым совпадением. Согласно же принципам Шамбалы, нам стоило бы узнавать эти мгновения и пользоваться ими, потому что они раскрывают глубинную неагрессивность и свежесть нашей жизни — глубинное добро. Каждый человек обладает глубинным добром, глубинной природой добра, ни с чем не смешанной. Это добро содержит в себе огромную чуткость и понимание. Как люди, мы способны любить; мы можем мягко похлопать кого-то по плечу, можем поцеловать кого-то с мягким пониманием. Мы способны почувствовать красоту, почувствовать лучшую строну этого мира, ощутить его живость — желтизну желтого, зелень зеленого, пурпур пурпурного. Наше переживание реально. Когда желтое желто, можем ли мы назвать его красным, если нам не нравится его желтизна? Это противоречило бы реальности. Когда мы видим солнечное сияние, можем ли мы отвергнуть его и сказать, что оно ужасно? Можем ли мы действительно сказать это? Когда мы видим сверкающий солнечный свет или чудесный снегопад, мы чувствуем это. И когда мы чувствуем реальность, она может оказать на нас подлинное воздействие. Может случиться, что нам придется встать рано утром, проспав лишь несколько часов; но если мы выглянем из окна на сияющее солнце, оно может придать нам бодрости. Мы сумеем по-настоящему исцелиться от подавленности, если признаем, что мир, в котором мы живем,— это хороший мир. Это не произвольное допущение; мы не просто считаем мир хорошим; он хорош потому, что мы можем почувствовать его добро. Мы можем пережить наш мир как здоровый и прямой, непосредственный и реальный, потому что наша глубинная природа состоит в том, чтобы идти вместе с добром, заключенным в ситуациях. Человеческий потенциал разума и достоинства настроен на переживание блеска ярко-синего неба, свежести зеленых полей, красоты деревьев и гор, Мы обладаем подлинной связью с реальностью, которая способна пробудить нас, заставить ощутить внутри себя глубинное, фундаментальное добро. Видение Шамбалы настраивает нас на эту нашу способность пробуждения и осознания, что в нас может пробудиться добро. Фактически, это пробуждение уже происходит. Но тогда остается еще один вопрос. Вы, возможно, осуществили подлинную связь с миром — уловили блеск солнца, увидели яркие краски, услышали красивую музыку, почувствовали вкус хорошей пищи или что-то в этом роде. Но как проблеск добра связан с продолжающимися переживаниями? С одной стороны, вы можете почувствовать, что хотите как-то приобрести это добро, находящееся внутри вас и в мире явлений. И вот вы мечетесь из стороны в сторону, пытаясь найти способ овладеть им. Или на другом, даже на более грубом уровне, вы можете сказать: «Сколько будет стоить такое приобретение? Это переживание так прекрасно, я хочу обладать им ». Самая главная проблема здесь заключается в том, что при таком подходе вы никогда не чувствуете себя удовлетворенными; даже получив то, чего вы хотели; вы все еще безумно хотите. Если вы пройдетесь по Пятой авеню, вы встретите отчаяние подобного рода. Возможно, вы скажете, что покупатели на Пятой авеню обладают хорошим вкусом, а потому ищут возможности реализовать свое человеческое достоинство. Но, с другой стороны, они как бы покрыты шипами: им хочется захватить все больше, больше и больше. Итак, существует другой подход: вы прекращаете борьбу, смиряетесь, чтобы войти в соприкосновение с добром. Кто-то говорит вам, что может сделать вас счастливым, если вы попросту отдадите свою жизнь его делу. Если вы верите, что такой человек обладает добром, к которому вы стремитесь, вы сможете охотно обрить волосы, надеть особое одеяние, ползать по полу или есть руками, лишь бы войти в соприкосновение с добром. Вы хотите продать свое достоинство — и становитесь рабом. Обе ситуации представляют собой попытки вернуть себе нечто хорошее, нечто реальное. Если вы богаты, вы охотно тратите на это тысячи долларов; если вы бедны, вы готовы посвятить этому свою жизнь. Но в обоих подходах заключено что-то ошибочное. Проблема заключается в том, что когда мы начинаем осуществлять в самих себе это потенциальное добро, мы зачастую принимаем свое открытие слишком уж всерьез. Мы так яростно хотим добра, что можем ради него совершать убийства или умирать. Чего тут не хватает — так это чувства юмора. В данном случае юмор не означает, что мы отпускаем шутки, становимся комичными или критикуем других и насмехаемся над ними. Подлинное чувство юмора — это легкое прикосновение; мы не вколачиваем в реальность кулак, а ощущаем ее слабым касанием. Основа видения Шамбалы — это и есть повторное открытие такого совершенного и истинного чувства юмора, такого понимания при помощи легкого прикосновения. Если вы взглянете на себя, взглянете на свой ум, если вы взглянете на свою деятельность, вы сможете вновь обрести тот юмор, который утратили в течение своей жизни. Для начала вам необходимо посмотреть на свою повседневную домашнюю реальность — на ножи и вилки, на тарелки, На телефон, на посудомойку и на полотенце, т.е. — на обычные вещи. В них нет ничего мистического или необыкновенного; но если у вас нет никакой связи с ординарными, повседневными ситуациями, если вы не рассмотрите свою мирскую жизнь, тогда вы никогда не обнаружите никакого юмора, никакого достоинства, наконец, не обнаружите никакой реальности. То, как вы расчесываете волосы, как одеваетесь, как моете посуду,— все эти виды деятельности суть распространение глубинного здравого смысла, способы связи с реальностью. Конечно, вилка — это вилка, простое приспособление для еды. Но в то же время выявление вашего здравого смысла и вашего достоинства может зависеть от того, как вы пользуетесь вилкой. Видение Шамбалы просто стремится побудить вас понять, как вы живете, каковы ваши взаимоотношения с обыденной жизнью; и все это очень простое действие. Как человеческие существа, мы своей глубинной основе уже пробуждены; мы можем понять реальность. Мы не порабощены своей жизнью; мы свободны. Свобода в данном случае просто означает, что у нас есть тело и ум; и мы можем возвыситься для того, чтобы работать с реальностью достойным образом и с чувством юмора. Если мы воспрянем духом, мы найдем, что вся вселенная, включая времена года, снегопады, лед и грязь, тоже мощно работает вместе с нами. Жизнь — это юмористическая ситуация, но она не смеется над нами. Мы обнаруживаем, что в конце концов способны справляться со своим миром, способны правильно подходить к своей вселенной — с полнотой и в приподнятом состоянии. Открытие глубинного добра не является каким-то особенным религиозным переживанием. Это скорее постижение того факта, что мы можем непосредственно почувствовать реальность и работать с нею, способны непосредственно ощутить реальный мир, в котором находимся, и работать с ним. Переживание глубинного добра в нашей жизни заставит нас почувствовать себя разумными и достойными людьми, почувствовать, что мир не является для нас угрозой. Когда мы чувствуем, что наша жизнь обладает подлинностью и добротой, нам не нужно обманывать себя и других. Мы можем видеть свои недостатки, не ощущая вины или неадекватности; и в то же время мы способны увидеть свой потенциал для распространения доброты на других людей. Мы можем прямо говорить истину, быть абсолютно открытыми и вместе с тем непоколебимыми. Сущность состояния воина, сущность человеческой храбрости — это никому и ничего не уступать. Мы никогда не можем сказать, что просто разрываемся на части или кто-то другой разрывается на части; мы никогда не можем сказать и того, что весь мир разлетается на куски. За время нашей жизни в мире возникнут большие проблемы; однако будем уверены, что за время этой жизни не произойдет никаких бедствий, ибо мы можем их предотвратить. Это зависит от нас. Начнем с того, что мы способны спасти мир от разрушения. Вот почему существует видение Шамбалы. Это идея вековой давности: служа миру, мы можем спасти его. Но спасти мир недостаточно. Нам необходимо также работать над тем, чтобы построить просветленное человеческое общество. В этой книге мы собираемся рассмотреть основу такого просветленного общества, а также путь, ведущий к нему; мы не предлагаем какой-то утопической фантазии о том, чем могло бы быть такое просветленное общество. Если мы хотим помочь миру, мы должны совершить путешествие лично; мы не можем просто строить теории или размышлять о своем предназначении. От каждого из нас в отдельности зависит найти значение просветленного общества и способы его осуществления. Я надеюсь, что изложение пути воина Шамбалы будет способствовать рассвету такого открытия. ОТКРЫТИЕ ГЛУБИННОГО ДОБРА «Благодаря тому, что вы будете просто находиться на месте, ваша жизнь может стать пригодной для работы и даже чудесной. Вы понимаете, что способны сидеть, подобно царю или царице на троне. Царственность этой ситуации показывает вам достоинство, проистекающее из спокойствия и простоты». Значительная часть хаоса в мире возникает потому, что люди не ценят самих себя. Если они не сумеют когда-либо выработать симпатию или мягкость по отношению к самим себе, они не смогут ощутить внутренней гармонии, внутреннего мира; а поэтому все то, что они проецируют на других людей, также окажется дисгармоничным и ошибочным. Вместо того, чтобы понять свою жизнь, мы часто принимаем собственное существование за нечто само собой разумеющееся или считаем его неприятным и тягостным. Некоторые люди склонны к самоубийству из-за того, что не получают от жизни чего-то такого, что они, по их мнению, заслужили. Они шантажируют других угрозами самоубийства, говоря, что убьют себя, если некоторые обстоятельства их жизни не изменятся. Разумеется, нам следует принимать свою жизнь всерьез; но это не означает, что мы должны подводить себя к грани катастрофы, жалуясь по поводу своих проблем или брюзжа на весь мир. Нам надо принять на себя личную ответственность за то, чтобы возвысить свою жизнь. Когда вы не наказываете и не осуждаете себя, когда вы свободны от напряжения и чувствуете свои тело и ум, вы начинаете соприкасаться с фундаментальным понятием глубинного добра, заключенного внутри нас. Поэтому чрезвычайно важно иметь желание открыться перед самим собой. Выработка чуткости по отношению к самим себе позволит вам с точностью увидеть, уловить как свои проблемы, так и свой потенциал. Вы не чувствуете необходимости игнорировать свои недостатки или преувеличивать достоинства. Такого рода мягкость по отношению к самим себе, правильное понимание самих себя весьма необходимы. Они создают основу для помощи себе и другим. Будучи людьми, мы должны иметь внутри себя некоторую действующую основу, которая помогла бы нам возвысить состояние ума, поднять уровень собственного существования и полностью ободриться. Эта действующая основа всегда для нас доступна. Мы обладаем умом и телом, весьма драгоценными для нас, ибо благодаря им мы оказываемся способы постичь этот мир. Существование чудесно и драгоценно. Мы не знаем, как долго будем жить; поэтому, пока мы располагаем своей жизнью, почему бы не воспользоваться ею? И даже еще до того, как мы ею воспользуемся, почему бы не отнестись к ней с пониманием? Как же нам обнаружить такое понимание? В традиции Шамбалы есть особая дисциплина, как для развития мягкости к самим себе, так и для выработки правильного понимания нашего мира; это — практика сидячей медитации. Практика медитации была преподана Великим Буддой свыше двух с половиной тысяч лет назад, и с того времени она стала частью традиции Шамбалы. Она основана на устной передаче, так что со времени Будды эта практика передавалась от одного человека к другому — и таким образом оставалась живой традицией. Поэтому такая практика, хотя и является древней, все еще остается самой современной. В этой главе мы рассмотрим некоторые детали техники медитации; однако важно помнить, что если вы хотите понять ее полностью, вам необходимы непосредственные личные указания. Под медитацией мы здесь понимаем нечто очень основательное и простое, не связанное с какой-то одной культурой. Мы говорим об очень глубоком акте: мы сидим на полу, приняв удобную позу, и вырабатываем ощущение своей точки, своего места на этой Земле. Это средство заново открыть самих себя и свое глубинное добро, средство настроиться на подлинную реальность без каких бы то ни было ожиданий или предвзятых мнений. Слово «медитация» иногда употребляется для того, чтобы обозначить созерцание какой-то особой темы или какого-то предмета: медитация о такой-то и такой-то вещи. Медитируя о каком-то вопросе или о какой-то проблеме, мы можем найти ее решение. Иногда медитация также связывется с достижением более высокого состояния ума благодаря погружению в транс или особого рода сосредоточенности. Но здесь мы говорим о совершенно ином понятии медитации — о необусловленной медитации, т.е. о медитации без какого-либо объекта или идеи в уме. В традиции Шамбалы медитация представляет собой просто тренировку состояния нашего бытия так, чтобы с ее помощью можно было синхронизировать ум и тело. Благодаря практике медитации мы можем научиться существовать без обмана, быть вполне подлинными и живыми. Наша жизнь — это странствие, не имеющее конца, она подобна широкой дороге, которая бесконечно устремляется вдаль. Практика медитации как бы обеспечивает нас средством передвижения, чтобы мы могли путешествовать по такой дороге. Странствие состоит из постоянных подъемов и падений, надежд и страхов; но это хорошее путешествие. Практика медитации позволяет нам ощутить всю текстуру дороги; как раз в этом и заключается весь смысл путешествия. При помощи практики медитации мы начинаем обнаруживать, что внутри нас вообще нет никаких фундаментальных причин для недовольства, жалоб на кого-то или на что-то. Практика медитации начинается с сидения. Мы принимаем одну из сидячих поз со скрещенными ногами на полу. Вы начинаете чувствовать, что благодаря тому, что вы будете просто находиться на месте, ваша жизнь может стать пригодной для работы и даже чудесной. Вы понимаете, что способны сидеть, подобно царю или царице на троне. Царственность этой ситуации показывает вам достоинство, проистекающее из спокойствия и простоты. В практике медитации чрезвычайно важна поза с выпрямленной спиной. Положение с выпрямленной спиной — не искусственная поза; это положение естественно для человека и его тела. Когда вы сидите сгорбившись, вы не можете правильно дышать; сгорбленность есть признак того, что вы поддались неврозу. Поэтому когда вы сидите прямо, вы провозглашаете себе и остальному миру, что вы будете воином, вполне человеком. Для того, чтобы выпрямить спину, вам не надо напрягаться и поднимать плечи; вертикальное положение приходит естественно вследствие того, что вы сидите просто, но гордо на полу или на подушке для медитации. Далее, благодаря выпрямленной спине вы не испытываете и следа застенчивости или неловкости; поэтому вы не опускаете голову. Вы не отклоняетесь ни в одну из сторон, вследствие этого плечи автоматически выпрямляются, так что вы вырабатываете у себя хорошее ощущение головы и плеч. Тогда вы можете оставить ноги естественно скрещенными, и коленям не надо будет касаться пола. Вы завершаете позу, легко положив руки на бедра ладонями вверх; это усиливает ощущение правильно занятого места. В такой позе вы не просто смотрите по сторонам, куда пожелаете. Вы чувствуете, что по-настоящему находитесь здесь; поэтому ваши глаза открыты, а взор устремлен слегка вниз, может быть, футов на шесть перед собой. Таким образом, ваши глаза на странствуют по сторонам; а вы получаете дальнейшее чувство определенности и произвольности. Вы можете увидеть эту царственную позу у некоторых египетских и южноамериканских изваяний, а также у восточных статуй. Это универсальная поза; она не ограничена какой-то одной культурой или эпохой. В повседневной жизни вам также надо быть внимательным к позе, к положению головы и плеч, к тому, как вы ходите, как смотрите на людей. Даже когда вы не практикуете медитацию, вы можете поддерживать достойное состояние своего существования. Вы способны преодолеть свои затруднения и годиться уже тем, что вы — человек. Такая гордость приемлема и хороша. Далее, во время практики медитации, усевшись в хорошей позе, вы обращаете внимание на дыхание. Когда вы дышите, это — наивысшая степень присутствия, это настоящее присутствие. Вы выходите наружу вместе с выдохом, ваше дыхание рассеивается; и тогда естественно совершается новый вдох. А потом вы снова выходите наружу. Так, вместе с выдохом происходит постоянный выход наружу; выдыхая, вы выходите и растворяетесь, рассеиваетесь, растворяетесь. Потом естественно совершается вдох; вам не надо следовать за ним. Вы просто возвращаетесь к своей позе, вы готовы к новому выдоху. Вы выходите наружу и растворяетесь со звуком «Чууу», затем возвращаетесь к своей позе; далее снова «чууу» и снова возвращение к позе. И вот потом неизбежно возникает толчок — мысль! В этой точке вы говорите: «Мысли». Вы не произносите этого вслух, а говорите про себя: «Мысли». Наклеивая ярлык на свои мысли, вы используете огромный рычаг1 для того, чтобы вернуться к дыханию. Когда одна какая-то мысль полностью уводит вас в сторону от того, что вы делаете в настоящее время, когда вы даже не понимаете, что находитесь на подушке, а ваш ум пребывает где-то в Сан-Франциско или в Нью-Йорке,— вы говорите: «Мысли», и эти слова снова возвращают вас к дыханию. В действительности не важно, какие у вас мысли. Какие бы мысли вам ни приходили в голову во время практики сидячей медитации, чудовищные или благожелательные, все они рассматриваются исключительно как «мысли»: они не добродетельны и не греховны. У вас может появиться мысль о том, чтобы убить своего отца; или вам может захотеться лимонада и пирожных. Пожалуйста, не будьте потрясены своими мыслями, ибо любое мышление — это всего лишь мышление. Ни одна мысль не заслуживает золотой медали или порицания, Просто отмечайте свои мысли ярлыками: «Мышление», а затем возвращайтесь к дыханию. «Мысли!» — назад к дыханию; «мысли!» — назад к дыханию! Практика медитации весьма точна. Она должна совершаться в одной точке, именно в данной точке. Это очень трудная работа; но если вы будете помнить о важности своей позы, это даст вам возможность синхронизировать ум и тело. Если же ваша поза не будет правильной, вы уподобитесь хромой лошади, которая пытается тянуть повозку; и у вас ничего не получится. Итак, сперва сядьте и примите позу; затем работайте с дыханием — «чууу», возвращение,— выход наружу, возвращение к позе. Когда возникают мысли, вы отмечаете их ярлыком «мысли» и возвращаетесь к своей позе, к своему дыханию. Ваш ум работает с дыханием, но вы всегда сохраняете тело в качестве ориентира; вы не работаете только с умом. Вы работаете с умом и телом; и когда они оба работают вместе, вы никогда не оторветесь от реальности. Благодаря переживанию синхронизации ума и тела приходит идеальное состояние спокойствия. Если тело и ум не синхронизированы, тогда тело как бы отпадет, и ум окажется где-то в другом месте. Это похоже на плохо сделанный барабан, где кожа не соотвтетствует раме, так что рама или кожа лопаются, и нет постоянного натяжения. Когда же ум и тело синхронизированы, тогда благодаря вашей правильной позе дыхание протекает естественно; а поскольку дыхание и поза работают совместно, ум имеет ориентир для возврата и проверки. В результате потом он сможет естественно выходить наружу вместе с дыханием. Этот метод синхронизирования ума и тела приучает вас быть очень простыми, чувствовать, что вы на являетесь чем-то особенным, что вы — обычный, в высшей степени обычный человек. Вы сидите просто, как воин, и из этого простого сиденья возникает чувство индивидуального достоинства. Вы сидите на земле и понимаете, что Земля заслуживает вас, а вы заслуживаете Землю, Вы находитесь здесь — вполне, лично, доподлинно. Таким образом, в традиции Шамбалы практика медитации предназначена для того, чтобы воспитывать людей честными и подлинными, правдивыми по отношению к самим себе. В некотором отношении нам приходится смотреть на себя, как на несущих тяжесть,— мы несем тяжесть помощи миру, мы не можем забыть свою ответственность перед другими людьми. Но если мы примем эту тяжесть как удовольствие, мы действительно сможем освободить мир. Надо начинать с самих себя: будучи открытыми и честными с самим собой, мы можем 'также научиться открытости И с другими. Таким образом, мы сможем работать и с: остальным миром на основе той доброты, которую открываем в себе. Поэтому практику медитации считают хорошим, по-настоящему превосходным способом преодоления войны в мире. Мы преодолеваем нашу собственную войну, равно как и более значительную войну. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-12-2006 00:56
	Хагакурэ (избранное). Путь Самурая. Я постиг, что Путь Самурая - это смерть. В ситуации " или-или ", не раздумывая, выбирай смерть. Это несложно. Утвердись в решимости и действуй. Лишь малодушные в поисках оправдания собственной трусости рассуждают о том, что умереть, не добившись цели, означает умереть собачьей смертью. В ситуации " или-или " принять наиболее верное решение невозможно. Все хотят жить, и нет ничего удивительного в том, что не желая умирать, каждый ищет этому оправдание. Если же человек продолжает жить, не достигнув цели, и не стремится к её осуществлению, у него отсутствует твёрдость духа и он недостоин уважения. Но если он, идя к поставленной цели, умер, это и есть фанатизм и собачья смерть. В этом нет ничего позорного, потому что такая смерть и есть Путь Самурая. Если каждый день с утра и до вечера ты будешь жить в постоянной готовности умереть, ты станешь истинным Самураем, ибо вся твоя жизнь обретёт смысл, и ты преуспеешь на своём Пути. Рассуждая над решением сложных дел, люди думают, что они могут понять и разобраться в них. Но когда они предаются рассуждениям, у них возникают лживые мысли и они не в состоянии принять верное решение, оттого что в их мыслях присутствует стремление к личной выгоде. Часто, надеясь на собственную предусмотрительность и не прислушиваясь к голосу разума, мы легко попадаем в сети наживы и корыстолюбия, создавая тем самым нелицеприятную ситуацию для происходящих событий. Люди видят, насколько узки наши интересы и как низки наши помыслы. Быть слугой - это значит служить опорой своему господину, всецело вверяя ему свои надежды и устремления, не думая о личной пользе и выгоде. Если у даймё есть два-три таких человека, его владения в безопасности. Если внимательно взглянуть на мир, живущий своей жизнью, взору откроется много вкравшихся в доверие людей, лицемеров, спрятавшихся под личиной преданности, плутов, притворяющихся мудрыми и обладающими жизненным опытом. Стоит же только господину уйти от дел или оказаться в уединении, как многие слуги тут же отвернутся от него, бросившись искать для себя благосклонность и расположение у нового властителя. Люди разного звания и ранга, обладающие знанием и умудрённые жизненным опытом, часто возносят себя к числу самых преданных слуг, но при первом же случае, когда требуется отдать жизнь за своего господина, у них от страха трясутся коленки. Это вызывает чувство презрения и омерзения. Иногда бывает так, что человек, казавшийся ранее бесполезным, вдруг проявляет себя несравненным и мужественным воином и, отрекаясь от своей жизни, следует воле своего господина. Во время смерти Мицусигэ я был единственным преданным слугой и видел, как гордые, надменные и корыстолюбивые люди из ближайшего окружения тотчас отвернулись от своего хозяина, как только дыхание смерти сомкнуло веки господина и жизнь покинула его тело. Слово " гэн " означает " иллюзия ". В Индии того, кто показывает фокусы называют " мастер иллюзии ". Всё в этом мире - лишь кукольный театр, вот что значит слово " гэн ". Мастер меча, находясь в почтенном возрасте, сказал: "Вся человеческая жизнь состоит из этапов учения. На начальном этапе обучения занятия ещё ни к чему не приводят, и человек считает себя и других неопытными. Такой человек бесполезен. Находясь на втором этапе, он уже способен трезво оценить несовершенство своё и увидеть несовершенство других, но всё ещё бесполезен. Проходя третий этап учения, человек уже горд за свои умения, радуется, если его хвалят другие, и переживает за недостатки друзей. Такой человек может быть полезен. Достигая же высшего этапа в учении, человек выглядит так, словно ничего не знает". Это общие этапы. Но есть ещё один этап, самый важный из всех, на котором человек постигает бесконечность совершенствования в избранном им Пути. Зная свои недостатки, он никогда не думает о том, что достиг вершины. Лишённый гордости, в смирении он постигает свой Путь до конца. Рассказывают, однажды майор Ягю заметил: "Я не знаю как победить других, я знаю как победить себя" Усердно учись всю жизнь. Каждый день умножай свои знания, стремясь достичь большего, чем вчера, а на следующий день - чем сегодня. Совершенствование безгранично. У господина Наосигэ среди многих висевших на стен свитков один гласил: "К важным делам относись легко". Мастер Иттэй, увидев его сказал: "К делам менее важным относись серьёзно". Если у твоего врага даже тысяча человек, но, исполнившись решимости сокрушить их всех до единого, ты выступишь против них, успех будет на твоей стороне. Путь Самурая - это осознание неизвестности, ибо ты не знаешь того, что может случиться с тобой в любое мгновение. Необходимо и днём и ночью обдумывать внезапность ситуации и непредвиденность обстоятельств. Часто победа или поражение зависят от мимолётного случая. Оказавшись в таких условиях уйти от позора нетрудно - для этого достаточно умереть. Но даже если ты знаешь, что обречён на поражение, продолжай устремляться к цели. Для этого нет нужды ни в мудрости, ни в технике. Истинный самурай не предаёт себя рассуждениям о победе или поражении. Он бесстрашно бросается навстречу смерти. Поступая так, ты пробудишься ото сна. Две вещи могут ввести в заблуждение: богатство и слава. Когда бы ты не говорил, всегда смотри в глаза человеку. С приветствием обращайся в начале разговора и больше не повторяй. Говорить потупив взгляд невежливо. Если ты совершаешь опрометчивые поступки, тебе перестанут доверять люди. Но когда тебе не доверяют, каким бы хорошим ты ни был, ты не будешь безупречен. Помни - нет ничего за пределами текущего мгновения. Каждое утро самураи брили лоб, мылись, смазывали волосы, стригли ногти, чистили пемзой, а затем кислицей руки и ноги, постоянно ухаживая за собой, чтобы иметь чистый и опрятный вид. Своему оружию они уделяли очень серьёзное внимание и заботу: его чистили, натирали и хранили в исключительно бережном состоянии. Тщательный уход за собой многим покажется франтовством и щегольством, но это не так. Ты должен знать, что в любой день тебя поджидает смерть, и быть готовым к ней. Для того чтобы достойно встретить её, содержи себя в чистоте и заботься о внешнем виде. Если ты будешь неопрятен, враги отнесутся к тебе с презрением. Постоянно следить за собой обязан и стар и млад. Естественно, некоторым покажется, что всё это занимает время и доставляет хлопоты, но призвание самурая требует такой жертвы. Да и на деле не так уж много на это тратится времени. Ведь если каждый день ты укрепляешь свою решимость погибнуть в бою и живёшь, словно ты уже умер, то как в сраженье, так и в деле непременно добьёшься успеха и сохранишь своё чистое имя. Но тот, кто не думает так, и ни днём, и ни ночью, но предаётся страстям и желаниям, жизнь свою окончит позором. Кто живёт в своё удовольствие и, надеясь, что с ним никогда ничего не случится, продолжает разврат и распутство, пожнёт немало хлопот и огорчений. Увлечение материальными благами молодёжью вызывает сожаление. Людям с материальными интересами в сердце чуждо чувство долга. У кого нет чувства долга, нет и чести. В учереждении, где на службе находится много людей, часто приходят посетители по какому-то делу. Бывает так, что очередного человека с просьбой или предложением встречают холодно и недоброжелательно, даже со злостью. Это неправильно. Ведь правила самурая в такой ситуации предписывают, сохраняя спокойствие выслушать человека. Обращаясь с ним грубо и невежливо, наше поведение будет сродни нашим лакеям. Порой бывает так, что нужно обратиться к человеку по делу. Но если пренебрегая мерой, ты будешь делать это часто, то непременно вызовешь раздражение и станешь назойливым. Вот почему, если что-то решил сделать, полагайся на себя. В наставлениях учителя рэнга сказано, что за день до поэтической встречи ученику необходимо привести свой ум в спокойное состояние и читать стихи. Это можно назвать концентрацией. Любое дело требует сосредоточения. Воспитывая ребёнка, самурай уже с раннего детства должен избегать его запугивания, всемерно поощряя в нём смелость и отвагу. Боязнь и страх, заложенные в детстве, остаются до конца дней. Пиши письмо так, чтобы не стыдно было его повесить на стену. Чтобы овладеть правильной речью, следи за ней, когда находишься дома. Если трудности и преграды встают на твоём пути, недостаточно оставаться невозмутимым и сохранять спокойствие. Смело и радостно устремляйся вперёд, преодолевая одно препятствие за другим. Действуй, как говорит пословица: "Чем больше воды, тем выше корабль". Недостойно думать, что не в состоянии добиться того, чего достигали великие мастера. Ведь мастера прежде всего люди, как и все мы. Рассуждая так, ты уже на Пути. Воин не вправе допускать даже незначительных оплошностей. Он обязан быть особенно внимательным в выборе слов и не говорить о страхе, боязни или боли, не только в дружеской беседе, но и во сне. Всегда следи за своей речью. Для верного решения в нужный момент необходимы смелость и отсутствие сомнений. Повседневные деяния человека - зеркало его души. Речь должна быть по существу. Неуместное красноречие производит гнетущее впечатление. Гордость и несдержанность опасны. Если человек совершает необдуманные поступки в повседневной жизни, он не в состоянии проявить решительность и в трудную минуту может оказаться не на высоте. Разум, человечность и смелость - стремиться к чему-то более возвышенному нет необходимости. Безупречен тот, кто уходит от суеты. В общении будь непредвзятым. Люди, не способные проявить мужество на татами, не смогут проявить его и на поле боя. Залог всех достоинств - простота мысли и сила духа. Зависть, гнев и глупость - пороки, которые не утаить. Всё плохое в мире происходит по их вине. Будь стремителен и проходи сквозь железную стену. Стремительно войти и быстро продвигаться вперёд - вот залог успеха. Главный принцип воинских искусств гласит: нападают, не думая о жизни и смерти. Если противник действует также, вы друг друга стоите. В такой ситуации исход сражения решает сила духа и судьба. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-12-2006 15:31
	Технология жизни: книга для героев. В.К.Тарасов Технология жизни: книга для героев Сначала мы выбираем путь, потом он выбирает нас Смысл всякой деятельности лежит вне ее пределов Человек взял в руку стакан воды и сделал глоток. Может быть, он хотел пить. Может быть, он хотел запить лекарство. А может быть, хотел попробовать воду на вкус. А может, заснуть и не проснуться, но ошибся. Мы не можем судить об этом, если не знаем, что было до этого глотка и что после. Чтобы понять смысл деятельности, нужно выйти за ее пределы. Внутри нее мы можем понять только смысл ее отдельных частей. Смысл всякой деятельности лежит вне ее пределов. И смысл жизни — вне ее пределов. Внутри самой жизни мы его никак не обнаружим. Мы сможем понять только смысл отдельных дел и житейских событий. Выходи за пределы жизни Жили три брата. Первый никогда не унывал. Если что-то и не получалось, убеждал себя, что это только к лучшему. Любой свой промах мог оправдать, искание веря в свое объяснение. И прожил жизнь не так уж плохо. Второй ничего не делал зря. Если надо, кое в чем себя и ограничивал: всегда думал о завтрашнем дне. Всегда верил, что завтра будет лучше, чем сегодня. И прожил жизнь не так уж плохо. Третий всегда делал то, что требовалось. Любил соблюдать всякие правила и законы. Никогда ничего не нарушал. И прожил жизнь не так уж плохо. Не очень симпатичны все три брата, хотя все они получили неплохой результат. Не хочется заниматься самообманом, или жить постоянно убегающим завтрашним днем, или идти на поводу у других. Хочется чего-то такого, чтобы наша жизнь имела смысл сейчас и в каждый момент. Тогда надо выходить за пределы жизни. Человек, который кормил обезьян Человек, который кормил обезьян орехами, однажды сказал: – Дорогие обезьяны! Орехов стало мало. Теперь я буду вам давать утром только три килограмма, а вечером четыре! Обезьяны пришли в ярость. – Ну, хорошо, хорошо! — рассмеялся человек. — Я вам буду давать утром четыре, а вечером три! Обезьяны обрадовались. Человек этот давно умер, но продолжает управлять нами. Я не знаю его имени. Не знаю ничего, кроме этого поступка. И не важно, как отношусь я к истории с обезьянами. Задевает она мое достоинство или нет. Но она управляет мной. Я уже не могу делать вид, что никогда не слышал о поступке этого человека и его чудесном результате. Он уже давно истлел, а еще продолжает управлять мной. А теперь — и вами. Потому что вышел за пределы своей жизни. Мы чувствуем величие этого человека. Хотите знать, какую песню он любил, как звали его жену? Я тоже хочу. Почему же мы не знаем о нем ничего больше? Потому, что смысл его жизни свелся к одному этому поступку. Нам жаль этого человека. Мы чувствуем собственное величие, и нам жаль себя. Куски нашей жизни толпятся, мешая один другому. Мы сами разрушаем то, что строили. Подобно человеку, потерявшему путь, уходящему и возвращающемуся. Большая цель достижима Мальчик заблудился в лесу. Он не знал, что ему делать и куда идти. И даже собрался заплакать. Но потом взял себя в руки, набрался храбрости, влез на большое дерево и увидел свой путь. Где нам найти такое дерево, чтобы не плутать в жизни? Такое дерево есть — это наша большая цель. Но она должна быть действительно большой, как это дерево. А значит, лежать за пределами жизни. Большая цель — это цель, к которой можно прийти. Но только после смерти. Маленькой цели можно достичь и при жизни. Большая цель помогает увидеть свой путь. Мы его узнаем: да вот же он, как это я не сообразил?! Мы его узнаем сразу, если есть, большая цель. Человек большой цели знает свой путь. Человек, не имеющий большой цели, не знает своего пути. Это непутевый человек. Ведь он ставит только цели, достижимые при жизни. Наметь дату своей смерти Человек написал дату своей смерти. Далекая она, эта дата. Потому что он должен быть вполне уверен, что не проживет дольше. Он боится ошибиться. Это трагедия, когда большая цель достигается при жизни. Большая цель оказывается мелкой, и жизнь теряет смысл. Хотим ли мы того, чего мы хотим? Я всегда помню о ней, дате смерти. Человек, увидевший путь, не хозяин своей судьбы. Теперь путь выбирает его. Теперь путь диктует ему, что делать и чего не делать. Путь управляет им. Путь — великий менеджер. Привести пример большой цели? Тогда я должен взять вас за руку, повести с собой в лес и показать то большое дерево, на которое забрался мальчик. Вы действительно хотите того, чего вы хотите? Мы не знаем, кто стар и кто молод Князь решил дать коню отдых и напоить его. И спустился к берегу реки, где старый рыбак ловил рыбу. Старику было восемьдесят лет. Князь разговорился с ним и проговорил четыре часа. Потому что посла каждого ответа рыбака хотелось спросить еще о чем-нибудь. Князь сделал его своим первым министром, и тот управлял страной сорок лет, а потом умер. Один юноша, который жил в другой стране и в другое время, был талантливым полководцем. Он стал полководцем, когда ему было семнадцать лет. Но был слаб здоровьем и в девятнадцать лет умер. Мы не знаем, кто стар и кто молод. Старый рыбак был еще юношей, когда повстречался с князем: еще сорок лет ему предстояло управлять страной. Юноша был уже глубоким стариком, когда он стал полководцем: ему оставалось жить всего два года. Мы не знаем, кто стар, а кто молод, пока человек жив. Хотя и думаем об этом. Мы можем отодвинуть дату смерти подальше и умереть молодыми. А можем ожидать смерть со дня на день и всю жизнь быть стариком. Тот, кто, выбрал дату смерти и знает путь, меняет свое будущее. Рядом стареют и уходят в прошлое друзья. Сначала ровесники, потом те, кто моложе. Люди стареют и проходят мимо. Это грустно. Но жизнь не может состоять только из радостей и удач. Радость неудачи Человек возомнил себя равным богам и был наказан. Боги лишили его неудач. Все у него стало получаться, все желания сбывались. Он сошел с ума и покончил с собой. Банальная история… Не думайте, что с вами было бы иначе. Неудачи связывают нас с реальностью, не позволяя сойти с ума. Лишь у сумасшедшего их нет. «В каждой неудаче, в каждом несчастье есть что-то хорошее и полезное», — сказал бы первый из братьев. «Мы не можем отличить удачу от неудачи, пока не доживем до завтра», — заметил бы второй. «У того, кто выполняет все законы и правила, ни удач, ни неудач быть не может, поскольку не он эти правила и законы придумал», — заключил бы третий. Даже если представить худшее — все человечество вдруг погибнет — кому-то не придется идти к зубному врачу, кто-то будет избавлен от экзамена, сотня-другая ужасных злодеев наконец-то понесут кару. И кто вообще знает, что для человека удача и что неудача? Только он сам. А мы можем узнать, только увидев его. Лишь по выражению его лица, по его поведению мы догадаемся, что за событие случилось. Удачное для него, радостное или неудачное, грустное. И о нас будут судить лишь по реакции, мимике, поведению. А другие спросят: ну и как он? как он держится? Но между моментом, когда мы получили известие, и моментом, каша первый человек увидел нашу реакцию, есть промежуток. Иногда очень небольшой. Это — наш звездный миг. Мы можем поддаться неудаче, снизить свой авторитет и ухудшить положение. Или увидеть и быстро развить в успех те, может быть почти невесомые, крупицы удачи, которые есть в любом событии. Не упустите этот миг, каша мы можем повернуть ход событий, а то и свою судьбу, в другую сторону. Пока никто не увидел нашей первой реакции. Только до этого времени. Крестьянин, у которого была лошадь Крестьянин, у которого была лошадь, считался богатым человеком в своей деревне. Ему завидовали. Но когда его лошадь ушла в лес и не вернулась, ему перестали завидовать, а некоторые даже жалели его. Когда же его лошадь вернулась и привела с собой коня, все снова стали ему завидовать. И тут его сын упал с коня и сломал ногу, некоторые перестали завидовать ему. Но вот началась война и всех парней забрали в армию, а его сына не взяли, все снова стали завидовать. Только сам крестьянин не печалился и не радовался. Он не умел этого делать, потому что не понимал, какой прок от печали и радости. Чашка выскочила из рук. Вы пытались ее подхватить. Почти удалось, да не подхватили. Все-таки разбилась. И в этот момент почувствовали легкую радость. Не надо пытаться подхватить. Все. От вас ничего больше уже не зависит. Эта радость, примешивающаяся к огорчению, — подсказка чувств о близости звездного часа. Она сопровождает любую неудачу, любое горе. Словно шарики в ящике, которые трясут В ящик насыпали шариков — деревянных и медных — одного размера. Полный почти ящик. Закрыли крышку. Подождали, открыли. Как лежали они там вперемешку, так и лежат. Снова закрыли. Стали трясти ящик. Хорошо потрясли. Открыли крышку и посмотрели. Наверху оказались, в основном, деревянные. А медные — внизу. Шарики знают свой путь. Каждый шарик. Ужели мы и их глупее? Старый человек ехал в старом переполненном автобусе. Его сдавили со всех сторон, а пора выходить. Никак не протиснуться к выходу. Вздохнуть трудно, не то что продвинуться. К счастью, автобус тряхнуло несколько раз на плохой дороге, и человек смог продвинуться к выходу. Если жизнь трясет нас, мы можем продвинуться в ней. Если знаем, где выход. Того, кто имеет большую цель, жизненные невзгоды не сбивают с толку, а удачи и неудачи одинаково продвигают вперед. Какая разница, как именно трясут ящик? Какая разница, как именно тряхнет автобус? Лишь бы что-то происходило. Восемь ног паука Мало иметь цель — надо уметь держаться цели. Ребенок просит поиграть с ним. Ужели отложить до тех пор, пока он вырастет? Работу надо закончить, иначе материал придет в негодность. Да и долг надо вернуть сегодня, срок настал, значит, надо отправляться в путь. Мало ли дел у человека?! До цели ли тут?! Артист в цирке несет чашечку кофе. Спотыкается, падает, кувыркается. Что уж там осталось от хрупкой чашечки?! Но вот он встал и показывает нам: и чашечка на блюдечке цела, и кофе не расплескался. Это его профессия. Он умеет это делать. Надо уметь держать цель, как чашечку кофе. Много дел у человека, много разных событий да неудач. Но вот он поднялся, и вот она цель. С ней все в порядке! Восемь ног паука несут его маленькое тельце не в разные стороны! Кто знает путь, умеет держать и цель. Учитель боевых петухов К одному князю пришел человек и предложил потренировать боевого петуха князя. Князь согласился. Прошло десять дней. – Ну, как? — спросил князь. — Мой петух готов к бою? – Нет, нет! Он слишком самонадеян и рвется в драку. Его нельзя выпускать! Прошло еще десять дней. – Ну, а теперь? – Нет, еще рано. Он очень нервный, на все реагирует. Чуть где какой петух крикнет, он все принимает на свой счет. Его нельзя выпускать. Прошло еще десять дней. – А теперь? – Рано еще. Сила и ярость переполняют его, прорываются наружу, и это заметно. Прошло еще десять дней. – Ну, а теперь-то готов? – Теперь почти готов. Он неподвижен и словно вырезан из дерева. На чужие крики не реагирует. Но другие петухи не хотят с ним драться и, едва завидев его, с криком убегают прочь. Нет числа ступеням мастерства. Кто видел подлинное мастерство, не будет восхищаться менее совершенной работой. Промолчит. Знающий не говорит, говорящий не знает. Это, понятно, и к нам всем относится. Понимание выше знания. Горизонтальная карьера Странно устроен человек. Карабкаясь по лестнице вертикальной карьеры, он забывает о карьере горизонтальной. Путь к несчастью кажется привлекательным. Это звездочки на погонах, дипломы и звания, должности и оклады. Это способ казаться успевающим, значительным или счастливым. Горизонтальная карьера — это восхождение по ступеням профессионального мастерства. Умение делать то, чего другие не умеют. Эти знания и умения, которые внутри человека, которые нельзя отобрать, как звездочки с погон. Но горизонтальная карьера видна только посвященным. Кто мастер, а кто подмастерье? Не так просто бывает в этом разобраться. Но и мастер и подмастерье знают, кто из них кто. Когда жизнь предоставляет выбор, что предпочесть: горизонтальную карьеру или вертикальную? Конечно, горизонтальную. А понадобится вертикальная, надо брать ее просто, как яблоко с ветки. Не подучилось — значит мастерства еще недостаточно, надо еще учиться, еще шагать по ступеням мастерства. Лучше быть, чем казаться. Лучше быть способным, чем быть. Управляй из любой точки Каждый из нас управляет миром, хотя, может быть, делает это плохо. Камень на дороге управляет повозкой. Ребенок еще и говорить не умеет, а уже управляет родителями. Собака управляет хозяином, а кошка — собакой. Все управляют всеми. Не стыдно управлять миром, стыдно делать это плохо. Тот, кто имеет путь, постоянно учится управлять миром все лучше и лучше. Его путь — его учитель. Путь — это великий менеджер. Конечно, легче управлять фабрикой или страной, если она вам подчинена и другие люди обязаны вас слушаться. Но это не стоит считать непременным условием для управления. Только — одним из возможных. Управлять любым объектом можно из любой географической или социальной позиции, из любой точки. Не получается — значит надо учиться. Кто имеет путь, имеет и учителя. Нельзя успешно идти по пути, не управляя другими хорошо. Нельзя хорошо управлять другими, не имея пути. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-12-2006 15:32
	Как-то зайца спросили: – Ты просил себе подчиненного посильнее? Жаловался, что твои помощники слишком слабые? Тут как раз медведь ищет работу! – Нет, нет, — ответил быстро заяц, — мы уже стали справляться, у нас все в порядке! Вез жалоб и просьб Кто имеет путь, не жалуется и не просит. Только предлагает. Потому что нет для него большего авторитета, нет большего защитника, чем его путь. Если сильный просит у слабого, это не просьба, а предложение. Если сильный жалуется слабому, это не жалоба, а доверие. Того, кто жалуется, могут расспросить, заставить ответить на все вопросы. Как заставишь сильного? Того, кто просит, можно обязать что-то сделать. Как обяжешь сильного? Если вам жалуются, но на ваши вопросы отвечают неохотно, а то и вовсе от вопросов уходят, знайте: вам не жалуются, а предлагают. Если вас просят, но ответного шага делать не хотят, — значит, вас не просят, а лишь предлагают сделать. Тот, кто жалуется или просит, не имеет пути. Тот, кто жалуется или просит, всегда слаб. Тот, кто жалуется или просит, может стать еще слабее, если жалобу или просьбу не удовлетворят. Он не готов к отказу. Тот, кто предлагает, к отказу готов. А если он имеет путь, то, получив отказ, становится еще сильнее. Как и получив согласие. Можно быть, но не казаться. Можно казаться, но не быть. Можно казаться жалобщиком или просителем. Но нельзя быть им. Сила и слабость Сын спросил отца: – В чем твоя сила, отец? Целый день ты носишь на плечах огромные стволы деревьев, а не похоже, чтобы ты устал. – Моя сила — в безразличии. Мне все равно, какое дерево я несу: толстое или тонкое, длинное или короткое, тяжелое или легкое. Да, это так. Сила — всегда в безразличии. В безразличии к любому препятствию, ведь ни одно из них не способно остановить человека на его пути. Доказывающий неправ: правый не доказывает. Доказывающий слаб. Логикой силу не заменишь. Сила воли и духа — субстанция, далекая от геометрии. Доказывающий — всегда проситель, он просит, чтобы к его доказательствам отнеслись небезразлично. Правый силен. Он знает, что прав. И этого довольно. Его правота заметна. Она наполняет все пространство вокруг него, даже когда он молчит. Его взгляд убеждает больше всяких аргументов и останавливает поток слов. Неважно, «да» или «нет» вы говорите, неважно, какие аргументы приводите, важно говорите вы «да» или «нет» от силы или от слабости. Можно сказать «да» от силы: вы могли бы сказать и «нет», но решили дать согласие. Можно сказать «да» от слабости: не в ваших силах отказать. Можно сказать «нет» от силы: вы могли бы и дать согласие, но считаете нужным отказать. Можно сказать «нет» от слабости: не в ваших силах дать согласие. Тот, кто имеет путь, всегда прав. Правота — признак пути. Правота увеличивает и силу физическую. Не случайно раньше правота определялась в поединке, с оружием в руках. Пути не пересекаются Пути не пересекаются. Люди, имеющие путь, не могут помешать друг другу. Места хватит для всех. Потому что путь не сооружение и не плод фантазии. Он существует, пока существует человек. Его можно увидеть и узнать. Его можно устрашиться, можно смутиться или обрадоваться. Но для каждого он один. Не вступить на него — значит блуждать без дороги. Сначала мы выбираем путь, потом путь выбирает нас. И шагу не можем ступить в сторону. И подобно тому как толпа интеллигентных людей способна не, спеша пройти через узкие двери, не толкая друг друга локтями, а лишь испытывая удовольствие от взаимной изысканной вежливости, так и люди, имеющие путь, не могут помешать друг другу. У того, кто имеет путь, времени всегда достаточно. Невежлив лишь раб момента, не имеющий в запасе вечности. Взгляд из будущего всегда спокоен Когда в вэйском царстве освободилось место первого министра, некто был сильно уязвлен, узнав, что ему предпочли другого сановника. Он пришел к удачливому сопернику и сказал: – Давайте поговорим о наших заслугах, хорошо?! – Давайте. – За кого солдаты и офицеры с радостью идут на смерть? За вас или за меня? – За вас. – Кто умеет управлять чиновниками, быть близким народу, наполнять сокровищницу государства? Я или вы? – Вы. – Кто защищает страну так, что сильная вражеская армия и голову не смеет повернуть в нашу сторону? Вы или я? – Вы. – Но если во всех отношениях я выше вас, то почему же по положению вы выше меня? – Могу и я задать вопрос? Когда государь малолетний, а государство неустойчиво, когда сановники не поддерживают его, а народ еще не доверяет ему, кому в таком случае доверить государство — вам или мне? Некоторое время обойденный чином молчал, но ответил: – Вам. – Вот потому-то я и нахожусь выше вас. Возможно другой человек из показной скромности и воздержался бы от последней реплики, но новый первый министр заботился не о минутном впечатлении, а определял простые и ясные отношения со своим соперником в будущем. Весь взгляд из будущего всегда спокоен и ясен. Любой перечень заслуг в прошлом не перевесит целесообразности в будущем. Имеющий путь никогда не поступает «потому что». Он всегда поступает «для того чтобы». Самое слабое «для того чтобы» сильнее самого сильного «потому что». Путь сильнее человека – А что ты можешь? — спросил человек. – Все, — ответил джин. – Вот гуляет собака. Разогни собачий хвост! Джин легко разогнул хвост, но тот снова загнулся крючком. Он снова разогнул его, а тот снова загнулся. И джин понял, что он может не все. Только тогда мы понимаем, что мы, собственно, можем, когда понимаем, что именно мы не можем. Собачий хвост имеет скромный, но свой путь — он знает, каким ему следует быть. Поэтому и оказался сильнее джина. Хотя джин сильнее человека, а человек сильнее собаки. Мы знаем, что легче просить за другого, чем за себя. Легче заснуть спокойно, если кто-то обещал разбудить вовремя. Легче настаивать на выполнении приказа другого, более авторитетного. Легче отказать, ссылаясь на кого-то другого. Многое легче, если за нашей спиной кто-то другой, более сильный и авторитетный. Этот кто-то — наш путь. Мы исполняем его волю и действуем от его имени. Мы сильны, потому что он сильнее нас. Мы умны, потому что он умнее нас. Мы добры, потому что он щедрее нас. Мы спокойны и решительны, потому что он всегда знает, что нам следует делать. Наши слова полны правды и убедительны, потому что он дает нам свои слова. Мы любимы другими, потому что он любит нас, осеняя своим теплом и силой. Он — это наш путь. Для каждого свой, единственный. Нужны ли еще слова? Цитировать
Даниел Гость	Добавлено: 03-10-2007 21:12
	Понимание - важнее накопления и развития способностей.......... Истинное знаие - всегда передается непосредственно от посвященного матера , наставника к ученику , от сердца к серцу, зачастуя минуя словесную форму. Зерно мудрости скрывается и в словесных описаниях. Оно на сраницах священных книг, проростая в философских учениях и кристализуясь в духовно-нравственных завещаниях и заповедях..... Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 20-12-2007 19:02
	ТОЛЬКО ВОИН МОЖЕТ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ ЗНАНИЯ. Если основным отличием мага от обычного человека является наличие «силы» и умения ее употреблять, почему так так мало людей могут стать магами? Причем, малая часть не от общего количества людей (которые, независимо от того, довольны они своей жизнью или нет, «не станут забивать себе голову подобной чепухой»), а даже от тех, кто вроде бы интересуются различными системами развития, чем-то там «занимаются» и пр.? Казалось бы, умение можно передать. Пусть далеко не каждому, но ведь должно же найтись некоторе количество достойных людей. Ну, а сила... Откуда вообще она берется? В отдельных случаях такая «тонкая» энергия или «сила» может быть передана человеку другим человеком, как правило его учителем. Ну, а в основном, эта энергия должна вырабатываться и накапливаться в организме самого человека. Я хочу остановиться на втором случае. Этот вопрос достаточно подробно разобран, как известно, в учении Гурджиева (*1). По замыслу Природы, «тонкая» энергия, необходимая для включения и работы высших центров в человеке, а именно тех «органов», функционирование которых и отличает «магов» всех Традиций, независимо от того, как их называют, должна вырабатываться в организмах ВСЕХ людей. По идее, часть ее служит для поддержания жизнедеятельности самого организма, а «излишек» должен служить топливом для путешествий в Неведомое, для тех деяний, которые для нынешних людей звучат как сказки или нелепости. Однако, благодаря всевозможным ненормальностям, укоренившимся в окружении и в жизни людей, процесс этот не протекает должным образом. Эта «тонкая» энергия, хотя и вырабатывается человеком, но в таких ничтожных количествах, что ее едва (а то и не всегда) хватает лишь на поддержание обычной жизнедеятельности людей. В результате этого человек практически лишен того поистине сказочного опыта, который должен был бы быть его законным наследием. Существенной частью ненормального функционирования человеческого существа является то, что колоссальное количество различных видов энергии он тратит впустую. На что? А на всё. В первую очередь, конечно, на отрицательные эмоции. Это может быть гнев, вспышка которого «съедает» за секунды громадное количество ценного «топлива», а может быть и длительное раздражение или недовольство, не менее пагубное. Страх, не только резкий и внезапный, но и длительная и незаметная боязнь тысяч мелких вещей. Всякого рода отрицательное воображение, когда люди постоянно опасаются того, что на деле никогда не происходит (а если и произойдет, то они все равно ничего не могут с этим сделать), но зато постоянно воображают всевозможные напасти. Ну, там, зависть, ревность, подозрительность, «плохое настроение», депрессивные состояния, обиды, претензии и прочая, и прочая. А сколько энергии уходит на пустые мечтания и воображение, даже не негативное? На бесконечные диалоги с самим собой? На механические, автоматические движения и ненужное напряжение мышц? И просто на действия и деятельности, которые совершенно не нужны, и зачастую вредны... И др. Неправильное растрачивание любого вида энергии, являющейся звеном задуманного Природой процесса «дистилляции», в конечном счете приводит и к нехватке потенциального конечного продукта, «тонкой» энергии, Силы. Поэтому человек живет подобно нищему. Ему бы «свести концы с концами», где уж думать о «путешествии» в Незнаемое! А как может свести эти концы человек, который немедленно пропивает любой доставшийся ему рубль? А поскольку благодаря механическим привычкам и всевозможным идиотским взглядам, человек, как правило, не в состоянии изменить свое бытие, то у него нет никакой перспективы накопить силу для Путешествия. И только единицы могут найти в себе силы идти против своей собственной механической «природы». И совершенно ясно, почему людям Знания нет ни малейшего смысла тратить свои силы и время на неподходящих кандидатов: потому что те все равно не смогут извлечь пользы. Тем более не имеет смысли давать им «тонкую силу»: ведь те растратят ее впустую. Это все равно, что дать алкоголику на продукты, а он тотчас побежит и пропьет все без остатка. А, как уже говорилось, неограниченного запаса Силы нет ни у кого. И чем выше «уровень» мага, тем, соответственно, бОльшие задачи стоят перед ним. Поэтому в этом «бизнесе», как и в обычном, существует закон: «капитал» вкладываются только в то, что принесет плод, преумножит его. В Евангелиях эта идея ясно выражена в притче о талантах. Вот почему во всех истинных Традициях, школах, системах и пр., Работа начинается не с «высших» вещей, а с «низших» (или, во всяком случае, они идут параллельно). Сперва необходимо, чтобы ученик научился не растрачивать зря энергию. Для этого используются всевозможные системы и приемы того, что условно называется «воспитанием», «работой над собой» и пр. То есть, сперва нужно перестать вести себя подобно идиоту по отношению к своей собственной жизни. Такого рода «воспитание» можно найти всюду: и в буддийском монастыре, и в суфийском кружке, и у христианских старцев, и у шаманов. В системе Гурджиева такого рода «работе» уделяется основная часть внимания. Если «реторта» не будет закрыта герметично, Философского Камня не жди... Естественно, что эта же идея неуклонно проводится в книгах Кастанеды. «Путь воина», согласно Дону Хуану, является обязательным этапом, без которого невозможно стать человеком Знания. В различных книгах, а в собенности в третьем томе, Кастанеда описывает, как Дон Хуан постоянно объясняет, с самых разных сторон, важность для Карлоса борьбы с различными сторонами его собственного «идиотизма», и помогает ему в этой борьбе. Цель этой борьбы – быть неуязвимым, жить цельной, концентрированной жизнью. Воин должен стараться как можно меньше зависеть от других людей и, в особенности, от их мнений, от всякого рода случайностей, и пр. Его жизнь должна быть «тугой», tight (*2). Закон непреложен: ТОЛЬКО воин может стать человеком Знания. Впрочем, нет необходимости мусолить эти вещи, так как это известно всякому, кто читал книги КК. Только когда воин сможет вести такую жизнь, при которой он залатает все дыры, через которые может уходить «сила», и прекратятся ее утечки, он сможет накапливать ее для своей главной цели: Познания. Конечно, это очень трудно. Но ведь «Дорога в тысячу ли начинается с одного шага»... Из сказанного выше не следует вывод, что единственное, что отличает кандидата, способного к развитию, от неспособного, это работа над собой. Многие люди выделяются наличием особых способностей или с рождения, или приобретя их благодаря каким-то обстоятельствам. «Путь Воина» для одного – это возможность стать магом, для другого – только приблизиться к таковой возможности. (*3). Но если повернуть это другой стороной, то для того, чтобы серьезно хотеть и мочь изменять себя часто и требуется уже иметь в себе определенные данные., отсутствующие у большинства. Не одно качество, а определенный их набор должен присутствовать в человеке. Все равно, в конечном счете выбирает-то Сила... * «Путь воина» это этап, так сказать, «законного» Пути. Однако, существуют и «незаконные». Иногда можно получить доступ к высшим впечатлениям, минуя тяжелую (а для большинства и просто невозможную) «работу над собой». Одним из таких «незаконных» путей является использование психотропных средств. Они помогают человеку на какое-то время подвести необходимое «топливо» к высшим центрам. Почему этот путь считается «незаконным», не ведущим никуда? Психотропные средства дают дополнительный толчок процессу «дистилляции» веществ в человеке и, таким образом, способствуют выработке более высоких энергий, которые питают высшие центры человека. Эти средства, как правило, получаются из определенных растений, в которых сконцентированы некоторые продукты, являющиеся конечным результатом эволюции веществ организма планеты. Таким образом, в определенных растениях содержится «тонкая» энергия в более или менее концентрированном виде (*4). Нередко самой энергии, содержащейся в таких растениях недостаточно, чтобы быть полноценным топливом для высших центров человека. Но ее достаточно для того, чтобы дать толчок процессам в организме, в результате которых высшие виды энергии производятся и включают работу этих центров. Таким образом, в большинстве случаев психотропные вещества играют роль как бы «реле», работающих на более слабом токе, но которые включают более сильный ток в «человеческой батарее». В результате такого рода «незаконной операции» обычный человек расходует ряд веществ, необходимых для правильного функционирования своего организма. Ситуацию такого человека можно уподобить ситуации бедняка, которые позволяет себе сделать дорогую и, в общем, ненужную в его положении покупку. Для этой цели он выносит из дома что-то из своего имущества и продает его. Или он похож на алкоголика, пропивающего свой и без того убогий скарб. Если человек делает эту процедуру многократно, то рано или поздно запасы некоторых веществ истощаются и «машина» в той или иной степени портится (*5). Возможна и остановка «машины». Но даже и без крайнего исхода, человек зачастую лишается возможности дальнейшего гармоничного развития. Таким образом, вместо налаживания правильной работы своей «машины», человек, злоупотребляющий «незаконными» методами, может получать необычные (в той или иной степени) переживания, оставаясь по сути таким же слабым, «дырявым мешком». Даже еще слабее, если при этом устанавливается зависимость от «продукта» или «продуктов», что, как известно, бывает нередко. Говоря языком Системы, из двух линий Работы (Знания и Бытия), Бытие не растет. Или можно сказать, что не развивается воля, способность призывать Намерение, способность «делать». Тем не менее, есть люди, которые готовы, вроде бы, платить такую цену за необычный опыт восприятия – от тупого забалдевания до «trips». Однако, то, что человек получает, не является Знанием. Причиной этого является то, что при неготовности «низших» центров, впечатления от работы высших центров не усваиваются, не кристаллизуются правильным образом. Многое из высших «уроков», что могло иметь громадное значение в дальнейшей жизни человека, не запоминается, стирается, неузнаваемо искажается. И ценнейший, уникальный опыт во многом может пропасть впустую (*6). Ситуацию можно сравнить с ситуацией человека, у которого есть телевизор, но нет денег даже заплатить за электричество в доме. Ему следовало бы работать, заработать деньги на оплату элекроэнергии, и он смог бы смотреть свой ТВ. В дальнейшем, он мог бы позволить себе и кабель, потом специальные программы, потом и pay-per-view, то есть все то, к чему он стремится. Вместо этого он находит на чердаке старую ручную динавмомашину. Эх, была – не была! Он подсоединяет свой телик к машине и крутит ручку. Шум, вспышки, что-то замелькало, но прежде чем он даже понял, что именно, все погасло. Неясно даже, на какой канал (общественный, разумеется) он попал и вообще... Он делает это снова и снова. В конце концов чувствительные схемы не выдерживают и прибор выходит из строя. Теперь уже ничего не посмотреть. А ремонт ему тем более не по карману (*7). Так что можно сказать, что используя такие «незаконные» пути, человек не только не изменяет своего Бытия, но и не получает, по сути, и Знания. Разве что «прёт» его в той или иной степени. Ну что ж, если это и есть его цель, пусть его прёт... Вечный кайф, говорите? Ну нет, дудки. Так, побалдеть разве что... Впрочем, в настоящих школах тоже иногда могут использоваться вещества, меняющие восприятие человека. Это делается для той же цели, для которой Дон Хуан давал их Карлосу. Цель – «выбить» человека из привычной колеи, нарушить его, кажущуюся ему незыблемой, картину мира. Позволить переоценить свои ценности. Дать заглянуть «за занавес». Такое «заглядывание» может вызвать в человеке неугасимый интерес, желание добраться «туда». Это дает ему силу работать над собой вопреки своим механическим привычкам и лени. Превращает его сперва в «охотника» за Силой, а затем и в Воина. Но в основном вещества используются в «трудных» случаях. Гораздо более часто высший опыт дают человеку просто «подключением» его к источнику энергии. Зачастую его учитель или бенефактор передает ему некоторое количество имеющейся у него необходимой энергии. Ученик или кандидат может быть уведомлен о таком опыте или нет, этот опыт может происходить в специальной ситуации или быть посланным во время ночного сна. Учитель может «просто» подцепить ученика своей Силой и взять его в необыкновенное путешествие, показать другие места, времена, миры. Это как богатый человек возьмет бедняка на «пир» в дорогой ресторан и угостит его необычайно вкусными блюдами. Такой опыт запомнится навсегда... Но такие вещи делаются, понятно, не часто. Ведь цель – научить младшего САМОМУ достигать высот, а не тащить волоком за собой. И еще одна вещь, которая является коренным различием между «школьным» опытом и самодеятельностью. «Старший товарищ», вовлекая «младшего» в необычный опыт, полностью КОНТРОЛИРУЕТ ситуацию - как внешние ее проявления, так и восприятие своего подопечного (*8). Только тогда Путешествие является полноценным и максимально полезным, когда оно имеет цель и маршрут, а не когда незадачливого «экспериментатора» заносит неизвестно куда. Не имея направления, говорил Дон Хуан, человек видит кучу чепухи. Что еще он может видеть без направления? Исходя из вышесказанного должно быть понятно, почему во всех подлинных Традициях развития в гуще жизни (*9), есть свой «Путь Воина». Правда, он только для тех, кто готов принять вызов (*10). А таких немного... ================================ *0 Предыдущие сообщения редактируются и должны скоро быть выложены на сайт *1 Успенский П. Д. «В поисках чудесного» *2 Найди воина в себе («Свет на Пути») *3 Если говорить об одаренных к развитию людях с «энергетической» точки зрения, то их отличает, в числе прочего, наличие бОльшего количества энергии, их энергия другого качества (это проявляется в ее свечении, что очевидно для видящих), их энергия более подвижна и управляема (что связано и с тем, что у них меньше «буферов» и эти буфера не так крепки) и пр. *4 В более слабом виде аналогичный эффект могут оказывать алкоголь, чай, кофе, элеутерококк и другие вещества, дающие «кайф». *5 Типичным примером является истощение в результате злоупотребления некоторыми веществами энергии, известной в Системе как «Си 12» пищевой октавы, на котором должен работать сексуальный центр. *6 См. Сообщение «О мистическом опыте» *7 Может, не вполне удачный пример, можно найти и получше. *8 Важность этого пункта неоднократно упоминается в книгах Кастанеды. *9 Речь идет о Путях без ухода в изоляцию (да и не только о них, в общем-то) *10 «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.» (Мф. 7,13-14) Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 31-01-2009 14:45
	Чогьям Трунгпа. ШАМБАЛА: священный путь воина.(Полезно применить) МЕДИТАЦИЯ: Практика медитации начинается с сидения — вы принимаете одну из сидячих поз со скрещенными ногами на полу. Вы чувствуете: благодаря тому, что вы просто находитесь здесь, ваша жизнь может стать пригодной для работы и даже чудесной. И вы поймете, что способны сидеть подобно царю (или царице) на троне. Царственность этой ситуации показывает, что ваше достоинство проистекает из спокойствия и простоты В практике медитации чрезвычайно важно сидеть с вып¬рямленной спиной. Положение с выпрямленной спиной — не искусственная поза: оно естественно для человека и его тела. Согнувшись, вы не можете правильно дышать, сгорбленная поза есть признак того, что вы поддались неврозу. А сидя прямо, вы провозглашаете всему миру — и себе, — что намерены быть воином, полноценным человеком. Для того чтобы выпрямить спину, вам не нужно напрягать¬ся и поднимать плечи; вертикальное положение приходит ес¬тественно, когда вы сидите просто, но гордо на полу или на подушке для медитации. Кроме того, благодаря выпрямленной спине вы не испытываете застенчивости или неловкости; поэтому вы не опускаете голову. Вы не отклоняетесь ни в какую сторону — поэтому плечи автоматически распрямляются, у вас вырабатывается хороший контроль положения головы и плеч. Вы можете оставить ноги естественно скрещенными, колени не обязательно должны касаться пола. Наконец, вы свободно кла¬дете руки на бедра ладонями вниз; это дает дополнительное ощущение правильно выбранного положения. В такой позе вы не смотрите бесцельно по сторонам. Вы чувствуете, что по-настоящему находитесь здесь; поэтому ваши глаза открыты, а взгляд устремлен вперед и вниз, может быть, футов на шесть перед собой — он не блуждает; вы испытываете состояние неторопливости и ясности. Вы можете увидеть эту царственную позу у некоторых египетских и южноамериканс¬ких изваяний, а также у восточных статуй. Эта универсальная поза характерна для многих культур и эпох. В повседневной жизни вам также следует быть внимательным к позе, к положению головы и плеч, к тому, как вы ходите, как смотрите на людей. Даже если вы не практикуете медита¬цию, вы можете сохранять достоинство своего существования. Вы способны преодолеть личные неудачи; вы имеете право гордиться уже тем, что вы — человек. Такая гордость приемлема и хороша. Итак, приступив к практической медитации, приняв хорошую позу, вы прежде всего обращаете внимание на дыхание. Вы дышите — это и есть настоящее присутствие, это наивыс¬шая степень присутствия. Вы выходите наружу вместе с выдохом, ваше дыхание рассеивается — и тогда естественно приходит новый вдох. Затем вы снова выходите наружу. Именно так, с каждым выдохом совершается выход во внешний мир: вы выходите и растворяетесь, рассеиваетесь. Потом естественно совершается вдох; вам не нужны усилия, чтобы следовать за ним. Вы просто возвращаетесь к своей исходной позе и снова готовы к выдоху. Вы выходите наружу и растворяетесь со звуком чууу, затем снова возвращаетесь в исходное положение; далее снова чууу и снова возвращение. И в какой-то момент неизбежно возникает толчок — мысль! И вы говорите: «Мысль». Вы не произносите этого вслух, а говорите про себя: «Мысль». Наклеивание ярлыка на свои мысли дает вам мощный рычаг для того, чтобы вернуться к дыханию. Когда какая-то мысль уводит вас далеко в сторону от того, что вы делаете в настоящее время, когда вы даже не осознаете, что сидите на подушке, а ваш ум пребывает где-то в Сан-Франциско или в Нью-Йорке, вы просто говорите: «Мысль», и это слово возвращает вас к дыханию. В действительности не важно, какие у вас мысли. Какие бы мысли вам ни приходили в голову во время практики сидячей медитации, чудовищные или доброжелательные, все они рассматриваются исключительно как мысли: они не добродетельны и не греховны. У вас может появиться мысль о том, что следовало бы убить своего отца; или вам может захотеться ли¬монада и пирожных. Пожалуйста, не поражайтесь своим мыслям, ибо любое мышление — это всего лишь мышление. Ни одна мысль не заслуживает золотой медали или порицания. Просто отмечайте свои мысли ярлыками «мысли», а затем воз¬вращайтесь к дыханию. Мысли! — и назад к дыханию; мысли! — и назад к дыханию! Практика медитации требует точности, можно даже сказать дотошности. Это очень трудная работа; но если вы будете помнить о важности позы, это позволит вам синхронизировать ум и тело. Если же ваша поза неправильна, вы уподобитесь хромой лошади, которая пытается тянуть повозку: у вас ничего не по¬лучится. Итак, сперва сядьте и примите правильную позу; начи¬найте работать с дыханием: чууу — возвращение, выход наружу — возвращение. Когда возникают мысли, вы отмечаете их ярлыком мысли и возвращаетесь к своей позе, к своему дыха¬нию. Ваш ум работает с дыханием, но тело постоянно остается вашим ориентиром. Вы не работаете только с умом. Вы работа¬ете с умом и телом; и если они оба действуют согласованно, вы никогда не оторветесь от реальности. Через опыт синхронизации ума и тела приходит идеальное состояние спокойствия. Если же тело и ум не синхронизирова¬ны, то тело сутулится, а ум тоже оказывается где-то не на своем месте. Это похоже на плохо сделанный барабан, в котором кожа не соответствует раме, так что нет постоянного натяжения и либо рама, либо кожа лопается. Если же ум и тело синхронизи¬рованы, то, благодаря правильной позе, дыхание протекает естественно; а поскольку дыхание и поза работают совместно, ум располагает ориентиром для проверки. Поэтому он может ес¬тественно выходить наружу вместе с дыханием. Этот метод синхронизации ума и тела приучает вас быть очень простым, постоянно чувствовать, что вы не представляете собой ничего особенного, что вы обычный, в высшей степени обычный человек. Вы держите себя просто, как воин, и из этой простоты возникает чувство индивидуального достоинства. Вы сидите на Земле и понимаете, что Земля достойна вас, а вы достойны Земли. Вы находитесь здесь — полностью, лично, доподлинно. В сущности, практика медитации в традиции Шамбалы для того и предназначена, чтобы воспитывать людей честными и подлинными, правдивыми по отношению к самим себе. В некотором отношении нам приходится смотреть на себя как на несущих тяжесть: действительно, мы несем обязанность помогать миру. Мы не можем забыть свою ответственность перед другими людьми. Но если мы примем эту тяжесть как удовольствие, то действительно сможем освободить мир. Начинать нужно с самого себя: будучи открытым и честным с самим собой, каждый может научиться открытости и с другими. Таким образом, мы можем работать со всем миром — на основе той доброты, которую открываем в себе. Поэтому практику медитации можно считать хорошим, просто превосход¬ным способом преодоления войны в мире. Мы преодолеваем нашу личную воинственность, а вместе с тем и всеобщую воинственность. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:06
	101 СОВЕТ В ДОРОГУ 1. Находясь в “Исполнении”, нельзя пытаться самостоятельно усваивать опыт—разрушится основа познания. 2. Созерцание борьбы темных и светлых сил че-ловеком-исполнителем уничтожает его внутреннюю сущность и приводит к истощению. 3. Негативное отношение к борьбе темных и светлых сил при выжидательной позиции усиливает косность человека и приводит к незрелости познания, при которой невозможно будет принять творческие силы. Проявление слабости и страха при негативном наблюдении борьбы темных и светлых сил останавливает действие творческой силы человека и приводит к кризису в семье. 4. Если через борьбу темных и светлых сил искать выход, то складывается фальшивая ситуация, похожая на детские игры. Выход из стесненного положения через отождест-вление (делай, как я) сначала увлекает, но потом приводит к авантюризму. 5. Не приумножайте познание через скептическое наблюдение борьбы — вас поразит собственная сила. 6. Если добровольное подчинение более развитому человеку не станет действием, а лишь благим на¬мерением, то человек резко отстанет от хода ситуации и на него ПОСЫЛАЮТСЯ удары — он войдет в конфликт со временем. 7. Подчинение себе менее развитых людей при собственной недоразвитости приводит к тому, что человек не сможет следовать за высшими силами, безнадежно отстанет от хода времени и сойдет с правильного пути. 8. Бить по недоразвитости имеет право лишь Учитель, либо при этом необходимо нарабатывать сознание — в последнем случае удар по недоразвитости станет ударом по силам тьмы. 9. Не извлекайте опыта из ударов по недоразвитости. Сначала вы подчините себе менее развитых людей, а в конце безнадежно отстанете и сойдете с правильного пути. Если этот опыт извлекается с целью бдительности, он приведет к порочности мыслей. 10. Отказ от своей недоразвитости приведет к дружбе с недоразвитым и отходом человека ко злу. 11. Пассивное наблюдение недоразвитости приводит к тому, что наблюдатель становится козлом отпущения. Непосредственное выступление к деятельности при обнаружении недоразвитости очень благоприятно, но нужно быть правдивым—любое искажение вернется бумерангом. 13. Обращение в прошлое к воспоминаниям при недоразвитости приводит сначала к бездеятельности, а затем к болезни. 14. Уход недоразвитого человека в самого себя приводит к его служению недоразвитости, а в будущем грозит полной остановкой развития вплоть до физической смерти. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:07
	15. Правдивость в отражении действительности недоразвитым человеком (что очень сложно!) приво¬дит к уходу его внутренней жизни в прошлое и к остановке развития. 16. Выступление к деятельности благоприятно для недоразвитого человека, так как при условии правдивого восприятия действительности он найдет крепкую опору для своей деятельности и наработает большую творческую силу. Разбойник, пытающийся помешать этому процессу, получит удар, соответствующий степени его недо-развитости. 17. Изживание человеком недоразвитости через общественные отношения благоприятно для челове¬ка, но не благоприятно для общества. 18. Наблюдение искупления проступка при неор-ганизованности собственных стремлений искупления приводит к обесточиванию силы творчества и стро¬гому суду даже за незначительные проступки. Искупление проступка через беседу или исповедь открывает благоприятное развитие ситуации. Самооправдание приводит к усугублению уже ис-правленных проступков, потере творческой силы и самобичеванию, в результате чего человек разрушит основу своего познания. Если даже совершенный человек применяет свою творческую силу для непосредственного исправле¬ния проступков окружающих, его ждет жесточайший духовный кризис. При сборе опыта искупления других людей требу¬ется преобразование разрушительных обстоятельств, иначе они разрушают самого познающего. 19. Прощение человеком других людей приводит к конфликту с ходом мирового развития и к сильным разрушениям в его бытии. Человек может прощать только то, чем владеет, и человека может прощать только тот, кто им владеет. Нерешительность в прощении создает условия для роста человека и снимает негативные послед¬ствия прощения. 20. Познание через созерцание тяжбы при само-оправдании приведет к потере творческой силы и к усугублению уже исправленных проступков. 21. Негативное отношение к возможности искуп¬ления даже при правдивом отношении к своим про¬ступкам приводит к увлечению дурным примером. 22. Решительное отмежевание от проступка тре¬бует направления всех своих проступков в прошлое и сжигания за собой мостов, в противном случае возникнет легкомысленность в отношениях. 23. Если в разлуке человек испытывает любовь и человечность, то создаются внутренние условия, ко¬торые проявятся встречей. 24. Негативное восприятие своего подчинения обладателю правды или зависимости от него отправ¬ляет человека в дальнюю и тяжелую дорогу на поис¬ки своей внутренней правды. 25. Разлад между человеком и объектом стремле¬ния ведет к подхалимству. При стремлении к объекту приближения с целью познания себя сглаживаются все ошибки прошлого, и приходит помощь от вышестоящего человека. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:08
	26. Если пространственную близость в силу под¬чинения заменить другой какой-либо близостью, то это вызовет перерасход сил подчиненного и истоще¬ние. Для подчиненного создаются крайне затрудни¬тельные обстоятельства, начальник же будет процветать. 27. Если в ситуации бесцельного стремления про-исходит перерасход сил, то человек портит отноше¬ния с окружающими, и за ним тянется целый хвост проблем, в которые попадает и каждый входящий с ним в определенные отношения. 28. Если лодыря заставлять работать, то он будет стараться украсть ему не принадлежащее. 29. Переживание счастья небезопасно, так как выводит человека на взаимодействие с хаосом, при¬чем человека сразу ставят в подчинение бесам. Здесь человек по своей свободе должен решиться на борьбу со злом, и такое решение отличает вели¬кого человека от ничтожного. Великому человеку будет оказана помощь, и с ней он победит страну бесов, причем он не сможет увидеть, от кого исходит эта помощь. Ничтожный человек останется служить злу как пушечное мясо. 30. При безрассудном последовании за впереди идущим человек сначала догоняет его, но затем без-надежно отстает. 31. Поиск противостоящих сил на новых путях приведет к поражению от них же. 32. Негативное созерцание распада всегда созда¬ет благоприятное развитие ситуации. 33. Любая форма зависти создает завидующему крайне неблагоприятные обстоятельства. 34. Бурная деятельность при махровом невеже¬стве прекращает всякое дело. 35. Не радуйся окончанию упадка — силы зла могут захватить. Не сердись на чужую радость, выгораживая себя, по окончании упадка — вступишь в борьбу с небом и погибнешь. Но если сердишься, болея душой за общее дело, это благоприятно и примешь тогда на свои плечи новую задачу, данную тебе небом. Не ищи причины упадка вовне — разрушится твое состояние, как духовное, так и материальное. Не рвись в творчество после упадка — тебя ждет крах, проникни в иллюзию, и ты проникнешь в твор¬чество неба — вот наилучший путь из упадка. 36. Любой отказ от личного обладания, даже трудный или нерешительный, формирует благопри¬ятные ситуации. 37. Если сомневаешься в себе, не проси помощи у неба: как только получишь эту помощь—потеря¬ешь состояние, и все дела расстроятся. 38. Не хули небо за помощь — потеряешь или свое место, или имущество, и проявятся все ошибки прошлого. 39. Нельзя проявлять любовь и человечность на фоне негативного отношения к абстракциям—таких сблизившихся людей ждет разочарование и разрыв отношений. На этой же основе формируются ком¬плексы неполноценности. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:08
	40. Неудачная попытка в снятии порчи может при¬вести врачевателя к силам зла, и он получит извест¬ность и славу, но слава эта будет носить зловещий характер. 41. Никогда не бывает поздно и всегда является благоприятным возврат к исправлению испорченно¬го отцом на новой основе познания. 42. Исправление испорченного отцом поможет человеку в движении вперед, если он предоставил себя в распоряжение самого течения жизни. Целью человека должен стать путь, а не исправление порчи. 43. Недоразвитому человеку нельзя показывать и, тем более, давать полную внутреннюю свободу—он уйдет из семьи и попадет в сильную зависимость от других людей. 44. Произвол всегда создает неблагоприятные обстоятельства с отстранением человека от деятель¬ности или с изменой нравственной основе. Нужно знать, где зарождается произвол: — при внесении ограничений в дело, когда пропа¬дают лучшие перспективы; — при обещании подарков, когда есть отношения любви и человечности; — при проявлении своей свободы как своеволия в движении мира, пусть даже это проявление гармо¬нично. Свобода человека не выходит за пределы свободы движения мира; — в желаниях воплощения пустых абстракций в жизнь; — при проявлении соразмерности и гармонично¬сти через внутреннее усилие при наличии внутрен¬ней свободы; — в любой лжи. 45. Произвол в мышлении и действиях не сочета¬ется с возможностью правильного усвоения зна¬ний —возникает угроза жизни, и человек сойдет с правильного пути. 46. Человека, действующего по необходимости и прислуживающего кому-нибудь, нельзя допускать к управлению обществом — такое общество ждет за¬стой во внутренней жизни и опасность во внешней жизни. 47. Если потерять момент возможности облада¬ния великим, то в человеке укрепляется чуждое и пустые абстракции поглотят ум. 48. Чтобы уйти от сомнений при наличии изоби¬лия, необходимо в самом начале их, или как только это изобилие появится, начать новое дело. 49. Не получишь от козла молока—так же и при освоении абстракции как метода познания не получишь изобилия, более того, теряется возможность обладания великим. В лучшем случае человек освоит узкую специа-лизацию. Абстрактность мышления приводит к потере обладания великим и в рабство к силам зла. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:09
	50. Желание воплотить пустые абстракции в жизнь приводит к насилию во взаимодействии либо такого человека оставляют в дураках, либо его вели¬кое дело переходит к противнику. 51. Не тратьте силы на критику пустых абстрак¬ций. Даже гармония и соразмерность в негативном отношении к ним не спасают человека от полного ограничения свободы, а его позиция заранее и без боя сдается противнику. 52. Даже негативное отношение к чистоте и непо-рочности может привести человека к вершинам по¬знания, если его ведет Учитель и человек доверяет ему. 53. И один в поле воин: любая одинокая деятель¬ность, направленная на пользу окружающих людей, открывает источник Истины внутри человека; а прав¬дивые одиночные действия увлекают за собой дру¬гих людей, и такой человек становится Путем к Ис¬тине. 54. Отказ от возвращения, когда возвращение требуется самой жизнью, обстоятельствами, вызы¬вает принуждение. Если и после принуждения чело¬век не отказывается от своих ошибок, собственные силы нанесут по нему удар. То же происходит и при проявлении жестокости. 55. Говорят: если выстрелишь в прошлое из пис¬толета, будущее вернет этот выстрел, но уже из пушки. Отрицательное отношение к своему прошло¬му, к предкам оставляет человека в одиночестве в дебрях незнания, к тому же он входит в конфликт со временем. 56. Не пропускайте чуждое внутрь себя — разо¬вьется зло, с которым вы не справитесь. Вы можете приобрести славу, но она будет зловещей. 57. Если человек не видит будущего и начинает вспоминать прошлое, его ждет падение на самый низ. 58. Если общественный деятель боится расши¬рить созерцание дальше рамок собственной жизни, он сделает промахи в своей деятельности и вызовет недоверие общества. Его нужно отправить в отстав¬ку, потому что для него уже невозможно повторное обращение к знанию. 59. Когда тебя воспитывает Великий, не ищи опасностей — погибнешь. Уйдешь от Великого — по¬падешь к врагам и погибнешь. Испугаешься великого пути—твои опасности умножатся и, в конце концов, станешь простаком. Если будешь относиться к Учи¬телю как к отцу—станешь пророком. Если будешь в этих отношениях правдив — постигнешь Бога. 60. Оценивать свой опыт следует лишь в двух слу¬чаях: с целью повысить бдительность своих поступ¬ков или попытаться поправить испорченное дело. В других случаях критический анализ уводит челове¬ка с правильного пути и приводит к силам зла. 61. При ломке старого сам разлад является дви¬жущей силой. Но как только эта сила приобретена, следует уйти от ломки старого к созидающей дея¬тельности. 62. Нерешительность при выборе пути, когда ста¬рый закончился, приводит к гибели. 63. Принимая дело отца, нужно знать следующее: — продолжать дело отца в “Подъеме" благоприятно; — отказ от реализации крупных действий отцом при наличии в деле приумножения и передача дела сыну неблагоприятны — сын свернет деятельность из-за страха; — воспоминание прошлых заслуг при поражении вредит сыну, вызывает беду; — когда отец теряет силу, сын должен принять дело; — страх перед гибелью уводит от гибели, но при¬водит к занятиям мелким и посторонними делами; — после окончания воспитания Великим деятель¬ность сына ведет к выходу в небо — человек стано¬вится Божьим Сыном; — развлечения сына надо рассматривать как не-обходимый этап — при правильном прохождении его сын достигнет чистоты и будет благотворно влиять на окружающую среду; — при созерцании сыном деятельности отца нель¬зя ограничивать сознание сына, иначе он уйдет из дома; — отказ от личного обладания в пользу сына со¬здает ему сложную ситуацию, но она все же разре¬шится благополучно с помощью высших сил; — передача деятельности сыну по окончании упадка ведет к бедствию; — выбор сыном нового пути ведет к потере силы и неприятностям; — повтор сыном проступка отца вызывает непри¬ятные неожиданности; — действия сына при недоразвитости отца вызы¬вают удары по отцу, а извлечение опыта из удара по недоразвитости отца приведет к сожалению в пути. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:09
	64. Наблюдая запутанную ситуацию, не обсуждай¬те человека, попавшего в затруднительные обстоя¬тельства,— вас могут захватить силы зла. Любое желание помочь выйти из затруднительно¬го положения, когда это желание не подкрепляется соответствующими действиями, приводит человека в центр этого запутанного положения. В случае наблюдения запутанных ситуаций оцени¬те свою состоятельность или несостоятельность в этой ситуации — тогда Учитель поможет заполнить вашу бездну незнания. 65. Карательный поход в свой дом приведет к по-ражению от сил тьмы. 66. Наблюдать победу над окружающей тьмой благоприятно, лишь обладая индивидуальностью или при наличии внутри источника Истины. Наблюдение победы при владении ею уничтожит опыт победы, а значит и саму победу. 67. Развитие победы через наполнение ее внут¬ренней правдой приносит победу. 68. Переживание счастья от победы над окружаю¬щей тьмой сразу лишает человека и победы, и силы и обрекает его на гибель от той же окружающей тьмы, которую он уже победил. 69. Остановка внутреннего роста после победы приведет к тому, что над победителем будут изде¬ваться. 70. Если подсунули свинью, вернитесь в начало си-туации и исправьте свои действия, хотя бы мысленно. 71. При обнаружении разлада нельзя открывать внутри себя источник Истины, а связь с Высшим сле¬дует оборвать — тогда страна бесов будет покорена вызванным ею же разладом. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:10
	72. Не спешите радоваться сразу же по окончании разлада; понаблюдав его завершение, извлеките из этого опыт и лишь после этого проявите радость. 73. Раздробление личности, когда человек может попасть в психиатрическую больницу, возможно в следующих случаях: — при возникновении чувства выполнения долга перед людьми при завершении любого наблюдения, созерцания; — при сознательном отставании от хода мирового процесса после выполнения долга перед людьми; — при потере внутренней правды, когда открытый источник был оставлен без присмотра; — при принятии качеств Единого, не обладая силой. 74. При создании центра своего дела не ищите в этом источника Истины — все препятствия, создан¬ные вами другим людям, возвратятся вам, и нельзя будет переделать свою судьбу. Сомнения при создании центра своего дела не-допустимы — вы не сможете найти достойного парт¬нера. 75. Не относитесь негативно к препятствиям других людей, иначе вы сами провалите крупное дело. Нерешительность при реализации крупных действий создает другим людям множество препятствий. 76. Проникновение в духовность при недоверии к собственным силам лишит всех прежних духовных накоплений и сузит сознание. 77. Чистота и красота должны стать Путем чело¬века. Созерцание красоты как времяпрепровождение притягивает препятствия пустому стремлению к ук¬рашению. Результаты такого созерцания будут убоги, и человек сойдет с правильного пути. Но и отказ от украшений даже с ограничением эгоисти¬ческих побуждений не является благоприятным дей¬ствием—щедрые дары человека будут охаяны, и он лишится свободы выбора деятельности. 78. Не плюй в колодец! Негативное отношение к открытому колодцу (ис¬точнику Истины) приведет к потере изобилия, а если на этом негативном отношении формируется лич¬ность — такой человек станет источником лжи и вы¬ступит на стороне сил зла, но погибнет. Если оставить открытый колодец без присмотра, такая личность потеряет всю силу и измельчает. Слежение за сохранностью колодца собирает боль¬шие силы. 79. Обязательно нужно действовать при неустой¬чивости исходной позиции, обладая высшими каче¬ствами. Овладение действием усиливает уверен¬ность и полнее развивает высшие качества. Если же деятельность сорвется — будет побеждена та сила, которая сорвала эту деятельность. 80. Отсутствие страха в карательном походе при¬ведет к внезапному угасанию сияния, после чего че¬ловек будет видеть весь мир в черном свете и полу¬чит удар в спину. Отсутствие страха при завершении разлада при¬водит к потере силы. 81. Обладая постоянством качеств и открыв в себе источник Истины, нужно отпустить малое, тогда придет большое. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:10
	82. Обладая высшими качествами, не завидуйте высшим качествам другого человека — вы потеряете свои. Спокойно воспринимайте развитие высших ка¬честв у себя — ваша телячья радость притянет силы зла, и вы погибнете в борьбе, будучи к ней не готовы. 83. Не принимайте качества Единого при отсутст¬вии сил — быстрая внутренняя трансформация при¬ведет к распаду личности. 84. Не ставьте препятствия человеку, развиваю¬щему высшие качества,— этим вы накликаете не¬счастье не только на себя, но и на других людей, находящихся с вами в соотношении сущностей, что, впрочем, поучительно для всех. Но вам еще дается шанс победы над собой после переплавки своих ка¬честв. 85. Нет ни одного перехода с положительным благоприятным развитием при негативном отноше¬нии к чьим-то достигнутым результатам: — великий человек проиграет борьбу со злом; — взаимодействие прервется; — воспоминание своей деятельности в этом же направлении приведет к уходу с работы и из семьи; — при наличии внутреннего разлада человек будет прислуживать кому-нибудь, выполняя рутин¬ную работу; — при несостоятельности этого негативного от¬ношения человек станет бродягой. 86. Зависть к достижениям другого человека по¬лезна только в случае ограничения своего невежест¬ва или проявления к этому человеку любви и чело¬вечности. 87. Не спешите вновь взяться за дело, которое перед этим провалили,— и второй блин выйдет комом. 88. Наблюдение странствия, например, проведе¬ние времени у телевизора, без внутреннего роста выводит человека на взаимодействие с хаосом. Но его борьба здесь с силами зла будет похожа на борьбу Дон-Кихота с ветряными мельницами. Силы зла будут водить за нос такого человека, пока он полностью не обессилится, а потом выбросят его на “заслуженный отдых”. 89. Наблюдение чужой радости приведет к круп¬ному обману. 90. Ошибки у великого человека ищите с любовью и человечностью. Не старайтесь их ограничить или убрать, не проявляйте недовольство, не начинайте свою деятельность с выискивания ошибок великих людей. 91. Смирение великого человека перед неизбеж¬ностью воздаяния за дела по закону кармы приводит к тому, что смирение становится огромной силой, способной победить зло, но эта сила будет направ¬лена на борьбу с добром при благих намерениях. Цитировать
vital Гость	Добавлено: 02-02-2009 11:10
	92. Неряшливость заставляет человека ходить по кругу до тех пор, пока он не встретит великого чело¬века, который должен освободить его. 93. Обладая внутренней правдой, не относитесь негативно и прокладыванию пути другим человеком через хаос — вы померкнете. Уныние по поводу соб¬ственной несостоятельности в этом случае приведет к гибели любого вашего таланта. 94. При негативном отношении к вам после вы¬полненной напряженной работы не давайте такому человеку разрешение на деятельность—он проявит коварство и ложь. 95. Не повторяйте путь другого человека при не-гативном отношении к нему—это закончится психи¬ческим срывом. Зависть к этому пути вызовет суд над завистни¬ком, а негодование приведет негодующего к слабо¬сти и к обиде из-за непонимания причин хулы на него. 96. Всякий кризис — следствие не усвоения чело¬веком результатов движения процесса. Усвоенное (СВОЕ) не вызывает внутренний кризис. 97. При попадании в тяжелую ситуацию “Уже конец” нужно сразу же соблюдать запреты — это приводит к уничтожению порчи, полученной в сражении с силами зла, а человек получает внутреннюю правдивость, ус-тойчивость и умение исходить из самого себя. 98. Резкие стремления и неорганизованные дейст¬вия приносят разлад в материю и в бытие человека. 99. Не ищите опоры в бегстве! 100. Помните! Всякий процесс длится до тех пор, пока мы его переживаем. 101. Всегда помните! Человеку дан выбор действия, но не само действие — в этом тайна свободной воли! Самое главное в Дороге — выход: КАК выйдешь — ТУДА и попадешь! Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 09-04-2011 23:03
	Достижение целей путём улучшения вашего характера. Частые изменения в характере, являются важной частью перехода вашей личности к большей согласованности с вашими целями и намерениями. Например, вы хотите стать успешным в вашей карьере, и вы поставили цель достичь определённой позиции. Возможно, причиной, по которой вы ещё не достигли этой позиции, является то, что ваш характер не находится в соответствии с ней. Возможно, вы не достаточно дисциплинированы, не уверены или не изобретательны, чтобы добраться туда. После того, как вы сможете определить недостающие вам качества, вы можете предпринять действия к их сознательному развитию. Но, до тех пор, пока вы остаётесь в неведении об этих недостатках, вам будет сложно достичь цели, поскольку вы ещё не тот человек, который на это способен. Это как попытка поднять такой вес, для которого вам ещё недостаёт мышечной массы. Выберите одну из ваших целей и намерений, лучше такие, какие вы не смогли достичь. Теперь спросите себя, какими качествами вы должны обладать, чтобы быть более способным для достижения этой цели. Какой человек найдёт ваши цели лёгко достижимыми? Задайте себе следующие вопросы: Что сделал бы человек с большим самоуважением в моей ситуации? Что сделал бы более смелый человек в моей ситуации? Что сделал бы более дисциплинированный человек в моей ситуации? Что сделал бы более уверенный человек в моей ситуации? Что сделал бы человек с большим состраданием в моей ситуации? Что сделал бы более благодарный человек в моей ситуации? Что сделал бы более гибкий человек в моей ситуации? Что сделал бы более любопытный человек в моей ситуации? Что сделал бы более изобретательный человек в моей ситуации? Что сделал бы более мудрый человек в моей ситуации? Задавая себе эти вопросы, для каждой из цели, вы найдёте список необходимых качеств характера, которые необходимо развивать. Укрепляя эти качества, вы станете таким человеком, который может и будет достигать вашу цель. Практически любая значимая цель требует какого-либо набора качеств характера. Развитие этих качеств является важным шагом для достижения ваших целей. Допустим, если я вижу, что мои проблемы легко может решить человек с большим мужеством, то я знаю, что отсутствие мужества тянет меня вниз. Жалобы, что эта проблема слишком сложна для меня, ничего не смогут дать. Но понимание того, что я могу решить эту проблему, если я разовью мужество, окажется очень полезным и даст мне направление. Я знаю, если уровень моего мужества будет достаточно высок, в конечном итоге я добьюсь цели. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 14-04-2011 23:47
	Начало процесса изменения жизни. Прямо сегодня, примите решение сделать всё, что может преобразить вашу жизнь. Делать или не делать, всё зависит от вашего выбора. Создание ясной и чётко определённой цели. В любой сфере вашей жизни вы должны иметь ясные и чётко определённые цели. То, где вы находитесь сейчас, могло стать причиной безразличия к вашим целям в жизни. Установите практические шаги. Вы не должны думать о том, как избежать проблем. Вместо этого, вам следует обратить внимание на создание чётких мер для реализации того, чего вы хотите достичь. Чёткие цели и конкретные практические действия или стратегии просто необходимы на вашем пути. Будьте готовы к переменам. Избегая чего-то необычного, вы только тормозите своё движение. Ваша личность нуждается в подъёме, ваша самооценка и ваше мышление должны быть изменены. Начните верить в себя. Даже если вы сделали ошибку и прошли через множество проблем в своей жизни, у вас есть все возможности для того, чтобы начать всё сначала. Вы должны начать верить в себя. Ваши убеждения о том, что вы можете сделать и чего достичь, крайне необходимы для реализации вашей мечты. Примите незамедлительные меры. Это неважно, насколько вы готовы к тому, чтобы начать движение. Когда у вас есть цель, всё что вам необходимо сделать для начала, это выйти из зоны комфорта, начать верить в себя и принять незамедлительные меры. Делайте всё, что можете с тем, что у вас есть, так вы дадите себе импульс и победите свои страхи. Ваша уверенность будет увеличиваться вместе с вашей самооценкой. Уделите себе время на обучение новым навыкам. Для того, чтобы изменить жизнь, вам необходимо время для изучения и получения новых навыков. Вы можете получить знания с помощью чтения, прослушивания лекций и конкретных действий. Если то, что вы делаете, не даёт ожидаемого результата, это не значит, что вы провалились, это значит, что вы получили новый опыт. Возьмите свои мысли под контроль. Ваш разум постоянно производит изображения, голоса и ощущения неосознанно. Эти мысли оказывают влияние на ваши эмоции и реакции. Пришла пора взять под контроль ваш разум и дать ему необходимые инструкции. Управляйте своим разумом и создавайте образы того, что вы хотите создать или достичь. Вы должны решать то, что вы говорите себе самому. В противном случае, ваш разум продолжит свой бесконечный цикл производства мыслей о прошлом, мыслей заставляющих вас сомневаться и бояться. Делайте паузу во время дня и ночи, для созерцания и концентрации внимания. Вам необходимо делать перерыв, для того, чтобы увидеть, движетесь ли вы в правильном направлении. Иногда вы можете заметить себя за совершением чего-то, что не имеет большого значения. Созерцание позволяет наблюдать и слушать, а также даёт вдохновение. Продолжайте движение даже тогда, когда прогресс кажется медленным. Продолжайте даже того, когда вам кажется, что прогресс слишком медленен. Напомните себе, что вам требуется время, чтобы расти и изменять жизнь. Будьте дисциплинированным и действуйте каждый день. Ваше следующее действие или встреча со следующим человеком, может привести вас к решению. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 14-04-2011 23:49
	Упрощение жизни, десять советов. Эти десять советов помогут вам упростить вашу жизнь и уменьшить влияние препятствий, которые стоят между вами и вашей мечтой. Включите их в свою жизнь и посмотрите, помогут ли они вам чувствовать себя лучше. Просто попробуйте и посмотрите, что изменится! 1. Очистите свой мозг – Если вы чувствуете перегруженность и стресс, вы должны освободить свой мозг от вашего внутреннего списка дел и другого эмоционального багажа. Освободитесь от всех мыслей о том, что вам нужно сделать, что вы ещё не сделали и всех тех чувств, которые исходят из этого. Ваша цель очистить свою голову. Освободить её для того, чтобы приступить к планированию и принятию мер с большей ясностью и меньшим негативом. 2. Избавьтесь от влияния вампиров – Избавьтесь от тех отношений, которые сосут из вас энергию. Если это члены вашей семьи, встреч с которыми вы избежать не можете, примите меры по ограничению времени, которое вы проводите с ними. Будьте честны в оценке. Кто помогает вам, а кто тянет вниз? Кто съедает ваше время и ничего не даёт взамен? Кто заставляет вас чувствовать себя хорошо, поддерживает вас, а кто держит вас в напряжении? Любой, кто добавляет ценность вашей жизни пусть останется, другие – пусть уходят. 3. Слушайте своё сердце – Отпуская прошлое и давние отношения, вы можете освободиться от эмоционального багажа, который отягощает ваше сердце и дух. Простите и забудьте. Отпустите. Мысленно поговорите с человеком из прошлого, или напишите письмо, которое вы никогда не отправите, так вы упростите избавление от его влияния. Вы не сможете двигаться дальше, если вы застряли в прошлом. Задумайтесь, почему вы продолжаете лишать себя будущего, живя в прошлом? Прошлое прошло, вам нужно строить своё будущее! 4. Очистите дом – Большое дело для упрощения жизни вы можете сделать, приводя в порядок ваше физическое пространство. Начните с одной небольшой территории, как то – кухонный стол или ваш личный стол, и сразу наведите там порядок. Сфокусируйте свою энергию на одном пространстве, не думайте о беспорядке в гараже или спальном шкафу. Если необходимо, сделайте небольшие памятки, которые могут побудить вас к защите своего дома от будущего беспорядка. Важно разработать систему или организацию принятия мер для предотвращения беспорядка, который поступает в ваш дом. Вы можете связаться с компаниями и попросить их удалить вас из списка рассылки. Порядок должен быть во всём. Помните, внешний порядок становится отражением порядка внутреннего, и наоборот. 5. Оздоровите своё тело – Избавляясь от беспорядка в вашем доме, обратите внимание и на себя. На ваше питание и привычки, устраните нежелательные моменты. Наряду с ограничением кофеина, сахара, алкоголя и табачных изделий вы должны научиться правильному питанию и избавиться от всего того, что вредит вашему здоровью. Кроме того, неплохо было бы обновить внешний вид. Вы всё ещё стрижётесь как когда-то в восьмидесятых или носите одежду, которую купили пять – десять лет назад? Пришло время для обновления! 6. Избавьтесь от долгов – Прекратите импульсивные покупки и начните погашать вашу кредитную карточку. Установите бюджет и начните жить по средствам. Представляете ли вы, сколько свободного времени вы получите, когда перестанете слишком заботиться о деньгах? Не будет больше траты времени на оформление кредитов и погашение долгов. Не будет больше телефонных звонков с кредиторами и юристами. Вы перестанете чувствовать себя виноватыми и обретёте больше свободы. 7. Упростите ваш язык – Говорите честно и прямо, с вежливостью и добротой. Не используйте «скулящий» и апологетический язык, спрашивая за то, что вы хотите. Перестаньте использовать жаргон и сленг. Ликвидируйте эвфемизмы и избавьтесь от опровержений. Перестаньте использовать нецензурные слова, враждебные замечания. Избавьтесь от идеи, что вы должны высказывать своё мнение обо всём. Оставьте своё мнение о других на обочине. 8. Научитесь говорить нет – Это было одним из первых слов, которые вы когда-то узнали. Так почему же вы с таким трудом используете его сейчас? Начните использовать его по своему усмотрению. Это ваша жизнь, ваше время, ваши ресурсы и вы имеете полное право использовать их так, как хотите вы сами. Перестаньте чувствовать, что вы должны объяснять, оправдываться или обосновывать ваше «нет». 9. Ограничьте традиции – традиции прекрасны, пока они не начинают управлять вашей жизнью. Если традиция утратила свой смысл и цель, она становится пожирателем времени, избавьтесь от этой традиции. Когда кто-нибудь говорит: «Но мы всегда делали так», выясните почему. Если это больше не имеет смысла, без стеснения откажитесь от этой традиции или измените её. 10. Освободите время для себя – Время драгоценно для большинства из нас. Примите решение о том, что вы будете отводить время именно для себя постоянно. Начните с пятнадцати минут в день, если это всё, что вы можете для себя найти. Закройте двери, выключите телефон, избавьтесь от всего, что вас может отвлечь. Очень важно создать пространство, где вы можете сосредоточиться только на себе. Медитируйте, пишите дневник или ешьте яблоко, что угодно для вас. Всё, что вы хотите делать со своим личным временем, делайте. Цитировать
tantrazen Гость	Добавлено: 01-12-2011 23:08
	Из книги "Кодекс самурая.Запретная книга силы" Мастер Араши. Сила сама по себе ни плохо, ни хорошо, важно для каких целей она используется. Так говорится в восточных легендах о мастерстве, силе и деяниях Мастеров. Из них нередко вырастают традиции боевых искусств, живущих потом столетиями. Лао Лиань - легендарный японский Мастер, бывший разбойник из семьи Араши, пять человек которой сражались с сотнями бойцов и приняв смерть не стали побежденными. В книге рассказаны легенды, захватывающие дух, и откроем тайны древнего японского Мастер Лао Лианя. Кроме того, каждый читатель получит дар от самого Лао Лианя - чудесный комплекс упражнений, дающих воину Силу. ... "Напоминал постоянно великий мастер Араши Лао Линь пришедшим к нему за мудростью о четырех добродетелях того,кто хочет вступить на путь Силы Воина. Дожен такой воин держать внимание на единой точке, уметь он должен полностью расслабиться,поддерживать вес в нижней части тела и расширять свою жизненную энергию. Говорил Лао Лиань всякому пришедшему к нему в обучение: -Если удовлетворишь любую из добродетелей этих, то удовлетворишь все.Если же потерпишь поражение с одной,то не справишься и со всеми остальными добродетелями.Первая и четвертая добродетели-это принципы ума человека,а вторая и третья добродетели- это принципы тела человека.Но не забывай,что ум и тело суть едины есть,а посему в четырех добродетелях иметь тебе придется дело с одним и тем же. И заставлял Лао Лиань ученика вставать на ноги, вытягивая перед собой руку.Должен был человек этот представлять себе,что вес его руки находится в нижней ее части.Тогда сам Лао Лиань пытался согнкть руку ученика,но безуспешно,потому что сразу две добродетели соблюдал ученик-третью и четвертую.Толкал Лао Лиань ученика в плечо,но тот не двигался с места. Значит соблюдал он и первую добродетель. Тогда обучал Лао Лиань ученика на противоположном. Должен был ученик представлять,что вес его вытчнутой руки приходится на ее верхнюю часть,то есть не придерживался он тогда третей добродетели. Мог тогда Лао Лиань легко согнуть руку ученика и вывести его из равновесия.Если утеряна была одна из добродетелей, ни одна уже из оставшихся не соблюдалась. И в этом была мудрость великого Араши. Говорил Лао Лиань пришедшим к нему дорогой на путь Силы: -Если добродетель,предназначенная для ума,не дает результата,обратиться ты должен к добродетелям тела.Если плохо работает путь через тело,используй добродетели для ума." ... И рассказывал Лао Лиань легенду о том, как один мудрец тренировал бойцовского петуха для одного из властителей земли Too: — Первый раз призвал властитель мудреца к себе через десять дней и спросил: готов ли петух уже к бою? И ответил властителю мудрец: «Еще нет. Пока самонадеян, попусту кичится». Еще через десять дней спросил вновь властитель о том же и получил следующий ответ: «Пока нет. Еще бросается на тень каждую, откликается на каждый звук». И вновь через десять дней задал властитель все тот же вопрос мудрецу и вновь получил в ответ: «Пока нет. Взгляд его еще полон ненависти, сила бьет через край». Спустя десять дней задал свой вопрос властитель в который уж раз и услышал: «Почти готов. Не встревожится, пусть даже услышит другого петуха. Взгляни на него — будто вырезан из дерева. Полнота его свойств совершенна. На его вызов не осмелится откликнуться ни один петух — повернется и сбежит». Вот и ты проходишь на пути Воина все эти стадии. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 10-06-2012 20:19
	ПРАКТИЧЕСКИЙ КУРС для саморазвития, развития ясновидения и магическиой Силы Базовое упражнение – «Покой в сознании» Само по себе оно одновременно и простое, и сложное. Для первого раза найдите немного свободного времени и тихое место, где вас никто не потревожит. Потом, освоив практику, вы сможете выполнять его где угодно: на работе, в заботах по дому, даже в общении. Итак, время и место найдены. Теперь сядьте и расслабьтесь настолько, насколько это возможно. Закройте глаза. Теперь попытайтесь перестать думать… Да-да, остановите свой внутренний монолог, не разговаривайте сами с собой, помолчите внутри. Пусть в вашем сознании воцарится полная тишина. Поначалу это трудно, поскольку делается волевым решением, а значит, немного насильственно для сознания. Вот это напряжение и нужно убрать. Перестать думать нужно не силой, а полностью расслабив сознание. Если мысли все же появляются, лениво растворите их в пространстве, пусть они звучат все тише, пока не исчезнут совсем. Возникающие образы тоже растворяйте без остатка. Появился образ разгневанного босса – лениво растворите его, новая курточка, которая давно ждет вас в дорогом бутике – путь тоже уходит. Ваше сознание должно стать пустым и чистым. Это упражнение похоже на тренировку ныряльщика. С каждым разом удается задержать воздух подольше, чем в предыдущий. В конечном итоге вам это удастся сделать. Нужно только терпение. Когда ваше сознание полностью расслаблено, вы ничего не видите, ничего не слышите. Вы лениво плаваете в безбрежном океане вечности, почти не помня даже как вас зовут. Вы осознаете себя как частичку вселенной, как бессмертное существо, возможности которого безграничны!.. Запомним это состояние как базовое. Контроль над вниманием. Следующее упражнение тренирует контроль над нашим вниманием. При беспорядочном образе мыслей мы распыляем свое внимание и ни одно дело не выполняем на все сто процентов, с полной самоотдачей. Когда же пытаемся ясновидеть, распыленное внимание не дает нам настроиться на одну определенную частоту, и мы получаем хаос бессвязных и бесполезных сведений. А конкретный сконцентрированный запрос в океан информации принесет столь же конкретный, полный ответ. Чтобы процесс ясновидения был успешным нам необходимо чистое сознание (чистый приемник) и чистый запрос (сконцентрированное внимание). Первому мы научились в предыдущем упражнении. Второму научимся сейчас. Обретение контроля над вниманием полезно не только при ясновидении. Практикуя его постоянно, вы заметите, что сконцентрированное внимание позволяет более эффективно решать проблемы, одну за другой, быстрее и качественнее производить действия, а самый замечательный эффект этой практики в том, что вы начинаете наслаждаться любым моментом вашей жизни полноценно, на полную катушку. А это дает самую лучшую основу для непрерывного везения. Очень часто случаются такие ситуации: женщина идет с любимым в ресторан, они выбирают изысканный ужин, он дарит ей прелестный подарок. А женщина в это время думает о работе, ребенке, стирке-уборке, о том, что у подруги проблемы с деньгами, что нужно забежать в мастерскую часов и о том, что любимые колготки сегодня точно порвутся… И так далее. После прекрасного вечера женщина вдруг с удивлением понимает, что не получила никакого удовольствия, она и сам вечер-то плохо запомнила. Результат – разочарование, причина – распыленное внимание. Вечно думая о многих вещах, мы не замечаем, что происходит с нами в настоящем, не замечаем запаха летнего вечера, мягкого вкуса вина, отражения звезд в глазах любимого… Практика контроля над вниманием сделает вашу жизнь полноценнее, чище, богаче… Упражнение … Это упражнение можно выполнять многими способами. К примеру, используя внешнее видение и внутреннее. Также можно тренировать контроль над вниманием, взяв какую-нибудь одну мысль или эмоцию. Первый способ. Поставьте перед собой какой-нибудь небольшой предмет, не очень сложный по структуре. Хотя бы чашку. Войдите в «базовое состояние», расслабьте сознание. Но при этом глаза не закрывайте. Сконцентрируйте ваше внимание на чашке. Рассматривайте ее не думая. Пусть в вашем сознании царит полная тишина. Вы просто рассматриваете чашку и только чашку. Никаких мыслей о работе, семье, проблемах не должно возникать в вашем сознании. Прогоняйте также и ассоциации, связанные с этой чашкой, мысли о цвете, о форме, о рисунке. Просто сконцентрируйте свое внимание на чашке и не отпускайте его как можно дольше. Второй способ. Этот способ сложнее предыдущего. Закройте глаза. Войдите в «базовое состояние». Вы лениво плаваете в покое и тишине без образов и без мыслей. Волевым усилием вызовите перед собой образ какого-нибудь предмета. Возьмите хотя бы ту же самую чашку. Теперь сконцентрируйте свое внимание на ней и никуда не отпускайте. Не позволяйте чашке расплываться, меняться, менять свой цвет и форму. При этом не допускайте и никаких мыслей в сознание. Только образ чашки и ваше сконцентрированное внимание. Так же, как и в первом способе, прогоняйте все ассоциации, связанные с чашкой. Держите ваше внимание как можно дольше. Третий способ. Выполняйте его так же как и второй, только вместо образа возьмите мысль. Например, мысленно произнесите: «сознание». И пусть снова воцарится тишина. Никаких мыслей или ассоциативных образов. Через несколько секунд снова мысленно произнесите: «сознание». И снова проследите за тем, чтобы не возникало ассоциативного ряда. Четвертый способ. Этот способ позволяет контролировать свои эмоции. Мы волевым решением удерживаем свое внимание на какой-нибудь одной эмоции и полноценно переживаем её целиком. Сначала назовите эту эмоцию. Естественно, тренироваться нужно только на положительных эмоциях, разрушать себя не нужно. Предположим, этой эмоцией станет «радость». Войдите в базовое состояние. Произнесите мысленно: «радость»… И насладитесь эмоциональным переживанием радости без мыслей, без образов. Просто чувствуйте радость. Если вы ощущаете спад эмоциональной силы переживания, снова мысленно произнесите: «радость». Попробуйте почувствовать (только не мысленным анализом, а чувствами), насколько глубока ваша радость, есть ли в ней ощущение полета, ощущение парения, сила взрыва или только покой. Определите, какая она, ваша радость… Потом возьмите, к примеру, «любовь». Попробуйте ее на вкус. Потом «везение»… Удерживайте свое внимание на одной эмоции так долго, насколько вас хватит, или пока не надоест (это в том случае, если в совершенстве овладели этим способом). Запомните желаемое состояние. Внешнее ясновидение Этот тип ясновидения, как уже было сказано, позволяет видеть ауру и энергетическую структуру предметов, людей, зданий, животных, растений, в общем, всего, что нас окружает. И делается это с открытыми глазами. Такое ясновидение может помочь вам исправить энергетику человека или места. К примеру, вы сможете научиться убирать головную боль у любимого человека или почистить застой энергии в доме. Или увидеть мощную светлую энергию везения в месте, куда вы пришли на работу… Здесь важно сказать о работе с цветами. При наблюдении ауры цвета несут информационную нагрузку. К примеру, черный цвет энергетического сгустка может нести информацию о болезни, а мысли о духовности будут отражаться в ауре золотым или фиолетовым. Ярко-зеленый цвет энергии будет означать эмоциональность, а голубой – творческий потенциал… При этом нужно учесть, что ауры, к примеру, людей и деревьев будут различны. И цвета энергии будут нести тоже несколько разную информацию. Для этих упражнений необходимо еще научиться расфокусировать взгляд. То есть научиться смотреть на все, не глядя ни на что конкретное. Такое состояние взгляда похоже на состояние покоя в сознании. Только так можно увидеть энергию. Мы попробуем поупражняться «ясно видеть» сначала ауру человека, а потом энергетическую структуру какого-нибудь места. Упражнение «Аура человека» Попросите кого-нибудь из ваших друзей помочь вам в этом эксперименте. В первый раз нужно создать особые условия для того, чтобы внешнее ясновидение открылось. После того, как вы привыкнете видеть ауру и научитесь настраивать свое зрение, вы сможете наблюдать ауры людей и в повседневной жизни: в толпе на улице, в кафе или на работе. Но в первый раз лучше создать условия, приближенные к идеальным. Итак, у вас есть друг готовый помочь вам. Он не должен относится к вашим занятиям скептически, лучше всего, если ему самому интересен результат. Любая насмешка с его стороны собьет вас, и вы не сможете поначалу работать при негативном отношении. Поэтому найдите единомышленника. Теперь вам понадобится белоснежная скатерть, но не с глянцевой поверхностью, так как отражение света может мешать. Повесьте ее на стену таким образом, чтобы ваш сидящий друг расположился на ее фоне. Посадите его примерно в двадцати-тридцати сантиметрах от стены, спиной к скатерти. Освещение сделайте мягкое, резкий свет может помешать. Сами сядьте в полутора (или более) метрах от друга. Попросите его расслабиться и закрыть глаза. Сами войдите в «базовое состояние». Ваше сознание полностью расслаблено, ваше тело тоже. Теперь расфокусируйте взгляд. Смотрите на все и одновременно ни на что конкретно. Направьте свой взгляд на скатерть позади вашего друга, как бы сквозь него. Ваш взгляд расслаблен. Не старайтесь – старание только все испортит. Расслабьтесь и исключите мысли из сознания… Просто наблюдайте. Через некоторое время вы увидите эфирную ауру друга – это явное белесое свечение вокруг головы и тела толщиной в четыре-пять сантиметров. Не фокусируйте на ней взгляд – если вы это сделаете, видение пропадет. Оставьте свой взгляд расфокусированным, мягким, продолжайте смотреть сквозь вашего друга. Пройдет еще немного времени и вы увидите астральную ауру – это великолепная радуга цветов, словно кокон, обнимающая человека. Это действительно похоже на открытие и здесь тоже важно не начать пристально разглядывать конкретные цвета – иначе видение пропадет. Если вы когда-нибудь смотрели книги «Чудо-взгляд», где используется компьютерный эффект для создания скрытых картинок, то поймете принцип рассматривания ауры. Вы смотрите на ауру целиком, не упуская деталей, но не концентрируясь на них. Когда вы получили отчетливое видение ауры, попросите вашего друга подумать о деньгах. Проанализируйте изменения в его ауре. Потом попросите подумать о чем-нибудь грустном. Потом о чем-нибудь веселом. В конце попросите подумать его о Боге, о Вселенной, о духовности. Пронаблюдайте все изменения, происходящие в его ауре. Упражнение «Аура места» Принцип наблюдения за местом похож на то, как мы это делали с человеком. Выберите подходящее для занятий место. Лучше всего, если это будут не заводские трубы и не подвальные помещения. Попробуйте для начала позаниматься в парке или рядом со старинными красивыми зданиями. Найдите комфортное место для наблюдения… Например, скамеечку. Придите в это место днем. Лучше, конечно, летом, чтобы к месту не примерзнуть окончательно. Устройтесь поудобнее. Постарайтесь не обращать внимания на прохожих. Расслабьтесь, отрешитесь от суеты и шума, расслабьте свое сознание. Войдите в базовое состояние. А теперь расфокусируйте взгляд и просто смотрите на то место, которое избрали. Не старайтесь что-нибудь увидеть, просто расслабьтесь. Когда увидите энергетику места, силовые линии, не фокусируйте на них взгляд, а продолжайте рассеянно смотреть. Возможно в поле вашего рассеянного зрения попадут и люди. Не «хватайтесь» за них взглядом, не изучайте их ауры. Попробуйте лучше посмотреть, как реагирует само место на людей, какие энергетические возмущения вызывают проходящие люди. Если вы в парке, понаблюдайте, как энергия людей взаимодействует с энергией места. Вас ждет множество интересных открытий… Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 10-06-2012 20:19
	Внутреннее ясновидение Внутреннее ясновидение отличается от внешнего не только тем, что делаем мы его с закрытыми глазами. Мы закрываем глаза лишь для того, чтобы нам не мешали внешние раздражители. Внутреннее ясновидение очень отличается от внешнего... С его помощью мы вырываемся из рамок «пространства (здесь) и времени (сейчас)». Мы можем увидеть множество удивительных миров, узреть прошлое и будущее. А еще мы можем навестить дорогого нам человека, который находится далеко, и узнать, как у него дела. Внутреннее ясновидение как нельзя лучше подходит для решения эмоциональных проблем, искоренения их причин в прошлом, создание хороших предпосылок для успеха в будущем, для общения. Но четкую информацию на этом уровне могут получать немногие, только хорошо натренированные, настроенные люди, «чистые проводники». При работе с внутренним ясновидением возникает больше проблем, чем с внешним. Мы больше не можем использовать внешнюю реальность как якорь. Мы действительно попадаем в бесконечный океан информации, и занести нас может куда угодно. Зачастую приходят настолько хаотичные и бессвязные образы, что расшифровать их бывает сложно. При хорошей настройке и хорошо проработанных предыдущих упражнениях, как правило, у человека появляются четкие, красочные, объемные картинки. Могут возникнуть целые ассоциативные ряды, складывающиеся в настоящие полнометражные «фильмы». Во всем этом главное – не потерять голову и не втягиваться ни во что полностью… Приведу небольшой пример. Один человек серьезно занялся ясновидением. Однажды он наткнулся на внеземную цивилизацию, чьи представители начали ему давать различную информацию в огромных количествах. Человек эмоционально привязался к этим встречам, начал очень бурно реагировать на них, встречался только с ними, забыв про все остальное на свете. Полностью поверил в то, что эта цивилизация имеет непосредственное влияние на него. Что, конечно же, не могло не сказаться на его жизни. Знакомые недвусмысленно крутили пальцем у виска, окружающие шарахались… То есть человек стал несоциален… В этой истории заложен главный секрет работы с внутренним ясновидением – «Сила воздействия образов на вашу жизнь зависит от того, насколько эмоционально вы их воспринимаете». Если вы слишком эмоционально воспринимаете какие-то образы, они перестают быть для вас просто информацией для обработки, они в какой-то степени становятся вашей реальностью. Если же вы воспринимаете любую информацию чисто и беспристрастно, анализируя ее лишь на уровне логики, то она не будет иметь на вас влияния. И этим процессом достаточно легко управлять. Кстати, самой лучшей известной защитой является хорошее чувство юмора. Человек, им обладающий, никогда не позволит ужастикам или депрессивной информации войти в его жизнь. Еще один секрет внутреннего ясновидения. Пока вы «ясно видите», не пытайтесь анализировать информацию. Сделайте это только тогда, когда выйдете из практики. Во-первых, такой спонтанный анализ будет постоянно возвращать вас в реальность. А во-вторых, он может искажать получаемую информацию, поскольку вы будете примешивать к видениям свои собственные размышления, и они тоже будут представлены в образах. В ясновидении, особенно внутреннем, нужно быть «чистым приемником». Поэтому анализируйте информацию только когда уже выйдете из практики. Что же касается толкования полученной информации, здесь все зависит только от вашего восприятия. Иногда все понятно и без анализа – в том случае, если вы были «чистым приемником», что далеко не всегда удается – вы получили четкую картину прошлого или будущего, и все проблемы были показаны очень четко. Но что делать, если информация все-таки смутная, нечеткая, непонятная?.. Иногда очень помогает записывание подобной информации и последующее прояснение во время следующего сеанса ясновидения. Но напомню, здесь все индивидуально. Упражнение «Путешествие в прошлое» Найдите свободное время. Потребуется немного больше времени для этого занятия (минут двадцать-двадцать пять как минимум). Поэтому позаботьтесь о том, чтобы вас не потревожили. Устройтесь комфортно. Можно, конечно, лечь, но велик риск уснуть. Или не совсем осознанно принять информацию. Дело в том, что наше тело приучено засыпать тогда, когда мы его укладываем в горизонтальное положение. И эту привычку не так-то легко убрать. Лучше всего будет, если вы комфортно сядете на стул с прямой спинкой. Можете поставить медитативную музыку, но только очень тихую и спокойную, чтобы она не отвлекала вас, а просто служила мягким фоном. Приглушите свет, а еще лучше зажгите свечи. Расслабьтесь, сядьте удобнее и закройте глаза. Войдите в базовое состояние. Сознание расслаблено, вы не думаете о повседневных делах, вы лениво плаваете в пустоте. Теперь нарисуйте перед собой четыре цифры – текущий год. Как будто на огромном темном небе перед вами висят четыре огромные цифры. После того, как они нарисованы, начните крутить циферблат назад, предположим, до того времени, как вам было пять лет. Пусть на этом огромном циферблате будет обозначен год, когда вам исполнилось пять лет… Вы все еще находитесь в расслабленном состоянии сознания. Теперь проходите сквозь эти цифры, входите в область информации, которая хранится под этим четырехзначным обозначением. Для уточнения можете мысленно произнести: «Моя семья в этом году». И вас вынесет назад в прошлое, в то время как вам было всего пять лет. Вы увидите свою семью. Вы увидите, какие у вас были отношения тогда с родителями и близкими. Причем, вы увидите их очень четко, даже если вы их не помнили и не осознавали. Можете увидеть какие-то детали, о которых и не знали. Во время ясновидения ничего не анализируйте – просто смотрите и воспринимайте образы детства. Когда насмотритесь на ваше детство, дайте себе мысленный приказ вернуться к циферблату. Теперь поставьте на нем, предположим, тысячный год до нашей эры. Теперь снова проходите сквозь эти цифры, мысленно при этом говоря: «Я в этом году». Помните о расслабленном состоянии сознания и ничего не пытайтесь анализировать. Просто смотрите и запоминайте. Запоминайте события, собирайте переживания, вспоминайте людей. Когда вы посмотрите, что же вы делали в тысячном году до нашей эры, вернитесь снова к циферблату и поставьте на нем настоящий год. Вернитесь в настоящее время. Это обязательно. Нельзя сразу выходить из практики, где вы наблюдали прошлое, не совершив этот маленький ритуал. Конечно, с вами ничего не случится, но ваше сознание начнет «тормозить». Оно начнет работать в более замедленном темпе. Вам даже может показаться, что вы поглупели. Когда вы погружаетесь в прошлое, вы как бы «одеваете» на себя то ваше сознание. А оно не имело опыта всех ваших последующих воплощений. Можете смеяться, но такие случаи действительно были. Люди как бы начинают жить в прошлом, заново вытаскивать уже решенные проблемы, не успевать в настоящем… Так что не пренебрегайте этим простым ритуалом. Когда вы поставили настоящий год, проходите сквозь него, мысленно произнося: «Я сегодня и сейчас, в этом году». Открывайте глаза… Можете приступать к записи и анализу увиденного. Возможно, вы увидите, что какая-то прошлая ситуация не была решена полностью – теперь у вас появилась возможность решить ее сознательно и тем самым избавится от ее негативных последствий. Или вы найдете какой-нибудь скрытый талант, который можно использовать сегодня – к примеру, в одной из прошлых жизней вы были превосходным ювелиром. Попробуйте заняться ювелирным делом сейчас. Вы будете поражены эффектом – вы очень быстро «вспомните» свое ремесло и преуспеете в нем. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 10-06-2012 20:21
	Упражнение «Телепатия» Это упражнение при хорошей настройке позволит вам легко узнать, в каком состоянии находится близкий вам человек, если вы не можете до него добраться территориально. Сядьте удобнее. Закройте глаза и войдите в базовое состояние. Ваше сознание расслаблено, в нем нет никаких мыслей, вы «чисты». Представьте перед собой лицо того человека, с которым вы бы хотели пообщаться. Можете мысленно его позвать. Но не пытайтесь ничего анализировать и не пускайте в сознание лишние мысли. Плавайте так же лениво в океане безбрежности. Позвольте ответу прийти самому, легко и спокойно. Возможно, вы увидите, где находится ваш друг сейчас, чем он занимается. А возможно, услышите и его голос. Главное, воспринимать, но не анализировать информацию. Иначе вы просто начнете говорить сами с собой. После восприятия информации можете проверить, реальна ли она. Позвоните вашему другу и спросите его о том, чем он сейчас занимается. Получение Знания Этот способ ясновидения самый верный. И самый, на мой взгляд, интересный. Здесь мы не получаем образов или картинок. Мы просто получаем «чистое» знание. Оно приходит к нам, как озарение, как ясный свет. Похожий эффект ясновидения происходил у многих людей спонтанно. Когда оно много думали о какой-то проблеме, а потом отпускали запрос в океан информации. То есть переставали о нем думать. Так отпустить запрос можно, например, во сне. Вспомним классический пример с Д.И.Менделеевым. Он много думал о своей периодической системе, то есть формировал запрос. Потом он его отпустил – расслабился и уснул. И ответ пришел к нему легко и естественно. Это упражнение позволит вам сделать подобное самим, осознанно. Так вы сможете управлять вашим успехом и удачей. Самое потрясающее в этой практике это то, что иногда ответ материализуется в вашей жизни без каких-нибудь дополнительных усилий. Можно даже попросить чего-нибудь вполне конкретного. И если ваше желание не противоречит вашему предназначению и жизненному пути, оно обязательно сбудется. Попробуйте и убедитесь сами. Это действительно потрясающая практика, и приносит она удивительные результаты. Только хорошо получается она тогда, когда вы проработали все предыдущие упражнения. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 10-06-2012 20:21
	Упражнение «Получение знания» Для начала определите область вашего вопроса, проанализируйте, что вам действительно необходимо узнать. Сформируйте ваш вопрос так, чтобы он отражал самую суть проблемы. Подумайте над формулировкой еще и еще… Когда вы будете посылать запрос, вы пошлете его именно таким. Найдите спокойное место, где вас не потревожат, сядьте и закройте глаза. Войдите в «базовое состояние». Ваше сознание расслаблено, море эмоций тоже спокойно, тело расслабляется автоматически. Некоторое время насладитесь этим состоянием тишины… Затем твердо и уверенно, сконцентрированным волевым импульсом пошлите в «пространство покоя» ваш запрос. Можете произнести его дважды, с небольшим интервалом времени. При долгой практике дважды повторять не приходится. Самое главное, чтобы во внутренней тишине, в вашем сознании прозвучал только этот запрос, таким, каким вы его сформулировали. И больше никаких других мыслей. Никаких образов…Только тишина… Дальше, на мой взгляд, самое сложное. Вы уже послали запрос волевым импульсом. Теперь его надо отпустить. Вы не ждете ответа, не мучаетесь сомнениями. Вы снова расслабляетесь сознательно, эмоционально и духовно. В идеале вы почти забываете свой запрос. Ожидания быть не должно. Дело в том, что когда мы напряженно ждем, мы не отпускаем запрос до конца, мы словно за хвост его держим. А нужно отпустить, расслабиться и временно забыть. И вот тогда-то ответ придет очень быстро. Была подмечена такая закономерность. Чем правильнее сформулирован запрос, чем сильнее волевой импульс, и чем безразличнее впоследствии человек, тем быстрее приходит ответ. Если проделать это виртуозно, то ответ вообще спускается в ваше сознание молниеносно. И происходит чудо – по прошествии некоторого времени вас озаряет, вы вдруг осознаете, что уже знаете правильный ответ. Или ваше желание сбывается… Цитировать
МАРИОН Мастер Пути, Мастер РЕЙКИ Сообщений: 7769	Добавлено: 18-05-2024 12:21
	Эта планета дуальна, и всегда идет противостояние Света и Тьмы. Маг это сначала ВОИН. Не став Воином, не станешь настоящим сильным Магом. Ведь для начала - надо увидеть мир как он есть, все его аспекты, научиться постоять за себя ( а потом и за других), иметь концентрацию и силу Духа. А это и есть качества Воина. Единое состоит из Света и Тьмы, и эти ОБЕ Силы сопровождают КАЖДОГО от рождения до смерти, и далее. Тьма имеет такое же величие и значение, как и Свет, это две ипостаси одного, Единого Творца. Эта ИГРА сторон и создает жизнь, и реализацию Уроков кармы, задач воплощения. Нельзя закрыть глаза и видеть только ОДНУ сторону мира. А это и делают те, кто верит, что завтра прям придет мир, любовь, свет (и более ничего), обманки бесчисленных материалов о переходе в Светлый Мир... Не закрывайте внутреннее зрение на ВАШУ часть, темное - это ваша другая часть, и это же - необходимая часть МИРА. Отрицать Тьму и само ее существование глупо и наивно. Еще раз - ВСЁ создано Единым Творцом, и как вы можете отрицать ЕГО часть?... Цитировать
МАРИОН Мастер Пути, Мастер РЕЙКИ Сообщений: 7769	Добавлено: 18-05-2024 12:26
	Говорить и думать о светлом свете, духовной духовности, божественной любви - это инфантильно. Это духовность уровня песочницы... Так ИЗУЧИТЕ Тьму. Конечно, истинные знания (при всех возможностях) инета не должны быть в открытом доступе, и ТАК и есть. Они не дешевые)) если идете к Мастеру. Мастер делиться ВРЕМЕНЕМ, СИЛОЙ, ЗНАНИЯМИ и УМЕНИЯМИ, своим ПОЛЕМ - а это не далось ему автоматом. Настоящие знания ДОБЫВАЮТСЯ, они ВСЕГДА тайные, и нужно рыть землю, чтобы их искать и находить. Это когда тебе не важны сон, еда, близкие, уборка, работа - ты можешь и хочешь!! читать древние тексты, медитировать, общаться с Всевышним. Когда это - самое важное, остальное - не важно. Цитировать

Страницы: 1 2 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ / Как стать на Путь Воина, развитие ясновидения