Теория и практики восточной медицины (Китай, Тибет)

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Здоровье / Теория и практики восточной медицины (Китай, Тибет)

Страницы: 1 2 Next>>

Автор	Сообщение
marion999 Гость	Добавлено: 03-07-2007 17:02
	Основные теоретические представления Древнего Востока, на которых базируется восточная медицина • Концепция у-син (5 элементов) • Концепция инь-ян • Учение о главных органах и главных элементах внутренней среды организма • Функции органов чжан-фу • Семь эмоций соответствующих органам чжан и фу • Симптомы заболеваний органов чжан и фу • Учение об энергии и меридианах • Применение концепции инь-ян • Применение концепции у-син • Правило "мать-сын" • Правило "полдень-полночь" • Правило "муж-жена" • Правило бу-се ИНЬ и ЯН Основу древней китайской медицины составило учение о двух противоположных началах ИНЬ и ЯН. В трактате «Хуан Ди Нэй-цзен» сказано: «Энергия неба - есть начало жизни. Эта энергия есть не что иное, как Инь и Ян, которые порождают все вещества и вещи». Любой объект, процесс или явление, включая человека и Вселенную, имеет свой закон развития или путь, по-китайски Дао. Это путь, по которому идет природа. Дао - изначальный единый принцип Вселенной, разделяясь, порождает две силы - Инь и Ян. Поэтому путь Дао есть динамика процессов Инь и Ян. Это две стороны, две противоположности любого процесса или явления. Везде и во всем есть два противоположных начала, два полюса или антипода. Их взаимодействие и чередование обеспечивает процесс развития и цикличность любого явления. Инь и Ян представляет собой конкретные формы, как противоположные начала включены во все предметы и явления природы. Инь и Ян, хотя и являются противоположными началами, их противоположность не постоянна. Они не рассматриваются как бы застывшими во времени, данными раз и навсегда. Инь и Ян имеют свои процессы внутреннего развития. Развиваются каждый внутри себя и имеют взаимные переходы. Так, процветание Инь рождает Ян, процветание Ян рождает Инь. В структуре каждой противоположности можно обнаружить элементы другой. Так, в Ян заложен Инь и, в свою очередь, в Инь заложен элемент Ян. Этим самым образуется взаимопроникающая связь. Взаимообуславливающие и взаимопроникающие связи создают полную гармонию мира и жизни. В нормальном состоянии, то есть в здоровом организме, обществе, природе между Инь и Ян должна быть сохранена тесная связь и полное уравновешивание. Инь и Ян должны сменяться, чередоваться в соответствии с ритмами Вселенной. В этом и состоит путь Дао. При нарушении равновесия Инь Ян, что возможно в результате преобладания одного над другим, возникают аномальные явления или даже раскол Инь и Ян, обрыв их связи, которые ведут к уничтожению предметов и явлений мира. Взаимодействуя и развиваясь, Инь и Ян порождают тончайшие энергетические токи - жизненную энергию Ци. Ци вокруг нас и внутри нас. Всегда изменяется, следуя природным законам Инь Ян, смене дня и ночи, временам года, фазам Луны, движениям планет. Гармония Ци, равновесие Инь Ян необходимы для хорошего функционирования любого живого существа. Энергия Ци связывает Инь и Ян воедино. Благодаря контролю над энергией Ци, возможно наиболее легким путем достичь гармонии Инь Ян. Теория Инь Ян является способом описания и изображения перемен, способом видения и контроля ритмов жизни. Если мы рассмотрим сам символ Инь Ян, мы увидим, что он отнюдь не статичен, а довольно подвижен, иллюстрирует постоянные ритмические перемены. Инь символизируется черной частью, представляет все пассивное, воспринимающее, темное, холодное. Ян символизируется белой частью, представляет все активное, утверждающее, яркое и теплое. Это две активные силы жизни, две основные тенденции всего сущего. Все процессы, происходящие в природе и в обществе, подчиняются циклической смене сил Инь Ян. Эти изменения постоянны от малого Ян к большому Ян, далее от малого Инь к большому Инь и т.д. Один из наиболее примитивных примеров смены Инь и Ян - смена времен года. Любое единое целое (явление, существо, состояние и т.д.) состоит из двух противоположных начал - Инь и Ян, соперничающих и дополняющих друг друга. При этом ни Инь, ни Ян не могут существовать изолированно друг от друга. Действие начал Инь Ян заключается в следующем: - они стремятся подавить друг друга; - оба начала находятся в тесной взаимосвязи и способны превращаться одно в другое: «в Инь есть Ян, в Ян есть Инь»; - борьба и взаимопревращение Инь и Ян дают источник развития и преобразования; - нарушение гармонии между Инь и Ян ведет к нарушению всякого движения, развития. Инь и Ян находятся в состоянии постоянного противоборства, они ограничивают друг друга. Если одно начало доминирует, то возникает недостаток другого, и наоборот. В книге «Су-вэнь» написано, что Инь борется внутри, а Ян вызывает волнение снаружи, так как Инь ведает внутренней средой, а Ян - внешними проявлениями. Когда Инь и Ян противоборствуют друг с другом вверху и внизу, то возникают явления пустоты и заполнения при этом Инь и Ян сменяют друг друга. Постоянная борьба Инь Ян, стремление к вытеснению друг друга являются движущей силой изменения и развития вещей. Как полярные противоположности, Инь и Ян зависят друг от друга: - Ян означает верх, Инь - низ (без верха не может быть низа, и наоборот); - левая сторона тела соответствует Ян, правая - Инь (без правой стороны нет левой, и наоборот); - жара соответствует Ян, холод - Инь (без жары нет холода, и наоборот); - переполнение, избыточная функция соответствуют Ян, опорожнение, слабость функции - Инь (без переполнения нет опорожнения, и наоборот). Эта взаимозависимость Инь и Ян обозначается в китайском языке «взаимным корнем». Инь и Ян служат друг для друга производным началом, то есть взаимно вызывают друг друга: Инь не в состоянии произвести себя, так как нуждается для этого в Ян, и наоборот. Теория Инь Ян занимает центральное место в древней китайской медицине. Это привело к созданию особой терапевтической методологии, которая управляет клинической практикой. В человеческом организме Инь обозначает материальные составляющие тела, а Ян - его функции. Деятельность организма относится к Ян, а пищевые вещества - к Инь; Инь сохраняется внутри и является материальной основой для Ян, а Ян внешне функционирует как проявление деятельности Инь. В соответствии с представлениями современной западной медицины, структуры органов тела образуют материальную основу различных функций, что в традиционной медицине находит выражение в словах: Инь является сторожем Ян. Инь и Ян никогда не находятся в покое, они постоянно дополняют и изменяют друг друга. Если Ян отступает, то увеличивается Инь, а если отступает Инь, то происходит увеличение Ян. В традиционной китайской медицине считается, что органы Ян функционируют за счет потребления продуктов питания Инь; при этом происходит увеличение Ян и ослабление Инь. В то же время обмен веществ, обусловленный поступлением в организм продуктов питания Инь, требует расхода некоторого количества энергии Ян. В этом случае происходит усиление Инь и ослабление Ян. В нормальных условиях эти процессы находятся в равновесии. Если же ослабление или усиление переходит известные границы, то состояние равновесия может нарушиться, - возникает избыток Инь или Ян, что ведет к различным патологическим процессам. Инь может превратиться в Ян, а Ян - в Инь, и если процессы сокращения и увеличения Инь и Ян состоят в количественных изменениях, то процесс превращения Инь в Ян (и наоборот) представляет собой изменение качества. В книге «Су-вэнь» говорится: «Когда Инь достигает максимума, он превращается в Ян... Когда холод достигает своей вершины, он становится жаром, когда жар достиг вершины, возникает холод». Однако Инь не может претерпеть превращения без некоторого количества Ян, а Ян не может подвергнуться превращению без Инь, то есть условием того, что может произойти превращение количества противоположного начала. Это символизирует черная точка на белом и белая точка на черном поле схемы Великого Предела. Концепция Инь Ян служит основой не только теоретических представлений древней восточной медицины, но и основой диагностики и лечения. Основным в жизнедеятельности человеческого организма является уравновешенное соотношение Инь и Ян, полная их гармония. Нарушение этого равновесия ведет к патологии. В целом любое физическое или психическое состояние, при котором наблюдается избыточность по сравнению с принятой нормой, относят к Ян состояниям, а недостаточность к Инь состояниям (например, жар - это Ян состояние, а озноб – Инь состояние). Таким образом, все типичные симптомы различных болезненных состояний можно распределить на две основные группы – Ян синдромы и Инь синдромы. Исходя из принципа равновесия Инь и Ян, главная задача лечения в восточной медицине - восстановление нарушенного баланса Инь Ян, обеспечение гармонии, что, по европейским представлениям, является задачей восстановления гомеостаза, стимуляции защитных сил и реактивной способности организма. Концепция Инь Ян предполагает рассмотрение любого явления в единстве того, что сейчас называют интегративным подходом. Для китайского врача не существует больного желудка или больных почек, он видит сразу все тело во взаимодействии его частей. Люди, как и все в природе, также подразделяются по своему типу на Инь и Ян. Но очень редко люди бывают равномерно Инь или Ян. В чем-то могут преобладать иньские тенденции, в чем-то янские. С пребыванием Ян убывает Инь, и наоборот. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-07-2007 17:08
	ДИАГНОСТИКА В ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ Каждый целитель, занимающийся воздействием на людей с целью лечения соматических или психосоматических заболеваний, свободен в выборе методики диагностики и лечения. Он может истощать известные ему существующие методики или создавать собственные подходы. Пожалуй, чаще целители следуют вторым путем. В результате многовековой практики целительства в этой области накопилось множество различных приемов диагностики и способов лечения, основанных как на осознанном, так и на неосознанном обращении с биоэнергией. Разнообразие методик и склонность целителей к выработке своих оригинальных приемов объясняется спецификой целительства. Основные внутренние резервы этой профессии основаны на внутренней сосредоточенности, на концентрации мысли, на создании биоэнергетической информации. По сравнению с этими принципами конкретные способы настроя целителя и конкретные методики воздействия на пациента имеют вторичное значение. Они могут находиться всецело ориентированы на повышение индивидуальной эффективности действий. Соматические проявления болезни ведун рассматривает как энергетический дефект на определенном уровне энергоструктуры. Этот ступень и природа дефекта целитель улавливает путем биолокации или сквозь каналы интуитивного восприятия, настроившись на энергоструктуру пациента. С точки зрения сверхчувственного восприятия, локальные и общие изменения в энергетической структуре не аморфны, а характерны как для определенной патологии, так и для конкретных симптомов болезни. Сигнал каждого заболевания является информационной характеристикой, присущей виду данного патологического процесса, его степени, охвату и т. д. Более того, каждый конкретный инструмент, затронутый заболеванием, вырабатывает личный специфический сигал, что присущ всего ему и обладает сугубо индивидуальными оттенками. При диагностике и лечении не мешает создавать у себя образное представление об органах и процессах, протекающих при заболевании, об изменениях по ходу лечения. Полезно эти представления связывать с общими медицинскими знаниями (анатомическое строение, причины заболевания, проявления болезни, патофизиологическое структура органа и т. п.). Следует уточнить, что довольно точное понимание структуры органов и их функций в норме и при различных заболеваниях требует высокой медицинской квалификации, направленной специализации и большой врачебной практики, но само по себе не обеспечивает успеха в целительской деятельности. Обязательным условием это считать воспрещается. Главное — чтобы понятие было ярким и привязанным к определенному органу или заболеванию. Фактически целителю довольно любого ассоциативного образа, относящегося к локализации заболевания или к его процессу. Эти образы могут фигурировать совершенно индивидуальны, как только бы они были дееспособны. Поэтому инда целители, знающие анатомию человеческого тела понаслышке и имеющие смутное представление о характере заболевания, могут успешно заниматься лечением. Движение биоэнергии подчиняется мысленному приказу. Чем преимущественно уверенность целителя в своих силах, тем эффективней терапия и тем надежнее его личная защита при контакте с пациентом. Все это достигается самовнушением. Необходимо тщательно изучить все способы биоэнергетической диагностики и лечения, но применять их нужно творчески, сообразуясь со своими возможностями. Постепенно, по мере тренировки и практики, ведущим фактором в работе целителя становится интуиция. Выбирая подходящие методы, комбинируя и развивая их, любой врачеватель, в принципе, формирует свою собственную систему лечения. Надо верить в себя и в свою способность к врачеванию, которая присуща каждому человеку. Она развивается и совершенствуется с ростом опыта и уверенности в своих силах. Методы диагностики Диагностика по зрачкам Первый вариант. Мысленно своим шестым энергетическим центром приклеиваемся к шестому энергетическому центру больного или смотрим ему в мигалки. Затем в душе или в слух начинаем задавать ему вопросы по принципу "Да- нет" о болезни того или иного органа, и пытаемся по ощущениям получить ответ, либо по реакции его зрачка. Второй вариант. Создаем общее биополе (энергетическое пространство). Больной думает о больном органе, закрываем рамы и в мыслях от шестого энергетического центра возникает энергетическая связь, после открываем хлопалки и в мыслях задаем вопросы и по глазам смотрим о наличии болезней. Метод ответного сигнала Метод ответного сигнала. Настраиваемся на больного, а затем ставим себе задачу, что когда у человека на которого настроились, какой-нибудь-то причина поражен, то наш инструмент отреагирует на импульс. При всех видах диагностики ставим задачу себе и пациенту на подстраивание и коли инструмент болит, то вы чувствуете мука (эхо импульс). Метод прослеживания Метод прослеживания. Говорим больному, что бы он сам себя просмотрел, так как он сам является проводником своей собственной боли, а движение диагностики и лечения едины, те есть под контролем целителя он выбирает путь к своему исцелению. Необходимо возбудить волю внутреннего доктора пациента Кармическая распознавание Первый средство диагностики - воспринимаем человека как шар, какой дышит, пульсирует. В шаре представляем все органы. Если провал, чернота и т.д. то орудие болен (энергетическое поражение). Второй средство диагностики - воспринимаем человека как шнур (сушумна) связывающий ранний и седьмой энергетические центры. Настраиваемся на человека и посматриваем его энергетические центры (чары) По ощущениям видим, коль здоров, есть пульсация, цветок чистый. Выполнив вспомогательные упражнения, воспринимаем человека по первому либо второму способу, либо другим любым способом. Затем спрашиваем больного, чем болел его отец в 60 лет. Если он отвечает, что он жаловался на печень, то и у пациента больна печень или она предрасположена к болезни. Можно спрашивать про детей этого человека. Когда приходит личность его позволительно просмотреть на трех уровнях: Я Сын Отец Прошлое Настоящее Будущее Карму прослеживают у женщин по женской линии, у мужчин по мужской очерк, а затем наоборот. Болезни кармы - болезни первого порядка. Метод воды Вода как жидкокристаллическая структура удерживает информацию в развитие суток. Оптимальное пора использования от нуля до семи часов. Прежде чем диагностировать по воде требуется собрать банк данных. Для считывания и передачи информации используют воду и кровушка. Сбор банка данных - берем воду из под крана, наливаем в емкость. Утром она готова к применению. Насыщаем ее праной переливая 7, 77, 777 раз воду из одной емкости в другую емкость. Приходит лицо и его просим опустить туда его руки. Затем туда опускаются руки целителя на 1 -3 минуты. Теперь в мыслях боль переходит к целителю по методу подобия. Перед диагностикой надлежит себе поставить задачу. Диагностика с помощью руки Для диагностики используется рука с ее тактильные рецепторы. Другими словами, не запрещается успешно пустить в ход свои тактильные ощущения для получения ответа от своего бессознательного. Для использования руки в качестве индикатора нужны определенные обстановка. Во-первых, это определенный уровень подготовленности. При выполнении упражнения по зарядке ладоней должны появляться хоть бы недифференцированные ощущения в пальцах — покалывание, давление или тепло. Во-вторых, необходима тренировка памяти на свои индивидуальные ощущения, однотипно характеризующие информацию подобно "да-нет", получаемую тактильным чрез. В-третьих, нужно научиться выводить эту информацию на абстрактный уровень мышления. Восприятие информации рукой (точнее, тактильными рецепторами ногтевых фаланг пальцев или центра ладони, но в дальнейшем мы будем говорить просто о руке) используется нами в повседневной практике весьма широко. Использование в целительской практике руки как единственного "инструмента" имеет веские обоснования. Смена "инструмента" во пора диагностики неудобна: это отвлекает заинтересованность целителя, снижает его настрой на, пациента. Если посмотреть на схему механизма диагностики, то становится ясно, что путь информации при биолокации рукой короче, так как исключен довольно капризный этап: идеомоторный акт. Это также облегчает процесс получения информации и увеличивает ее достоверность. Считывание информации осуществляется по описанному принципу двоичного кода ("да-нет") чрез анализа тактильных ощущений в кончиках пальцев. Ощущения, соответствующие утвердительному ответу, подобает запомнить, потому их характеристика сугубо индивидуальна. Не надлежит заставлять себя подстраивать свое тактильное восприятие под известные, но чужие ощущения. При выработке тактильной чувствительности рук для диагностики должно особенно внимательно относиться к тренировкам по выработке четкого условного рефлекса на ответы как "да-нет". Суть такого рефлекса состоит в возникновении любых тактильных ощущений в пальцах руки, информирующих всего-навсего о положительном ответе на конкретно заданный вопрос. В случаях отрицательного ответа тактильные ощущения просто отсутствуют. Подчеркнем еще раз: условный рефлекс вырабатывается всего только на положительный ответ. Он проявляется в виде покалывания, от времени до времени тепла, реже упругости, или в виде других индивидуальных ощущений. У некоторых целителей могут возникать слуховые или зрительные сигналы, сопутствующие положительному ответу. При отрицательном ответе также не мешало бы тренировать себя, чтобы в руке не возникали самопроизвольные ощущения. В тех случаях, когда трудно четко дифференцировать такие сигналы, рекомендуется отдать приказ своему бессознательному усилить эти ощущения. В процессе обучения экой приказ может отдать и преподаватель, используя ту или иную форму внушения. В целительской практике позволительно употреблять диагностику рукой как самостоятельный способ. Однако целесообразнее применять ее в общей системе биоэнергетической диагностики в качестве дополнения, позволяющего в процессе работы уточнять возникшие вопросы. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-07-2007 17:12
	Диагностирование через рамки Целители довольно часто используют рамки в диагностических целях. Наиболее распространенным биолокационным индикатором является рамка. Некоторые целители используют ее для определения формы и границ биополя пациента. С помощью рамки также исследуют состояние внутренних органов при комплексной или локальной диагностике. В этом случае пытаются установить не только присутствие заболевания органа, но и ступень поражения. Критерием оценки служит преимущественно отклонение длинного плеча рамки на определенный угол или ее круговые вращения. В целительской практике обыкновенно применяется Г-образная рамка и ее многочисленные модификации. Диагностическое исследование больного дозволительно проводить сидя или стоя. Это зависит от соотношения роста целителя и пациента, а также от уровня исследуемой области тела больного. Всегда должно помнить положение, что работать необходимо всего лишь в экий позе, которая удобна целителю. Помимо все про все прочего, это повышает достоверность результатов диагностики, поскольку дает возможность скорее сосредоточиться на главном и не отвлекаться на неудобства, связанные с позой или положением руки. Целитель, глядя в прожектора пациенту, настраивается на него, задает мысленный вопрос и с расстояния около 50 см плавным движением продвигает руку вперед. Над основными частями тела нужно последовательно задавать вопросы: "Голова здорова?", "Органы торакальный клетки здоровы?", "Органы брюшной полости здоровы?" и т. д. Техника диагностики При первой встрече целителя с пациентом проводится опрос, дабы выяснить основные жалобы больного, затем приступают к диагностике заболеваний. Кроме того, целью опроса являются выработка тактики обследования и установление психологического контакта с пациентом. Во пора беседы проводится подготовка больного к диагностике и лечению биоэнергетическим способом. Наиболее удобное положение обследуемого — стоя или сидя на табурете. В этих положениях для осмотра доступна большая деление поверхности тела. Вначале определяется ступень чувствительности пациента и качественные характеристики его биополя. Если индивид чувствует ваше биоэнергетическое влияние и у него появляются ощущения, которые вы ему навязываете и называете (жар, покалывание, давление и т. п.), то терапия в большинстве случаев будет эффективным. В случае низкой чувствительности пациента или психологического противодействия целителю результат лечения может оказаться незначительным. Основные качественные характеристики биополя больного могут ощущаться в виде тепла или холода. Холодное поле может замечаться показателем несовместимости биополей целителя и пациента. Существует прием для определения совместимости или несовместимости биополей двух людей. Два человека, стоя лицом друг к другу, протягивают развернутые ладонями руки навстречу друг к другу. На расстоянии около 10—15 см делаются мягкие колебательные движения небольшой амплитуды "вперед-вспять", при этом по ощущает теплота или прохлада как основную характеристику совместимости биополей. Этот принятие может крыться рекомендован как тест не только лишь при отборе пациентов, но и при выборе друзей и спутников жизни. Очаги холодного поля указывают на присутствие злокачественных опухолей. Наиболее зачастую злокачественная припухлость дает такое парестезия, как будто рука дотронулась до сухого льда. Оно сохраняется долго, и его сложно снять без применения холодной проточной воды. При несовместимости биополей или диагностировании злокачественной опухоли излечение может осуществлять токмо врачеватель высокого класса, находящийся в хорошей биоэнергетической форме. Можно рекомендовать следующее: задайте себе внутренний вопрос: «Имею ли я право диагностировать или помогать сего пациента?» В случае положительного ответа, примерно в виде теплого сигнала, приступайте к работе. Кроме того, буде поле отбрасывает руки с разворотом ладоней в стороны, то такого человека врачевать крайне тяжело или практически нельзя, так как это является показателем его сильного психологического противодействия. Следующим этапом является дефиниция симметричности поля. Сдвиг поля в сторону от центра тела по оси грудь — спина или правая сторона — левая сторона, как правило, является показателем тяжести заболевания, степень которой прямо пропорциональна величине сдвига. Симметричность поля определяется расстоянием от поверхности тела с различных сторон до его границ. Затем проводится исследование только тела, в процессе которого по характеристикам биополя определяется общее положение здоровья, выявляются энергетические дефекты в виде очагов патологических сигналов. Обследование проводится в основном сверху книзу. Руки двигаются в 10—15 см от поверхности тела. Движения плавные, легкие. Для лучшей локализации сигнала пальцы могут совершать вертикальные или горизонтальные колебательные движения (но не круговые). Передвижения биоэнергетика вокруг больного совершается по часовой стрелке. На общей энергоструктуре поля выявляют и локализуют сигналы заболевания. Вслед за этим проводится побольше углубленная и детальная диагностика больных органов. Сигнал заболевания является показателем отклонений функций органа от нормы или привычного состояния. Страдающие органы ощущаются в виде энергетических выбросов или дефектов разной интенсивности. Наиболее сильные сигналы дает острая боль, острые воспалительные процессы, язвы, камни. Сигналы от органов при хронических заболеваниях проявляются неизмеримо слабее. Приняв знак на пальцы, нуждаться тут же его "снять", но весьма мягко и нежно, иначе пальцы на некоторое срок могут снизить или ажно потерять чувствительность. Снятие сигнала осуществляется следующими способами: • "стереть" их иной рукой; • мягко, как гребенкой, провести кончиками мизинца, безымянного, среднего и указательного пальцев сверху книзу по большому; • согнуть руку в кулак так, чтоб пальцы лежали на основании ладони, а кроме, медленно разжимая кулак, заставить кончики пальцев скользни, но ладони; • стряхивающим движением сбросить сигнал. При обследовании необходимо максимально сконцентрировать заинтересованность на улавливаемых сигналах. Обследование проводится рабочей рукой. Другую руку отпустило токмо сжать в кулак, но слабо, без напряжения. Диагностирование проводится преимущественно указательным, средним и безымянным пальцами. Большой перст и мизинец подогнуть под ладонь. Указанные три пальца без напряжения раздвинуты. Диагностика может ставится по принципу обратной отношения (локация) на мысленный запрос с ответом "да" (предупреждение), "нет" (его отсутствие). Чтобы выделить сигналы обследуемого органа из фонового сигнала или поля, целесообразно в душе представить сей инструмент. Тогда на общем фоне проявляются исходящие из него паче четкие сигналы. При хватает высокой подготовке (концентрация, образность представлений) они могут воспроизводиться инда от отдельной части обследуемого органа. В случае отсутствия органа (удален хирургическим чрез), признак не поступает и ощущается провал в биоэнергетической структуре. При наличии сигнала исцелитель дает серию мысленных запросов с перечислением возможных вариантов его заболеваний. Ответный примета от органа определяется токмо при подтверждении причинно-следственной связи. Таким же образом уточняются функциональные и физиологические характеристики исследуемого органа. При высоком уровне подготовки врач может получать сразу полный набор информации в больном органе как в виде тех неприятных ощущении, которые испытывает пациент (мука, жжение, ощущение распирания и т. п.), так и в виде образного представления (видения) анатомо-физиологических изменений в исследуемом органе (пример: почка, мочеточник—камень, воспаление; сердце—сужение клапанного отверстия, дефект перегородки; мозг—кровоизлияние, тромбоз артерий, уменьшение кровоточа и т. п.). При диагностике и лечении невредно создавать образное понятие органов и процессов, протекающих в них при заболевании и лечении. Лучше все про все свои представления связывать со знаниями современной медицины (анатомическое строение, причины заболевания, внешние проявления болезни, положение органа и т. п.), но в принципе это не всегда обязательно. Достаточно любого ассоциативного образного представления, связанного с тем или другим органом или процессом. Представления эти индивидуальны, но главное, чтоб они были яркими и образными для целителя. Обнаружив болезненный инструмент и определив натура заболевания, пытаются выявить причинно-следственную связь патологии. Для этого существует соседний прием: одну руку (обычно экранирующую) накладывают на поверхность тела в районе больного органа, а иной рукой (активной) начинают обследовать органы, которые могут оказаться первоисточником заболевания. Когда подобный причина будет обнаружен, замкнется энергетическое кольцо, вы почувствуете команда. Он в первую очередь и подлежит лечению, иначе будет непрерывно провоцировать рецидив заболевания. В некоторых случаях целесообразно проводить биоэнергетическое излечение больных органов, воздействуя через акупунктурные точки и меридианы. Методом биолокации не запрещается отыскать биологически активную точку (БАТ) или группу точек, влияние на которые в данный время времени, у данного больного преимущественно целесообразно. Для отыскания нужных БАТ перст экранирующей руки ставят на нездоровый инструмент. Пальцем активной руки проводят над телом, отыскивают соответствующие меридианы и затем, двигаясь по ним, находят нужные точки. Позитивным критерием поиска БАТ является впечатление пульсации, возникающей в пальцах (цепь замкнута: перст—БАТ—орган—палец). БАТ в последующем могут существовать использованы для паче целесообразного биоэнерговоздействия, особенно в тех случаях, если стимулирование непосредственно на инструмент не приносит желаемого результата. Определение границ поля. Пациент стоит, руки его опущены. Расположите больного в ряду широко разведенными ладонями рук и начинайте несложно и мягко сводить их (колебательными движениями "два шага вперед—шаг обратно") до тех пор, пока не почувствуете границы поля. Руки не напряжены, фиксированы в пальцах, кистях и локтевых суставах. Движения их осуществляются токмо за счет плечевых суставов. Границы биополя определяются активной рукой с четырех сторон тела. Локализация сигналов заболевания Ладони устанавливают параллельно друг другу над головой пациента, после начинают медленно опускать их ниже, повторяя контуры тела в 15—20 см от его поверхности. Улавливают и запоминают локализацию энергетических дефектов. Поиск энергетических дефектов производится с четырех сторон тела активной рукой. Некоторые экстрасенсы поиск и локализацию энергетических дефектов осуществляют кончиками пальцев рук, проводя ими над поверхностью тела сверху ниже. Другие совершают движения, напоминающие построчную развертку в телевизоре, то есть горизонтальными движениями активной руки, отступая книзу на ширину приблизительно ладони, впоследствии каждого горизонтального движения. Детализация сигналов заболевания Ранее выявленные энергетические дефекты поочередно исследуются. Изучение сигналов проводится последовательно сверху вниз. Кончиками пальцев активной руки начинают разбор сигналов заболевания: —определяют их обширность, распространенность и иррадиацию; —выявляют качественные характеристики ощущений сигнала (наличность и строй боли, воспаления камней, отложений кальция и т. п.); связь исследуемого сигнала с другими органами; Выявление причины заболевания методом локационного запроса. Головная боль. Определяется всей поверхностью ладони активной руки над теменем и ощущается большинством целителей как груз, все при определенных навыках не запрещается детализировать ступень боли и ее строй (пульсирующая, "стягивающая обручем", распирающая и т. д.). Кончиками пальцев выявляются зоны боли. а кроме методом локационного запроса определяются причины, ее вызвавшие: изменение внутричерепного давления, тонуса сосудов головного мозга (спазм, расширение), общего артериального давления (гипертония, гипотония), шейный остеохондроз, снижающий приток крови к головному мозгу, невралгия тройничного или затылочного нерва, изменение артериального давления, гипертония, гипотония. Если во пора обследования головы пациента в области затылка ощущается "плотный" тревога ("комок", "шар"), то это свидетельствует о повышенном артериальном давлении. Чем "шар" плотнее и в большинстве случаев, чем цифры артериального давления больше. Помните, что определяется не сама величина давления, а реакция организма на его повышение относительно нормы или привычного состояния, индивидуального для каждого пациента. Затем устанавливается причина повышенного давления: хвороба почек, сосудистые нарушения, патология сердца и крупных сосудов и т. д. При пониженном артериальном давлении (гипотонии) в области лба, над переносицей и надбровными дугами ощущается плотный команда. Чем он более выражен, тем вниз цифры артериального давления. Не должно путать этот сообщение с сигналом "третьего глазищи", непрерывно локализирующегося над переносицей, средь надбровными дугами. При неустойчивом давлении выявляются приблизительно одинаковой плотности сигналы в области затылка и лба. Более интенсивный команда указывает соответственно на склонность изменения давления в сторону гипертонии или гипотонии. Шейный остеохондроз. Диагностируется при наличии биоэнергетических дефектов вдоль позвоночника, ощущаемых в виде равномерных прерывистых сигналов как "частокол". В тех случаях, когда затронуты шейные корешки, выявляются болевые сигналы над боковыми поверхностями позвонков, которые могут распространяться на зона затылка и темени (маскируясь под головную мука) или на руки, вызывая радикулиты и плекситы. При преимущественном поражении верхних шейных позвонков сигналы боли имеют тенденцию к распространению на голову, а средних и нижних—соответственно на руки. Сердце. При обследовании сердца не возбраняется выявить множество отличных друг от друга сигналов: груз; острая, тупая или ноющая боль; учащенное сердцебиение; изменения в мышце сердца; изредка и нарушение ритма. Наличие некоторых сигналов (изменения в мышце сердца, гнет) в молодом и среднем возрасте свидетельствует о заболевании, а в побольше позднем такие сигналы встречаются постоянно и свидетельствуют о возрастных изменениях. Следует избегать частой ошибки, которую допускают экстрасенсы, когда присутствие таких сигналов у пожилых людей трактуется ими как "расстройство сердца", о чем они тут же сообщают пациенту. Учитывая, что экстрасенс пользуется определенным авторитетом у пациента и во срок работы он в каждое выражение вкладывает энергетическую значимость, сим сообщением навязывается человеку в ближайшем будущем болезненные ощущения в области сердца. Наиболее почасту встречаются сигналы боли. В молодом возрасте они чаще только соответствуют невротическому состоянию и локализуются над областью сердца в районе соска. Кроме того, постоянно наблюдается сопутствующий примета "сердцебиения" и "посторонних ощущений", чаще "комка", кто расположен над грудиной. Аналогичные сигналы в среднем и пожилом возрасте чаще возникают под ключицей в районе грудины и свидетельствуют о поражении коронарных артерий. В этих случаях распространение болевого сигнала почасту прослеживается в области левой лопатки и по задней поверхности левой руки (что соответствует сердечному меридиану). Тонкий "острый" предупреждение, улавливаемый над областью сердца, может находиться расценен как рубец после инфаркта миокарда. Инфаркт определяется как команда сильной боли в форме неровного кольца, в центре которого он приобретает чувство тяжести. Опытный целитель может на расстоянии чувствовать рукой присутствие шумов в сердце, при этом отличать органический шум от функционального. Кроме того, можно определить ревматическое поражение мышцы сердца и клапанов, диагностируя наличие сужения пли расширения клапанного отверстия. Мочеполовая налаженность. Почки обследуются со стороны спины. Определяется высота верхнего и нижнего полюсов почек. Если с одной стороны сигналы от полюсов почки обнаруживаются ниже другой (приблизительно на ширину 3-х и побольше пальцев), позволительно говорить об ее опущении. Прослеживая рукой наружные контуры органа и найдя при этом симптом воспаления, дозволительно высказаться в пользу поражения как нефрита. Наличие такого же сигнала по внутреннему контуру лоханки указывает на хворость как пиелонефрит. Выявление аналогичного сигнала только лишь над областью лоханки может свидетельствовать об изолированном пиелите. Сигнал напряжения над почкой говорит о вероятном гидронефрозе. Сочетание сигналов напряжения и боли соответствует затрудненному оттоку мочи, связанному с наличием камня, застрявшего в мочеточнике; такие же сигналы на опущенной почке встречаются при перегибе мочеточника. Наиболее сильные ("жесткие") сигналы присущи наличию камней, которые могут заключаться обнаружены над областью почек, по ходу мочеточников и в мочевом пузыре. "Следовой" предупреждение бывшей локализации застрявшего камня на одном или нескольких уровнях сохраняется у больного на всю существование и может фигурировать в последующем легко диагностирован. Воспалительный сигнал над мочевым пузырем соответствует циститу, а над мочеиспускательным каналом—уретриту. Уточнить его причину не возбраняется по принципу обратной взаимоотношения (локации) "да"— "нет". Прерывистый тревога над мочеиспускательным каналом в виде "частокол" выявляет присутствие свежей или перенесенной гонореи ("следовой" тревога, какой не исчезает на протяжении всей последующей жизни). По интенсивности специфического сигнала над половыми органами у мужчин можно судить о мужской потенции. Методом локации ("да — нет") определяется дарование к оплодотворению, можно составить понятие о сперматограмме. Простатит характеризуется сигналом как "повышенное давление" (распирание) над областью промежности (снизу и сзади). Выявление в этой же области холодного сигнала слабой интенсивности даст возможность высказаться в пользу аденомы простоты, а по степени интенсивности дозволено судить о размере аденомы; над мочевым пузырем в этих случаях могут обнаруживаться признаки распирания и воспаления. Во время обследования женщин постоянно выявляют воспаление над областью придатков. По степени интенсивности сигнала судят об остроте процесса. Если он слабый, это объясняется хроническим воспалительным процессом. "Следовой" предупреждение бывшего воспаления сохраняется пожизненно. Следуя рукой вдоль придатка, определяют проходимость маточных труб. Она может заключаться подтверждена отсутствием специфического сигнала на уровне пояснично-крестцового сочленения (на расстоянии ладони от средней контур) справа и слева. Непроходимость труб является сугубо частой причиной вторичного бесплодия, что может бытийствовать тестировано способом локации ("да— нет"). Обрисовывая контуры яичников, позволительно почувствовать сигналы мелкокистозного поражения, а в случае побольше значительного увеличения яичника заподозрить кисту. Острый тревога над маткой говорит о наличии эрозии шейки матки (или ее "следового" сигнала). Обрисовывая контуры матки в нескольких плоскостях, определяют ее размеры. Увеличение размеров матки и выявление неровности ее контуров в сочетании со слабо холодным сигналом указывает на наличие опухоли вроде фибромиомы. Когда женщина обращается по поводу первичного бесплодия, выявляют основную его причину, чтобы в последующем проводить целенаправленное излечение. С этой целью определяют размеры (зрелость) матки, достаточность функции яичников и гипофиза (гормональные сдвиги) и тот яичник (правый, левый), в котором предполаг Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-07-2007 17:14
	Диагностика энергетического центра с помощью маятника Существует несколько методов определения состояния чакр. Для начала вам должен выяснить, какая практика будет самый проста и приемлема для вас. Лучшим начальным методом диагностирования чакр является эксплуатация маятника. Использование маятника помогает обострить чувствительность к энергетическому потоку, ибо маятник действует как усилитель. Для этой цели кризис миновал только служат маятники грушевидной формы, сделанные из букового дерева. Их энергетическое поле рассеяно, легко проницаемо и также имеет грушевидную форму. Если вы до некоторой степени развили чувствительность рук, или радость осязания, вы можете ощущать входящие и исходящие энергетические потоки в чакрах руками. Это поможет вам научиться разделять энергетические потоки — свободно текущие или перекрытые, сильные или слабые. То же самое вы можете найти в отношении акупунктурной точки, просто коснувшись ее кончиком пальца. Развив такого рода восприятие, вы можете аж испытать определенное физическое впечатление отклика в собственном теле, какой даст вам нужную информацию. Со временем, за того, как ваше тонко чувственное воспринятие разовьется до сильнее высокого уровня, вы будете способны просто взглянув на чакру, увидеть, как она вращается (регулярно или нерегулярно) и какого она цвета (темного и мутного, размытого и слабого или же чистого, яркого). Вы сможете также увидеть, являются ли чакры искаженными и почему. Со временем вы, может бытовать, будете размежевывать их на каждом слое аурического поля. Чтобы исследовать передние чакры, попросите пациента лечь на спину. Для исследования тыльных чакр попросите его лечь на живот. Чтобы определить обстановка чакры, разместите над чакрой тиккер на шнуре длиной около 15-20 см и освободите свой ум от всякой предубежденности относительно состояния чакры. (Это труднее итого, и здесь необходима практика.) Убедитесь, что тиккер максимально приближен к телу, но не касается его. Ваша сила течет в поле маятника, чтоб зарядить его. Это объединенное поле маятника и вашей энергии взаимодействует с полем пациента, вызывая движение маятника (см. рис. 1). Он может двигаться циклично, очерчивая над телом круг. Он может двигаться хаотично. Размах и направление движения маятника указывает на силу и направление энергии, протекающей сквозь чакру. Движение маятника по часовой стрелке определяет психодинамически открытую чакру. Это вероятно, что ощущения и психологический опыт, свернутые в этой чакре и протекающие через нее, ладно сбалансированы и полноценны. Если маятник движется противу часовой стрелки, эта чакра психодинамически закрыта, что указывает на ту или иную проблему в соответствующем психологическом аспекте. Это значит, что ощущения и психологический опыт, какой несет поток этой чакры, не сбалансированы из-за блокирования энергии и, вероятно, с этим связаны отрицательные переживания пациента. Диаметр вращения маятника зависит от чакры и от количества энергии, протекающей сквозь нее. Он зависит также от количества энергии целителя и пациента в дата сеанса. Если зуммер огибает большой круг, сквозь него проходит много энергии. Если круг мал, энергии протекает меньше. Важно помнить, что величина фигуры, огибаемой маятником, не определяет размер чакры, а едва косвенно указывает на него. Диаметр вращения маятника обусловлен взаимодействием всех трех полей — пациента, врача и маятника, как это упоминалось ранее. Если у обоих людей слабая энергия, все чакры будут казаться меньше. Если сила сильна, чакры будут представляться большими. Следует сосредоточиться на относительном сравнении размеров чакр. Здоровье обретается чрез сбалансирование всех чакр, направленное на создание потока энергии, проходящей сквозь них. Поэтому в общем, здоровом состоянии все чакры будут иметь примерно одинаковые размеры. Существуют многие сочетания основных форм движения по часовой стрелке и противу нее, указывающие на различные психологические состояния. В таблице 2 определены неодинаковые формы движения маятника. Хотя на первый взгляд эта таблица может показаться немного сложной, на самом деле она феноменально проста. Движение маятника колеблется в пределах среди размерами полностью открытой чакры (перестановка почасовой стрелке, диаметром в 15), +15, и полностью закрытой чакры, которая движется против часовой стрелки, -15 см. Движение маятника, диаметр которого превышал бы 15 см, за исключением тех случаев, если конкретная чакра у человека была сверхактивна или много открыта за духовных переживаний, способствующих раскрытию большинства чакр. Такое движение доходило до +10 (по часовой стрелке с диаметром в 25 см). Исключительным является обстановка полностью неподвижной чакры (Н), над которой маятник весь не проявляет движения. В этом случае либо чакра изменяет свое вращение, либо личность настолько перенапряг, подавил или блокировал определенную психологическую функцию, связанную с этой чакрой, что она вовсе перестала вращаться и не производит обмена энергии с универсальным энергетическим полем. Если такое обстановка сохраняется длительное промежуток времени, это почти неизбежно приведет к болезни, так как органон не может нормально функционировать, будучи неспособно попользовать энергию, поступающую извне. Любое эллиптические перестановка маятника указывает на право или левосторонний дисбаланс энергетического потока в теле. Определение направления относится к сторонам тела пациента, то есть ход маятника склоняется к левой (Эл), или к правой (+ЭП) стороне тела пациента. Это указывает также на то, что одна сторона тела побольше сильна, чем другая. Правая сторона (+ЭП, -НЭП) представляет активную, энергетическую, "мужскую" природу (Ян). Левая сторона (Эл, -ЭЛ) представляет пассивную, воспринимающую, "женскую" природу личности (Гинь). Если тиккер огибает эллипс, склоняясь в правую сторону, мужественный аспект данной личности более развит, чем женственный. Такой персона, по всей вероятности, будет "сверхактивен", то есть, деятелен в тех ситуациях, когда больше уместна восприимчивость. Это непосредственно связано с той областью психологического функционирования, которой управляет определенная чакра, проявляющая эллиптическое перестановка. Если эллиптическое передвижение маятника склоняется влево (Эл, -ЭЛ) от чакры, индивид чаще итого будет пассивен в ситуациях, связанных с определенными психологическими аспектами, которыми управляет эта чакра. Например, ежели волевой центр, расположенный посредь лопатками (4В), пассивен (эллиптическое перестановка с уклоном влево), лицо будет неспособен достичь желаемого. Когда необходимы энергичные образ действий, он будет оставаться пассивным и ждать, что кто-то все сделает за него или даст ему необходимое. Он не сможет также постоять за свои права и за себя. Часто как оправдание пассивности выставляется ложное смирение, но на самом деле персона опасается заключаться активным, почасту из-за своих представлений об активности как об агрессии. Представления об агрессии исходят непосредственно из переживаний детства. Например, ребенок мог жить с чрезвычайно агрессивным отцом, какой подавлял или унижал его всякий раз, если он пытался обрести желаемое. Это убедило ребенка в том, что такие попытки — не более чем хороший образ получить желаемое. Дети необыкновенно изобретательны, и ребенок, видно, искал прочие методы достичь желаемого или, по крайней мере, получить что-либо в качестве его компенсации. То, что удавалось получать таким образом, ребенок принимал для себя как естественное поведение. Пока это славно действует в его жизни, он будет следовать подобный контуры поведения. К сожалению, привычку тяжело сломать, и поиск новых методов требует усилий, поскольку активность рассматривается в этом случае уже главным образом негативно. Обычно под пассивностью скрывается противоположный агрессивный компонент личности, склонность давать неограниченный выход чувствам и брать желаемое. Если его многократно выявлять на лечебных сеансах, человек в конечном итоге сможет интегрировать свою здоровую агрессию с другими составляющими своей личности. Эту работу по активизации необходимо сочетать с работой, которая обращает пассивность в здоровую восприимчивость. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 03-07-2007 17:16
	Историк медицины индийский философ Д. Сингх отмечал, что “индийские врачи попервоначалу предпочитали лечить диетой..., и только если всё это не давало результатов, они обращались к лекарствам... Индийские врачи знали о токсичности лекарства”. Напомним древнее индийское изречение: “Если к тридцати годам ты не научился иметь врачом для самого себя, то ты сам приблизил свою смерть”. Западный подход к проблеме состоит в Замене, суть которой в том, дабы убрать старое, вставить новое. И лекарственные препараты служат этой Замене. Это привело к созданию двух основных медицинских препаратов – стимуляторов и ингибиторов, – которые предназначены для того, чтоб по указанию врача повысить или понизить скорость биохимических процессов, происходящих в организме. Современные медики с через прописываемых ими лекарств пытаются выполнить работу организма вместо него самого. Подавляя температуру, боль, кашель, рвоту, диаррею, повышение давления, опухолевый рост и так дальше, не устраняя причин, вызвавших данные проявления организма, медики загоняют болезни внутрь, и делают их хронически неизлечимыми. Китайцы течение регенерации начинают поиском признаков нарушения равновесия. Их целители веками учили, что продукты питания могут не всего профилактически защитить человека от заболеваний, но могут также и восстановить утраченное здоровье человека. Имея цель организацию правильного питания, китайцы поставили перед собой три основные её компоненты: очищение, баланс, питание. С древних времён китайцы верят, что путём добавления синергальной (совместно действующей) комбинации трав к питательной сбалансированной диете достигается гармония средь отрицательной и положительной энергетическими силами организма между Инь и Ян. Только в этом случае организм здоров. Они снабжают необходимым питанием цикл поддержки, цикл управления и функции, называемые ими Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода. Как и древнегреческий западный врач Гиппократ, предупреждение которого “Не навреди!” стало клятвой всех молодых медиков (точнее должно было стать!), вступающих на путь врачевания, древние китайские врачи верили в природную энергию лечения. Гиппократ называл её “physis”, а китайцы задолго до него называли её “chi” (Чи, или Ши). Согласно китайской философии возрождения органы и функции организма объединены некоей нефизической силой, которая действует на них. Именно нефизические силы управляют физическими силами. Энергия Чи появляется при одних обстоятельствах и исчезает при других. И движение исцеления есть течение создания таких обстоятельств – физических, умственных, эмоциональных, духовных, при которых немедленно появляется энергия Чи. Восточная нетрадиционная медицина считает: в каждом человеке дремлют могучие силы самовосстановления, разбудить которые всякий раз смогут собственные энергии Духа и Тела, коли помочь им правильным питанием. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:10
	Макробиотика Дзен. Термин «Макробиотика» (от греч. «макро» — большой и «био» — жизнь) — система, помогающая продлить жизнь. Одним из основных принципов макробиотики является использование жизненной энергии пищи, как уникального средства физического и психического здоровья и духовного развития человека. В настоящее время Международная ассоциация макробиотики объединяет тысячи единомышленников во многих странах Европы, Азии и Америки. Макробиотика не относится к традиционной народной медицине. Это, скорее, диалектическое воззрение на Вселенную, практическое применение в повседневной жизни основополагающих принципов восточной философии. Эффективность макробиотического учения — в его простоте. Макробиотика доступна каждому, кто искренне желает избавиться от своих физических или психических недостатков, кто хочет сделать свою жизнь счастливой. История создания системы оздоровления «Макробиотика Дзен» Джорджа Осавы. Огромный вклад в развитие современного макробиотического учения внес известный японский народный целитель Дж. Осава, всю свою жизнь посвятивший проблемам лечения и омоложения человеческого организма. Осава разработал особую систему питания с использованием натуральных продуктов, благодаря которой практически все болезни можно вылечить за 10 дней. По мнению Осавы, счастье и горе, болезнь и здоровье, свобода и рабство зависят только от нашего собственного отношения к жизни. Осава считает, что жизнь бесконечно прекрасна во всех ее проявлениях. После своего чудесного исцеления от тяжелой формы туберкулеза Дж. Осава начал проповедовать свою интерпретацию древней восточной философии по всему миру и помог вылечиться тысячам отчаявшихся людей в Азии, Европе и Африке. Методы, используемые целителем, состоят не только в устранении симптомов болезни, но также в духовном спокойствии и обретении внутренней свободы. Суть метода Макробиотики. Восточная медицина исходит из того, что специальной (не говоря уже об искусственной) терапии существовать не должно. Природа — самый лучший доктор. Дурное поведение человека нарушает целостный миропорядок, и болезни — не что иное, как наказание за человеческие грехи. Кровь в человеческом организме обновляется ежедневно на одну девятую часть. А всякая болезнь происходит от крови. Следовательно, при правильном лечении организм способен исцелиться за 10 дней. Таким образом, суть метода макробиотики очень проста. Достичь полного обновления крови возможно лишь при правильном питании. Необходимо использовать естественные продукты, осознать единый принцип строения Вселенной, и тогда не понадобятся ни антибиотики, ни операции, ни постельный режим. Три вида терапии по Дж. Осаве. Существуют три вида терапии: 1. Лечение телесное — насильственное устранение симптомов болезни физическими способами; это медицина симптоматическая, животная или механическая. 2. Лечение мыслью — терапия интеллекта: человек развивает способность суждения, которое позволяет преодолеть болезнь; это медицина человеческая. 3. Лечение духом — терапия творческая или духовная, помогающая преодолеть страхи, обрести свободу и справедливость, обрести свое «я»; это медицина ума, тела и души. Осава утверждает, что нет неизлечимых болезней, однако есть люди, которых невозможно научить, как вылечить себя. Семь условий здоровья и счастья Отсутствие усталости. Степень усталости может проявляться в своей неуверенности перед выполнением очередной жизненной задачи или в обычной простуде. Нужно быть уверенным в своих силах, с энтузиазмом решать любую трудную проблему. Чем труднее проблема, тем большее удовольствие вы получите, разрешив ее. Именно такое отношение — признак отсутствия усталости, которая является причиной всех болезней. Макробиотический метод омоложения и долголетия поможет излечить усталость, не прибегая ни к каким медикаментам. Хороший аппетит. Наряду с обычным аппетитом, большое значение имеет и аппетит сексуальный. Его удовлетворение — одно из основных условий счастья. Когда такой аппетит не удовлетворен или ограничен, это может привести к телесному и психическому заболеванию. Глубокий сон. Хороший сон способен всего за 4-6 часов вернуть вам бодрость. Если вы спите беспокойно, разговариваете во сне, страдаете кошмарами, значит, сон у вас плохой. Очень важный фактор — быстрота засыпания. Хорошо засыпать через 3-4 минуты, после того как вы легли, причем в любое время суток и при любых обстоятельствах. Если этого не получается, значит, вас томит какой-то глубинный страх. Хорошо, если вы просыпаетесь ровно в то время, какое сами себе назначили. В противном случае ваш сон неполноценен. Хорошая память. У вас хорошая память, если вы никогда ничего не забываете. Ошибочно считают, что с возрастом память слабеет. Наоборот, способность к запоминанию с годами должна увеличиваться. Память — важнейшая характеристика нашей личности. Особенно развита память у верующих людей. Некоторые даже помнят свои прошлые жизни. Макробиотика помогает сделать способность к запоминанию практически безграничной. Хорошее настроение. Здоровый человек, прежде всего, человек радостный. Если вы не радуетесь каждому прожитому дню, если гневаетесь, сердитесь, значит, у вас плохое здоровье. Если у вас много, друзей, значит, вы понимаете мир достаточно широко и глубоко. Любовь должна распространяться не только на людей, но и на травинки, песчинки, капли воды. Это свидетельствует о хорошем настроении. Если же вы неспособны сделать счастливым даже близкого человека — жену или ребенка, это признак серьезной болезни. Почаще улыбайтесь, не ленитесь говорить «спасибо» и дарите свою радость людям. Быстрота суждения и исполнения. Быстрота мыслей и действий — это выражение свободы. Свободные люди отличаются способностью устанавливать порядок в своей повседневной жизни. Здоровье и счастье, внутреннее спокойствие — также проявления порядка. То есть Жизнь, здоровье и вечность составляют одно целое. Практикуя макробиотический режим, можно стать творцом своей собственной жизни, своего здоровья и счастья. Справедливость. Справедливость — одно из непременных условий здоровья. Тот, кто живет по понятиям справедливости, достигает счастья и бесконечной свободы. Условия справедливости можно выразить следующими постулатами: — никогда не лгать в целях самозащиты; — быть точным; — любить весь мир; — не бояться трудностей, бороться с ними и побеждать их, прилагая все свои усилия; — никогда не сомневаться, что несчастье преодолимо и может быть превращено в счастье. Инь и Ян Все элементы нашей Вселенной находятся в постоянном изменении и движении. Каждый день мы видим и испытываем на себе это движение - ночь плавно перетекает в день, работа сменяется отдыхом, юность - старостью, жизнь заканчивается смертью, а смерть несет начало новой жизни. Понимание изменений, управляющих нашей жизнью и природой, окружающей нас, и осознание связи между противоположными, но дополняющими друг друга тенденциями внутри этих изменений, помогает нам достигнуть гармонии в нашем сознании и теле. Философским основанием макробиотики является принцип Инь и Ян. Величайшие философы и учителя в человеческой истории - Будда, Лао Цзы, Конфуций, Моисей и Мухаммед - пытались научить нас применять в каждодневной практике этот универсальный принцип. Понять его и жить по этим основным законам - вот лучший путь достижения крепкого здоровья и долголетия. Принцип Инь и Ян постулирует, что противоположные силы внутри любого предмета или явления, объединяясь, дополняют друг друга, поэтому данный принцип известен также как "объединяющий". Близким для всех примером могут служить мужчина и женщина. Хотя мужчина и женщина во многих отношениях противоположны друг другу, они зависят друг от друга и могут существовать как вид только совместно. Вместе они образуют единство, что-то получая и что-то отдавая друг другу. На протяжении многих тысяч лет человеческой истории принципу Инь и Ян давались различные объяснения. Несколько тысяч лет тому назад в Китае всеобщий процесс изменений назывался Дао. В основе даоского учения лежал принцип Инь и Ян. В индуизме Брахман, высший абсолют, переходит в другое обличье и принимает вид бога Шивы и богини Парвати, чей космический танец дает начало всем явлениям, происходящим во Вселенной. На Западе лежащий в основе всего принцип Инь и Ян объяснялся многими философами неоднократно. К примеру, древнегреческий философ Эмпедокл рассматривал Вселенную как вечное противостояние двух противоположных, но дополняющих друг друга сил, которые он назвал любовью и борьбой. Другой классический философ - Гераклит, ссылаясь на Логос как на вечный процесс изменений, говорил о единстве и противоположности внутренней природы всех явлении. В иудаизме (в "Каббале") принцип дополняющих друг друга противоположностей выражен в символе шестиконечной звезды Давида, демонстрирующей равновесие пересекающихся прямого (Инь) и перевернутого (Ян) треугольников. Внимание макробиотики концентрируется на динамике Инь и Ян в повседневной жизни. Инь - это энергия или движение, направленное изнутри наружу, оно ведет к расширению. Таким образом, распространение, рассредоточение, расширение - тенденции Инь. Ян, с другой стороны, олицетворяет энергию или движение центростремительного направления и своим результатом имеет сжатие. Слияние, сжатие - тенденции Ян. Силы Инь и Ян лежат в основе всего в этом материальном мире, их можно обнаружить везде и во всем. Любое развитие, образование, изменение и взаимодействие могут быть поняты через описание соотношения в них Инь и Ян. Исследуя формы энергии в растениях, продуктах питания или людях и пытаясь выяснить, какая из них преобладает, мы можем классифицировать их как более склонные к Инь или как более склонные к Ян. Однако все в мире относительно, поэтому ничто не может нести черты только Инь или только Ян. Поняв тенденции Инь и Ян, человеческого характера мы можем постичь и пути достижения естественной гармонии и равновесия как в теле, так и в жизни в целом. В мире, окружающем нас, солнце, день, жара и лето обнаруживают в себе тенденцию Ян, в то время как луна, ночь, холод и зима несут в себе качества Инь. В теле человека мы можем видеть проявления как Инь, так и Ян: увеличение и сокращение легких и сердца, превращения веществ, происходящие в желудке и кишечнике во время переваривания пищи. Животные (включая человека) активны. Они гораздо более Ян, чем неподвижные растения. В таблице дается список признаков, которые могут быть использованы для определения соотношения Инь и Ян. Водянистые, охлаждающие, растения Инь произрастают в теплом климате Ян, а более плотные и жесткие растения Ян растут в климате Инь. Когда мы осознаем, что пища воздействует на нашу способность адаптироваться к местным условиям и климату, важность обретения равновесия становится более понятной. Все мы в некоторой степени следуем нашим природным инстинктам. Когда на улице холодно, мы греемся. Когда становится жарко, мы ищем прохлады. Летом наша еда легче, она требует меньшей степени приготовления. Зимой - наоборот: едим плотнее, а процесс приготовления пищи, как правило, удлиняется. Макробиотика помогает нам гораздо лучше осознать наши интуитивные потребности в еде, точно соответствующие окружающей среде. Она также учит готовить пищу так, чтобы сохранялась гармония между насущными потребностями организма и окружающими нас природными условиями. Красное мясо, птица, твердые сыры и яйца более Ян в своей основе, чем растения. Они несут сконцентрированную энергию растений, когда-то съеденных животными. Более тонкое деление на Инь и Ян может быть проведено и среди растений. Северная сосна, к примеру, имеет короткие, жесткие иглы, а у южной сосны они больше и мягче. Корнеплоды и семена более Ян, чем листья и ветви. Наземные овощи, такие, как зимний кабачок или тыква, гораздо более Ян - они более плотные, и в них содержится меньше жидкости, чем во фруктах, растущих на дереве. В целом растения, выращенные в теплом климате или в жаркую погоду и содержащие больше воды, - более Инь. Тропические фрукты, такие, как папайя, манго, авокадо, бананы, цитрусовые, и тропические овощи вроде картофеля, томатов, шпината, цуккини, баклажана и ямса, относятся к Инь по сравнению с более жесткими растениями северного происхождения. В умеренной климатической зоне местные фрукты, зерно, овощи, семена, бобы и орехи имеют меньшие размеры, растут медленнее, содержат меньше жидкости и несут в себе больше признаков Ян. К примеру, среди различных видов зерна гречиха (преимущественно Ян) произрастает и цветет в холодном климате и в горной местности. Кукуруза (преимущественно Инь) любит жаркое лето и хорошо растет в тропиках. Коричневый рис занимает промежуточное положение между ними. Относительно малые по размеру бобы адуки более Ян, чем более крупные и содержащие больше жиров и масел соевые бобы и бобы лима. То же можно сказать обо всех орехах и семенах - чем они мельче и чем меньше в них масла, - тем они более Ян. Кунжутные семена, твердые и маленькие, более Ян, чем большие и маслянистые бразильские или грецкие орехи. Макробиотическое питание основано на продуктах, названия которых заштрихованы - эти продукты имеют наиболее сбалансированное соотношение Инь и Ян. Когда мы употребляем продукты питания, не соответствующие нашим телесным нуждам, такие, как мясо, яйца, твердые, соленые сыры (все Ян), то в нашем организме формируется противоположная и равная по силе потребность в сахаре, сильных или стимулирующих специях, приправах, кофе, алкоголе, мороженом и тропических фруктах (все Инь), чтобы привести в равновесие наше физическое и душевное состояние. Шатание от одной крайности к другой может привести к нарушениям здоровья и болезни. Часто в целях "улучшения" натуральных продуктов (изменения их вкусовых качеств, внешнего вида, увеличения сроков хранения) в процессе технологической обработки производят добавки всевозможных химических компонентов. В абсолютном большинстве случаев это приводит к значительному увеличению в них компонента Инь. Уравновешивание Инь и Ян в питании Понимание тонкого механизма взаимного уравновешивания макробиотических продуктов в питании с точки зрения Инь и Ян очень важно для вашего личного приспособления к макробиотической диете. Современное питание включает в себя очень много продуктов, дающих организму человека слишком много Инь, т.е. общепринятое питание благоприятствует возникновению увеличенных (Инь) внешних размеров тела. Наиболее очевидный внешний признак такого состояния - избыточный вес. Питание, основанное на макробиотических принципах, придает внешности черты, более характерные для Ян: тело становится стройнее, подчеркиваются мускулы. Организм приходит к внутреннему равновесию, все его органы и системы функционируют эффективнее и ровнее. К преимуществам такого состояния равновесия относятся возросшая гибкость и способность к глубокому расслаблению. Цельное зерно, на котором основано все макробиотическое питание, является сбалансированным по своей природе продуктом, в нем не преобладают ни Инь, ни Ян. Однако, т.к. различные способы приготовления блюд могут влиять на хрупкое соотношение Инь и Ян в продуктах и даже в зерне, важно знать внутренние качества всех продуктов, используемых в макробиотической диете, уметь отбирать их для своего ежедневного рациона. Когда в макробиотическом питании соотношение Инь и Ян сбалансировано, то желание поесть нездоровых продуктов - мороженое, сладкий десерт, выпить фруктовый сок или алкогольный напиток - практически не возникает. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:11
	Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань. Ши Цзюньу. Питание жизни В "Истинном каноне трех первоначал" говорится, что человек и вещи имеют разные формы, а жизнь получают только одну. Душа-хунь , связанная с дыханием, получает ее на Небесах. Душа-по , связанная с телом, получает ее на Земле. В отсутствии формы, в отсутствии образа приходит из пустоты, то есть семя отца и кровь матери соединяются, и тем самым из отсутствия получается наличие. За триста дней завершается образование зародыша, и когда дыхания становится достаточно, тогда происходит рождение. Таким образом из отсутствия получается наличие. Тот, кто не совершенствуется в питании жизни, тот из наличия возвращается в отсутствие. Как только появляются дыхание и кровь, тогда дух и дыхание снова соединяются в детях, а когда кровь и дыхание приходят в упадок и разрушаются, тогда имеющиеся души хунь и по опять возвращаются на Небо и в Землю, соответственно. Таким образом осуществляется возникновение и уничтожение в процессе жизни. Уничтожение останавливает жизнь, дыхание прерывается, дух рассеивается, и жизни больше нет. Совершенствующийся человек, благородный муж , всегда стремится жить, однако если не знает питания жизни, тогда равняется на Небо и Землю, а за основу принимает солнце и луну. Инь прекращается, Ян рождается, и тогда постоянно происходит порождение рождения. Небо и Земля именно поэтому способны продлевать и длить. Душа-по уходит, душа-хунь приходит. Приход и уход не останавливается . Солнце и луна потому и способны продлевать и длить. Зная это, ты питаешь дыхание и не ослабеваешь, питаешь телесную форму и не чахнешь, осуществляя питание и внутреннего, и внешнего без ошибок. Таким образом ты способен продлевать и длить так же, как Небо и Земля, солнце и луна. В "Записях Западных гор" говорится: "И в древности в настоящее время мудрецы и умельцы, обсуждая законы питания жизни, считают, что суть теории питания жизни заключается не в уменьшении". Еще говорится: "Уменьшай корысть, ограничивай желания. Если уменьшаешь корысть и ограничиваешь желания, тем самым питаешь сердце". Еще говорится о прекращении мыслей и забвении механизма. Если прекращаешь мысли и забываешь механизм, то тем самым можешь питать дух. Еще говорится о необходимости меры в пище и питье. Если в принятии пищи и питья соблюдаешь меру, то тем самым можешь питать форму. Еще говорится об умеренности в трудах и стараниях. Если есть умеренность в трудах и стараниях, то тем самым можешь питать беспорядок . Еще говорится о вхождении в чистоту и выходе из грязи. Если входишь в чистоту и выходишь из грязи, то тем самым можешь питать дыхание. Еще говорится о прекращении невоздержанности и воздержании от разврата. Если прекращаешь невоздержанность и воздерживаешься от разврата, то тем самым можешь питать семя. Путь питания жизни заключается, однако, не в этом. Есть в жизни тончайшее. Совершенствующийся в питании от тончайшего идет к проявленному. Есть в жизни малое. Совершенствующийся в питании от малого идет к большому. В периоды расцвета питаешь и берешь из этого. В периоды упадка питаешь, восполняя это. К примеру, весной питают селезенку, осенью питают печень, летом питают легкие, зимой питают сердце . Питая форму, развивают огонь. Возвращая пилюлю, концентрируют дыхание. Таким образом в течение года смотрят по месяцам, чтобы не утратить Путь питания жизни. Весной и летом питают Ян, так как истинное дыхание следует большому небесному циклу. Суть этого заключается в контакте печени и сердца, так как печень и сердце являются местами, из которых поднимается дыхание. Осенью и зимой питают Инь, и тем самым следуют большому небесному циклу истинного дыхания. Суть этого заключается в контакте легких и почек, так как легкие и почки являются местами, в которые опускаются жидкости. Таков Путь развития и продвижения Инь и Ян, в котором не теряется питание жизни. Дыхание почек рождается в час под знаком Цзы двенадцатиричного цикла , то есть один Ян рождается между двумя Инь . В это время следует очистить сердце, успокоить мысли, закрыть глаза, выпрямить тело и представить, что огненное колесо начинает движение в киноварное поле (даньтянь) . Таков метод порождения и питания дыхания почек. Что касается дыхания печени, то оно рождается в час под знаком Мао двенадцатиричного цикла, то есть один Инь рождается под двумя Ян . В этот час следует сесть, уединившись, закрыть глаза, войти в состояние, когда входит много, а выходит мало, и, представив себе деву и отрока внутри желтой комнаты, дать рождение младенцу. Таков метод порождения и питания этого Ян. Что касается дыхания сердца, то оно рождается в час под знаком У двенадцатиричного цикла. В это время один Инь рождается между двух Ян . И если ты в этот час забыл о речах, остановив поток мыслей, рот у тебя наполняется, и ты глотаешь жидкость, посылая ее в сердце, так что дыхание не рассеивается. Следует представлять себе, как дракон и тигр сплелись в языках пламени и бросились в расположенный внизу золотой треножник . Таков метод порождения и питания дыхания киноварного поля. Что касается дыхания легких, то оно рождается в час под знаком Ю двенадцатиричного цикла, то есть один Инь рождается над двумя Ян . В этот час следует, закрыв глаза, сделать темным свое сердце и представить, что в брюшной полости в районе окончания ребер в треножнике горит огонь. Это огонь самадхи, который горит, не прекращаясь. Если же возникло состояние самадхи, это значит, что настало время рождения и питания этого Инь. Так что в течение трехсот дней завершается образование зародыш, и происходит рождение истинного дыхания. Если питать это истинное дыхание, тогда в результате его упражнения-очищения родится дух. Пять дыханий возвращаются в первоначало, а три цветка концентрируются в области макушки. За пятьсот дней рождается янский дух. Если питать этот янский дух, тогда в результате упражнения-очищения происходит соединение с Путем. Таким образом после рождения телесной формы, если ее питать, можно породить истинное дыхание. Если после рождения дыхания питать его, тогда рождается дхармакая, одно из трех тел Будды. За пределами тела есть другое тело. Выходя за рамки обыденности, входишь в сферу совершенной мудрости. В этом и заключается полная суть Пути питания жизни. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:11
	Питание телесной формы В "Волшебной книге нефритового цветка" говорится, что матерью духа является дыхание. Убежищем дыхания является телесная форма. Упражняя дыхание, образуют дух. Упражняя телесную форму, образуют дыхание. Когда янский дух еще не сконцентрирован, тогда три цветка не могут войти в область ни-вань, или глиняной пилюли , когда истинное дыхание еще не возвратилось в первоначало, тогда пять цветов не могут породить киноварные врата . В отсутствии формы все смешано и переплетено, а дух и дыхание неотделимы друг от друга. Небо и Земля потому являются великими, что они обязательно выражаются в образах легкого и чистого, тяжелого и грязного. Солнце и луна потому и светят, что им трудно уйти за пределы формы, выражаемой в округлости и ясности, в ущербности и тьме. Накопляя Ян, порождают дух, и наверху это выражается в виде звезд и созвездий на Небе. Накопляя Инь, порождают форму, и внизу это выражается в том, что на Земле собираются почвы и камни. Из воды поднимается дыхание, и получается дождь, собираются облака. Из дыхания облаков опускается вода, и получаются туманы, выпадают росы. Мириады образов рождаются множествами, и они не могут не иметь формы. Рождение же человека происходит в результате скопления божественной сущности. Завершение формы связано с воплощением Пути. Если же не знать приемов питания телесной формы, тогда запасы семени и души-по будут рассеяны и истрачены, в результате чего в пустоте сохранится только иньская оболочка, и человек, даже не дойдя до смерти, будет подобен сухому дереву. А когда дыхание его совсем прервется, от него останется лишь кучка праха. Так разве можно не уделять большого внимания Пути питания телесной формы? В "Записях Западных гор" говорится, что совершенствующийся в питании телесной формы во время среднего, месяца лета и среднего месяца зимы удаляется в уединенное помещение. Он избегает дыхания большого холода и большой жары, таким образом он прячет свою кожу и плоть, чтобы избежать избыточного воздействия данных факторов. Предупреждая холод, надеваешь одежду, чтобы одежды не было сразу много. Предупреждая жару, снимаешь с себя одежду, чтобы сразу ее не стало слишком мало. Если долго работаешь, следует успокоиться и отдохнуть, чтобы защитить те места, на которые выпадает максимальное напряжение. Если в течение долгого времени напрягаешься, тогда следует делать движения дао-инь , с тем чтобы привести в движение дыхание, которое застоялось. Когда жарко, не следует подвергаться воздействию ветра. Если на тебя воздействует ветер, тогда охраняющая субстанция (ин-ци) закрывается, а питающая субстанция (вэй-ци) связывается, сгущается. Летом не следует спать во влажном месте, так как если это происходит, тогда дыхание рассеивается, а кровь сгущается. Зимой не следует допускать, чтоб было слишком жарко, так как в результате произойдет опустошение Ян в почках, а весной и летом возникнут явления онемения и слабости, связанные с печенью и сердцем. Летом не следует допускать, чтобы было слишком прохладно, так как в результате перикард подвергнется воздействию поверхностного холода, а осенью и зимой будешь страдать от глубинных застоев циркуляции, связанных с легкими и почками. Если очень голоден, то нельзя сразу наедаться досыта, так как в этом случае обильная еда вредит духу. Если же слишком голоден, то это вредит желудку. Нельзя сразу много пить, если страдаешь от жажды. Если много пить, то повредишь дыхание. Если сильная жажда, то это вредит крови. Мыть голову следует раз в десять дней, а тело нужно мыть раз в пять дней. Ведь за пять дней пять дыханий совершают полный круг своей циркуляции. И если произвести омовение тела, тогда охранительная и питающая субстанции будут двигаться легко и свободно. Декада - это время полного цикла десяти цифр, а так как истинное дыхание находится в мозгу, то в результате соблюдения этих сроков мытья головы уши и глаза станут чуткими и ясными. Если совершать омовение тела слишком часто, тогда кровь будет сгущаться, а дыхание рассеиваться, и несмотря на то, что тело будет выглядеть ухоженным и лоснящимся, через определенное время дыхание будет повреждено. Ведь односторонний паралич возникает потому, что дыхание не способно преодолевать кровь, а дух не владеет телесной формой. Если слишком часто мыть голову, тогда дыхание будет застаиваться в верхней части организма, в результате чего будет нарушаться мозговая циркуляция. В этом случае в теле будет возникать ощущение тяжести и усталости. Если это происходит в течение долгого времени, тогда каналы и меридианы системы цзин-ло не смогут легко проводить дыхание. Потому наши предки посредством Ян питали Ян, и в результате Ян не расходовался и не рассеивался. Они посредством Инь упражняли, закаливали Ян, и в результате Ян не был ущербным и слабым. Например, в течение года весной и летом питают Ян, а осенью и зимой Инь. В этом случае берут Инь, чтобы питать Ян, а посредством Ян рассеивают Инь. В течение одного дня до полудня упражняют Цянь-гуа посредством дыхания. Сначала происходит упражнение формы, а потом кристаллизация золота . После полудня упражняют Кунь-гуа посредством снадобья . Если есть снадобье, тогда концентрируют дыхание, выплавляя пилюлю. В отсутствие же пилюли собирают огонь и нагревают море . Все это делается при помощи истинного Ян, который проявляется и применяется в твоем теле. Если же ты не способен владеть своим телом, собирать в нем лучшее, тогда ты не сможешь питать форму. Посредством истинного дыхания следует наводить порядок в организме. Истинное дыхание способно уничтожить иньские чары в организме. Люди, проповедующие Путь, имеют широкие взгляды и многосторонние знания. Однако, утомленные излишними трудами и потерями, они не знают, что на этом пути Инь и Ян являются главными и направляющими первоначалами. Истинный Инь и истинный Ян создают зародыш, который концентрируется в киноварное поле. Затем истинный Инь выступает как дыхание, а истинный Ян образует форму. За пределами тела есть другое тело. Выходя за рамки обыденности, войдешь в сферу совершенной мудрости. Питание дыхания В "Тайной книге Высшего владыки" говорится, о том, что Небо и Земля посредством чистого и грязного создают материю. Но если не будет дыхания, то нечем будет привести в движение Инь и Ян. Солнце и Луна посредством света и тьмы разделяют формы. Но если не будет дыхания, тогда нечем будет соединить души-хунь и души-по. Применяются трубки и мехи , есть закон вдоха и выдоха, но все это приводится в движение посредством дыхания. Птица вздымается вверх, но управляется все дыханием, и потому она способна двигаться в пустоте, как по тверди. Рыба прыгает в воде, но все определяется дыханием, и потому она способна плыть в воде так, будто ее нет. Все растения вянут или гибнут к зиме, лишь сосна и кипарис постоянно остаются цветущими, так как дыхание у них сильно. Все животные когда-то гибнут и исчезают, и только черепаха и журавль не увядают, так как умеют следовать дыханию. Телесная форма - это убежище, в котором пребывает дыхание. А дыхание - это оберег , который защищает телесную форму. Если стремишься контролировать форму, пребывая в миру, сначала должен воспитывать свое дыхание. Оно - предельно великое и предельно напряженное, без остатка заполняет пространство между Небом и Землей. Дыхание накапливает духовность и божественность. Оно странствует за пределами мирских ветров и пыли. Совершенствующийся в питании жизни питает свою телесную форму. Совершенствующийся в питании телесной формы питает свое дыхание. В "Записях Западных гор" говорится, что во все времена мужи, питающие дыхание, могли подвергнуться болезни и умереть, но это только потому, что они не знали правильного Пути. Некогда мужи, владеющие своей волей, посредством обета молчания осуществляли питание дыхания. Это была лишь защита дыхания. Те же, которые из-за невежества упускали и эту практику, осуществляли вхождение в чистоту и выход из грязи, считая это питанием дыхания. А это являлось лишь сменой дыхания. Те, которые делали это с ошибками из-за формальности и невежества, приходили к тому, что их дыхание рассеивалось, дух становился безумным, а истинная божественность иссякала с каждым днем, так что в конце концов им было не на что больше опереться. Пустота формальности заключалась в том, что в киноварном поле больше не было драгоценной субстанции. И утомляющий себя упражнениями человек в конечном счете не был способен контролировать выдох и вдох. Если много входит, а мало выходит, тогда могут возникнуть серьезные болезни. Не следует заблуждаться, думая, что именно так осуществляется практика зародышевого дыхания. Возможно также глотать наверху и давить внизу, собирая дыхание, однако будет ошибкой считать, что это и есть циркуляция киновари. Путь движется тонкой ниточкой на грани существования, применяя его, не натягивай. Будь послушен движению дыхания и гармонизируй дух. Каждый дыхательный цикл должен быть под контролем. Когда ты удерживаешь, не позволяя выходить наружу, тем самым закрываешь дыхание и упражняешь телесную форму. Когда ты взглатываешь раз за разом, подбираясь с обеих сторон по бокам, то метод заключается в глотании с дыханием. А это и есть искусство орошения организма через набор дыхания и выделение воды из него. Когда ты садишься прямо, вытягиваясь телом вверх, тогда дыхание наполняет все четыре конечности, в результате чего в кровеносных сосудах улучшается проходимость, а охранительная и питающая субстанции начинают двигаться легко и свободно. Это техника распространения дыхания и разогрева тела. Но это не является питанием дыхания. Путь питания дыхания заключается в том, чтобы питать его, пока ты здоров, и тогда не будет дряхлости. Если питать его во времена слабости, тогда оно не будет рассеиваться. Так, например, в древности осуществляли практику знака-гуа "Начальная трудность" (Чжунь), символизирующего начало рождения Ян, который находится в состоянии сжатия и не может распрямиться. Таким образом обращались к этому знаку-гуа, на рассвете воспитывая возможность расцвета дыхания. В древности также осуществляли практику знака-гуа "Незрелость" (мен), который символизирует расположение одного Ян среди группы Инь, когда есть только тьма и нет света. Потому на закате брали в качестве символа знак-гуа "Незрелость", с тем чтобы помогать янскому сознанию. Не будем специально задерживаться на этом. Когда не хватает ума, тогда напрягают мысли, и от этого вред. Когда недостает силы, тогда напрягаются в движениях, а от этого вред. Скорбь и печаль, тоска и уныние вредят. Когда радость и расположение чрезмерны, это приносит вред. Если в тебе беспрестанно возникают желания - это приносит вред. Если слишком привязываешься к чему-то - это вредит. Если слишком долго болтаешь, много шутишь и смеешься, теряешь время на сон и отдых, натягиваешь лук и стреляешь из арбалета, пьянствуешь без меры до рвоты, объевшись, тут же ложишься спать, бегаешь так, что сбиваешь дыхание, всхлипываешь и рыдаешь, тогда Инь и Ян теряют связь, в результате чего накапливаются недуги, ведущие тебя к кончине, и ждет тебя ранняя гибель. Потому совершенствующийся в искусстве питания пребывает в состоянии безвкусной пресности и отсутствия стремлений. Он живет в сфере безмолвного покоя, а в себе стремится к разреженности и рассеянности. Зимой начинает рождаться Ян. Ко времени после весеннего равноденствия Ян достигает расцвета, а Инь рассеивается. В этот период следует поберечься, чтобы избыток Инь не проник в живот и не возникли болезни, связанные с холодом. Летом начинает рождаться Инь, а ко времени после осеннего равноденствия Инь достигает расцвета, а Ян рассеивается. В это время следует поберечься, чтобы избыток Ян не проник в живот, и в результате не возникли болезни, связанные с жаром. Не следует смотреть на мертвых, чтобы дыхание смерти не вошло в контакт с дыханием жизни. Не следует приближаться к грязным местам, чтобы грязное дыхание не вошло в контакт с истинным дыханием. Когда истинное дыхание еще не достигло максимума силы, не опустошай и потому утром постоянно наполняй свой рот. Когда же истинное дыхание собирается прекратиться, не наполняй и вечером всегда отнимай избыток пищи у своего рта. Таким образом, регулирование дыхания, гармонизация дыхания, распространение дыхания, глотание дыхания, накопление дыхания, приведение в движение дыхания, сохранение дыхания, вращение дыхания - все это не выходит за пределы Пути питания дыхания. Ведь дыхание подобно тончайшей нити. Коснешься ее, и порвется. Дыхание подобно дымку. Попытаешься ухватить - рассеется. Если не сможешь его питать, не сохранишь Путь телесной формы. Если не помогает питание дыхания, тогда принимают лекарство. Если не помогает прием лекарств, тогда занимаются упражнением дыхания. Собирают дыхание, возвращаясь в первоначало, и таким образом создают золотую пилюлю. Выплавляют ее и покидают телесную оболочку, уходя в сферу бессмертия, становясь одним из ее обитателей. Перед тем как выплавлять, собирают. А перед тем как собирать, сначала питают. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:12
	Питание сердца В "Каноне постижения тайны" говорится о том, что для человека телесная форма - это жилище, а хозяином является сердце. Когда существует хозяин в государстве, тогда есть разделение на государя и слуг. Когда есть хозяин в семье, это выражается в ритуальности отношений между отцом и детьми. Тело отражает в себе семью и государство. И как только происходит импульс движения дыхания сердца, тут же все дыхание в организме следует этому движению. Из пяти стихий ему соответствует огонь, это сильное янское семя, ориентирование на юг. Из созвездий ему соответствует Инхо. Дух оно получает от Красной птицы. По форме оно представляет собой три свисающих листа. По цвету оно подобно багряному лотосу. В ясности духа оно - как водное пространство. В изменениях и трансформациях оно неизмеряемо. Смешивает и соединяет в себе Инь и Ян. В большом оно охватывает Небо и Землю, в малом входит внутрь кончика осенней паутинки. Если его контролируешь, тогда оно неподвижно. В распущенности оно становится безумным. В чистоте и покое рождается Путь. В грязи и неугомонности гибнет дух. Только так можно пребывать в безмятежности покоя. Следует обрести его постоянство, и вечно хранить состояние отсутствия осуществления. Тогда организм твой расцветет. Ограничивая неугомонность, контролируя мысли, можно стать совершенномудрым. Отказываясь от стремления к совершенной мудрости, не обращая внимания на мысли, можно стаять лишь безумцем. И в древности, и в настоящее время достигшие мужи питали его посредством ограничения желаний, стараясь быть предельно искренними. И тем самым приходили к истинной прозрачности истока, в результате чего божественный свет сам разгорался в Киноварной башне. И если не делаешь дел и не впадаешь в заблуждение из-за вещей, тогда сможешь преодолеть обыденное сознание и войти в сферу совершенной мудрости. В "Записях Западных гор" говорится о том, что получение жизни при следовании Пути определяется как природа. Принятие телесной формы от единости мира определяется как судьба. А то, посредством чего взаимодействуют с вещами-сущностями, определяется как сердце. То, посредством чего сердце осуществляет психическую деятельность, называется сознание. То, посредством чего сознание приводит в движение мысли, называется волеустремлением. Когда в делах ничего не упускают, то это определяется как познание. Когда определяют мириады вещей как циклы, то это именуется размышлением. То, что приводит в движение и контролирует тело, определяется как душа-хунь. То, что посредством покоя сдерживает тело, называется душой-по. То, что течет и движется в костях и плоти, определяется как кровь. То, что охраняет телесную форму и питает дыхание, определяется как семя. Когда дыхание чистое и движется быстро, оно определяется как охранительная субстанция. Когда дыхание грязно и движется медленно, оно определяется как питающая субстанция. То, что объединяет в себе все сто костей, определяется как организм. То, где проявляется все множество образов, определяется как телесная форма. То, что бесформенно, но имеет структуру, определяется как материя. То, в чем может быть скопирован облик телесной формы, определяется как плоть. То, что подразделяется на малое и большое, определяется как тело. То, что не подвержено сдерживающему влиянию множества мыслей, определяется как дух. То, что бесстрастно изменяется и трансформируется, определяется как божественность. То, посредством чего дыхание приходуя входит в организм, называется жизнь. То, посредством чего дыхание выходит из телесной формы, называется смерть. То, что проницает всю жизнь, определяется как Путь. Путь - это наличие при отсутствии телесной формы, это отсутствие при наличии семени. Оно непостижимо в своих изменениях и трансформациях, оно проницает духом все множество живых существ. Люди истины, бессмертные сяни высшего уровня, учат людей совершенствоваться на Пути. Это значит, что необходимо исправлять-совершенствовать сердце. А если они говорят о том, что нужно совершенствовать сердце, это значит, что следует исправлять-совершенствовать Путь. Путь нельзя увидеть, и только сердце может проникнуть в него. Сердце не может быть постоянным, и только посредством Пути можно контролировать, удерживать его. Опустошая сердце, изгоняешь его полноту. Будь в состоянии отсутствия сердца, устраняя его наличие. Если успокаиваешь сердце, тогда не допускаешь движений. Если смиряешь сердце, тогда не допускаешь опасностей. Если достигаешь постоянного покоя в сердце, тогда не возникнет беспорядка. Если достигаешь прямоты в сердце, тогда не возникнет отклонений. Если достигнешь чистоты в сердце, тогда не будет грязи. Если достигнешь прозрачности в сердце, тогда не будет мути. И если вышеназванные состояния уже имеются, тогда даже если их устранять, сердце уже не вернется в то состояние, которое было до этого. Если сердце ровное, тогда нет ни высокого, ни низкого. Если сердце ясное, тогда нет ни тьмы, ни мрака. Для того чтобы добиться устойчивости этих состояний, следует делать, как сказано ниже, то есть уменьшать количество мыслей, уменьшать количество надежд, уменьшать количество желаний, уменьшать количество ситуаций, меньше говорить, меньше смеяться, меньше печалиться, меньше радоваться, меньше благоволить, меньше гневаться, меньше любить, меньше ненавидеть. Таким образом ты достигнешь состояния, в котором божественный свет не нарушается, а дух и дыхание не выходят из-под контроля. Только тогда ты сможешь практиковать Путь и сохранять свою жизнь. Ну а если не знаешь этого, тогда много думаешь, изнуряя дух; много надеешься, развеивая волеустремления; умножаешь желания, расходуя дыхание; умножаешь ситуации, изнуряя телесную форму; умножаешь речи, ослабляя дыхание; много смеешься, нанося вред внутренним органам; много печалишься, в результате чего сгущается кровь; много радуешься, переполняясь мыслями; бываешь слишком расположен к чему-то, и потому совершаешь ошибки; слишком гневаешься, из-за чего сто пульсов твоего тела становятся неровными; слишком любишь что-то, становясь глупым и неразумным; слишком ненавидишь что-то, а потому чахнешь в отсутствии безмятежности. В этом случае твой источник перестает быть чистым, гармоничное дыхание расходуется и растрачивается само собой, в результате чего ты не можешь стать долгожителем. Причина же всего этого заключается в том, что ты перестаешь питать сердце. В древности такое состояние образно характеризовали как беспокойное состояние дикой обезьяны и считали, что это хуже, чем нападение воров и бандитов. Питание долгожительства В "Достоверных записях о трех уровнях чистоты" говорится о том, что истинный Инь и истинный Ян - это два дыхания твоих отца и матери. Из них посредством семени и крови создается зародыш. Развитие зародыша завершается, дыхания становится достаточно, и тогда создается телесная форма. Накапливается божественная душа, происходящая из Пути, дух и дыхание соединяются друг с другом, в результате чего достигается состояние устойчивого долгожительства. Великое долгожительство составляет период в двенадцать тысяч лет и заключается в сохранении первородной целостности во всем. В этом случае, хотя сам ты и исчезаешь, тем не менее Путь не исчезает. Средний период долгожительства составляет 1200 лет. В этом случае сохраняется телесная форма и контролируется мирская жизнь. Тогда сохраняется и Путь, и тело. Нижний период долгожительства составляет 120 лет. Если знаешь, как совершенствоваться и упражняться, тогда способен спокойно и радостно длить свои годы. Если же не знаешь, как совершенствоваться и упражняться, тогда мечешься, теряешь, растрачиваешь и рассеиваешь. Ведь ты не обладаешь даже тем, что есть в тебе, а уж во внешних связях следует быть тем более осторожным. Из-за неведения растрачиваешь отпущенные небом года и числа... В "Записях Западных гор" говорится о том, что иногда, зная принципы питания жизни, не знают методов совершенствования действий и из-за этого не могут достичь долгой жизни. Иногда, зная секреты совершенствования и упражнения, не знают пути питания долгожительства, и потому их практики совершенствования не приносят результата. Поэтому в процессе питания долгожительства основная суть заключается в том, чтобы выполнять заповеди и запреты, предотвращая беды. Действуя, не следует слишком много говорить, чтобы дух не рассеялся, а дыхание не повредилось. Когда спишь, нельзя широко открывать рот, чтобы дыхание не терялось, так как духу может быть причинен ущерб. Если забираешься на вершины, стоишь над бездной, душа-хунь может улететь. Если радуешься убийству, наблюдая битву, то дыхание связывается. Если печалишься о смерти и расспрашиваешь о болезнях, тогда дух радости сам собой рассеивается. Если спишь во влажных местах и подвергаешься воздействию ветра, тогда истинное дыхание день ото дня становится слабее. Нельзя входить в заброшенные храмы и в молельни с дурной славой, так как в результате будет напуган дух. Не следует забавляться с дикими птицами и диковинными зверями, так как дух будет встревожен. Нельзя мочиться, глядя на одно из трех светил, так как это может повредить твоему долгожительству. Если слишком много благодеяний выпадет на твою долю, это может сократить срок твоей жизни. Если пьешь и пируешь рядом с изображениями святых, твоя душа-хунь не будет спокойна. Если ложишься спать рядом с могилами, то твои семя и дух могут рассеяться. Не следует отдыхать под слишком большими и сухими деревьями, с тем чтобы девять иньских дыханий не вступили в контакт с янским духом. Не следует переправляться через глубокую воду и большие водоемы, с тем чтобы холод не попал в организм и не подавил истинное дыхание. Если гуляешь на природе, не следует ломать никаких растений, с тем чтобы не навлечь злых духов, которые могут проникнуть в ваше жилище. Не следует есть плоды не по сезону, с тем чтобы патогенное дыхание не попадало в ваш организм. Не следует, без особой нужды произносить как необдуманные слова, так и напыщенные речи, чтобы не уменьшить срок вашей жизни. Нельзя без повода слишком часто предаваться винопитию и чревоугодию, так как вы растрачиваете блага, отпущенные вам на всю жизнь. Если не оправдываешь милости и забываешь долг, накличешь беду. Если, презирая богатство, разрушаешь что-то, то и у самого никогда не будет благосостояния. Нельзя слишком далеко уходить в горы, так как иначе будет несчастье. Нельзя слишком сильно любить красивые вещи, так как подобная любовь не принесет тебе счастья. Если вредишь людям, разрушаешь что-то, на обиду отвечаешь обидой, завидуешь талантливым и способным, на зло отвечаешь злом, распространяешь пустые сплетни, не слушаешь наставлений, пренебрегаешь друзьями, не уважаешь наставников, то во всех этих случаях ты обязательно нанесешь себе урон. Даже если обретаешь истинные секретные методы, но при этом встречаешься с неправильными людьми, не сможешь приблизиться к великому Пути. Если сначала ты совершаешь эти поступки, разрушая свое долгожительство, то даже если потом ты делаешь благую работу, все равно не сможешь достичь быстрого успеха. Совершенствующиеся в питании долгожительства посредством методов исправляют свое внутреннее, а посредством разумных принципов свое внешнее. Когда исправляют свое внутреннее, тогда запечатывают внутри семя, питают дыхание, успокаивают душу-хунь, очищают дух. Соединение духа и телесной формы - это великая тайна, и когда она разгадывается, то количество отпущенных лет сравняется со сроками Неба и Земли. Упражняй дух, соединяясь с Путем. Выходи за рамки обыденности, входи в сферу совершенной мудрости. Достигая результатов в своем внешнем мире, следует помогать бедным, облегчать положение страждущих. В семье нужно проявлять родственную любовь, в государстве нужно быть верноподданным. Нужно слушать старших и любить тех, кто ниже тебя. Страдания не могут принести пользы. Если торопишься, то не будет тебе отдыха. Сердце твое всегда должно быть готово к помощи. Не разделяй мир на других и себя. Если только станешь следовать Пути, руководствуясь вышесказанным, тут же встретишь многих достигших людей, и к тебе придут истинные методики. После того как ты выполнишь эти упражнения низшего уровня, тебе останется преодолеть немного трудностей, и ты очень быстро достигнешь высшего просветления... Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:12
	Советы восточной медицины 1. Не забывайте всегда искренне улыбаться глазами и наполнять сердце любовью. Это - профилактика всех болезней. • Когда Вы печальны, сердиты, подавлены, когда вы плачете или нервничаете, ваши органы выделяют яды; но если Вы счастливы и улыбаетесь, они производят подобную меду целительную жидкость. • Ни для кого не секрет, что мы сегодня живем какой-то лихорадочной жизнью. Для многих стало привычным заканчивать рабочий день с головной болью. С давлением, которое нарастает и вокруг, и внутри вас, что-то нужно делать. • Как ни странно, все что нужно делать, - это ничего не делать. Вам нужно лишь научиться, когда возникает сложная ситуация - что бы это ни было, - не позволять ей засосать вас. • Для этого надо улыбаться. Благодаря такому простому действию мир меняется, и то, что грозило оказаться большой неприятностью, так никогда ею и не становится. • Сначала может быть очень сложно оценить результаты Внутренней Улыбки, не говоря уже о том, чтобы полностью и правильно овладеть ее техникой, но со временем, если Вы будете достаточно часто ее выполнять, она станет неотъемлемой частью вашей жизни. • Где бы Вы ни были, стоите ли вы, идете или сидите, улыбнитесь, расслабьтесь, наполните свое сердце любовью и позвольте волнам любви залить все ваше тело. • Это так просто и так полезно. Просто поселите покой и любовь в вашем сердце, почаще улыбайтесь - и все ваши неприятности растают, как лед под лучами солнца. 2. Говорите меньше Говорите меньше; тщательно выбирайте, что говорить и когда и как это сказать. Слово, произнесенное уместно - самое ценное; молчание же сохраняет Ци. 3. Меньше беспокойтесь и больше действуйте • Меньше думайте о будущем и прошлом, так как именно они дают поводы для беспокойства, а беспокойство порождает стресс. • Вместо этого старайтесь концентрироваться, когда можете, - помните, что концентрация приходит сама, без особых техник, - при развитии умения помогать и прощать. 4. Развивайте силу ума • Даосские техники включают в себя развитие созидательной и умственной силы. • Во многих восточных языках, в том числе и в китайском, понятия "ум" и "сердце" выражаются одним словом. • После достижения того уровня, когда Вас больше не беспокоят личные амбиции, когда Вы можете забыть о себе и развивать свое сердце, Вы получаете средства освобождения от болезней. • Когда Вы больны и медитируете, не думайте о том, что Вы это делаете для того, чтобы избавиться от болезни. Просто сосредоточьтесь на выполнении упражнения, и все остальное отпадет само собой. 5. Управляйте своим половым влечением и не позволяйте ему управлять Вами • Ограничьте свою половую жизнь. Слишком частые извержения семени сильно уменьшат ваш запас Ци и ухудшат способность концентрации. • Ум возбуждает то, что поступает к нему через глаза, уши, рот, нос, - то есть чувства. • Когда мы в молодости читаем книги, которые усиливают сексуальное желание, мы еще не готовы воспринять это правильно, так, чтобы при этом не растрачивалась наша энергия. Поэтому лучше сосредоточить внимание на ежедневных занятиях и избегать "отвлечении" подобного рода. 6. Уважайте голову и держите ноги в тепле • Относитесь к своей голове с огромнейшим уважением. Считайте ее храмом Бога и ума. Рассматривайте ее как храм души, откуда осуществляется управление всеми жизненно важными органами. • Существует правило, которое важно соблюдать: "Держи голову в холоде, а ноги в тепле". Так Вы наверняка избежите накопления слишком большого количества энергии в голове, из-за которого Вы можете чувствовать дискомфорт или даже болеть. • Если слишком много энергии идет в голову, может повыситься кровяное давление. Отводя энергию к стопам, Вы можете понизить давление, а следя за тем, чтобы ноги были теплыми, - предотвратить сердечный приступ. • Так что растирайте стопы и грейте их. А после этого всегда собирайте энергию в пупке, который тоже должен быть теплым. 7. Держите шею в тепле • В шее есть много кровеносных сосудов и нервов, идущих по направлению к (или от) очень важной части вашего тела - головы. Поэтому ей тоже нужно уделять большое внимание: следите за тем, чтобы она была в тепле, чтобы она не была напряжена, улыбайтесь ей. • Старайтесь не пользоваться своими чувствами слишком интенсивно. Не смотрите и не слушайте слишком напряженно или долго. Если органы чувств работают чрезмерно активно, может возникнуть болезнь. • Потакая себе в употреблении избыточно большого количества еды и питья, Вы разрушаете свое здоровье. • Чтобы сделать жизнь дольше и избежать болезней, выполняйте упражнение по глотанию слюны много раз в день. • Не выходите на ветер после купания или когда Вы вспотели. • Замените неочищенную Ци вашего тела чистой энергией, выполняя медитацию Микрокосмической Орбиты и открывая все 32 канала. • Развивайте в себе божественные качества, и со временем Вы ступите на тропу бессмертия. 8. Мудрость в питании • Перед едой всегда нужно сделать легкий вдох и проглотить немного воздуха. Выпейте стакан воды. Не переедайте, чтобы Вам не приходилось после трапезы слишком долго сидеть или лежать, так как это наверняка сокращает вашу жизнь. • Вставайте из-за стола незадолго до полного насыщения и затем совершайте легкую прогулку; никогда не ешьте перед сном. • Ешьте меньше, но чаще. Так Вы обеспечите хорошее пищеварение и не будете перегружать пять важных органов. • При еде сначала съешьте горячие блюда, потом теплые; если нет холодных блюд, выпейте немного холодной воды. • Ешьте больше острой пищи весной, больше кислой летом, больше горькой осенью и меньше соленой зимой, но при этом не переусердствуйте. • В общем, пища, приготовленная на плите, лучше, чем сырая, а съесть мало лучше, чем съесть много. • Если Вы съели слишком много, не пейте много воды и не глотайте ее быстро. • Несварение возникает, когда Вы поедите до полного насыщения после того, как длительное время были голодны. 9. Соблюдайте умеренность • Слишком длительная ходьба вредит связкам; слишком длительное сидение вредит мышцам; слишком длительное стояние вредит костям; слишком длительное лежание вредит жизненной энергии; слишком длительное созерцание вредит крови. • Гнев, печаль, сожаления и меланхолия вредны, как и слишком сильная радость или удовольствие. Страдать вредно; воздерживаться от половых отношений вредно; волноваться вредно. Соблюдайте умеренность. 10. Радость увеличивает количество Ци • Большая радость - большая Ци. Большая грусть останавливает ноток Ци. • Вы можете исчерпать запасы жизненной энергии слишком активной половой жизнью. • Проглотить слюну - означает увеличить ее сущностную энергию. Если ее не проглотить, она теряет силу. • Когда Вы больны, не лежите головой на север. • Если сразу же после пробуждения Вы начинаете много говорить, то лишаетесь жизненной энергии. 11. Времена года и уход за здоровьем • Зимой следите за тем, чтобы ногам было тепло, а голове - прохладно. Весной и осенью позвольте и голове, и ногам ощущать прохладу. • Если Вы больны и потеете - не пейте холодную воду, так как это разрушает сердце и желудок. • Весной и летом ложитесь головой на восток, а осенью и зимой - на запад. • Спите на боку, согнув ноги в коленях. Так увеличится запас вашей жизненной энергии. • Летом и осенью рано ложитесь спать и рано вставайте; зимой ложитесь рано и вставайте поздно; весной ложитесь спать, пока светло, и вставайте рано. • На рассвете, в полдень, после обеда, в сумерках и в полночь чистите зубы и полощите рот семь раз; это продлит вашу жизнь и укрепит кости, зубы, мышцы, ногти и волосы. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:14
	Трактат о 100 видах лечения 100 заболеваний. Лао Цзюнь Лао-Цзюнь молвит: Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот - стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное и даем, таким образом, возможность понять, откуда что возникает и ниже приводим сто основных болезней. Не соблюдать постоянства в радости и гневе - это болезнь. Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду - это болезнь. Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу-дэ - это болезнь. Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви - это болезнь. В гневе желать кому-то смерти - это болезнь. В безудержной алчности, не видеть собственных прегрешений- это болезнь. Унижая людей, возвышать себя - это болезнь. В произвольных изменениях попустительствовать себе - это болезнь. В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях - это болезнь. Ради сохранения комфорта доходить до совершения плохих поступков - это болезнь. Из-за превосходства в знаниях презирать людей - это болезнь. Пользуясь властью, творить произвол - это болезнь. Отрицая других, утверждать себя - это болезнь. Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними - это болезнь. Пользуясь силой, побеждать людей - это болезнь. Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени - это болезнь. В речах стремиться к победе над человеком - это болезнь. Брать взаймы и забывать о возвращении долга - это болезнь. Считать людей кривыми, а себя прямым - это болезнь. Прямотой наносить вред людям - это болезнь. Делая зло людям, радоваться себе - это болезнь. В радости и гневе гордиться собой - это болезнь. Считать людей глупыми, а себя мудрецом - это болезнь. Восхвалять себя за свои заслуги - это болезнь. Обсуждать прегрешения людские - это болезнь. Быть недовольным собой из-за того, что приходится трудиться - это болезнь. Пустое принимать за реальное - это болезнь. С радостью говорить о чужих просчётах - это болезнь. Гордиться перед людьми своим богатством - это болезнь. В связи с высотой положения презирать людей - это болезнь. Будучи в низком положении, злословить по поводу высокопоставленных - это болезнь. Будучи бедным, завидовать богатству - это болезнь. Клеветой на людей добиваться расположения - это болезнь. Выставлять на показ свою моральную силу - это болезнь. Ставить себе в заслугу победу над другим человеком - это болезнь. Из-за своих интересов нарушать справедливость - это болезнь. Из-за любви к себе поступать вопреки здравому смыслу - это болезнь. Подвергая опасностям людей, добиваться покоя для себя - это болезнь. Ревновать мужчину или женщину - это болезнь. Из-за вспыльчивости идти наперекор - это болезнь. Много ненавидеть и мало любить - это болезнь. Обсуждать правоту или неправоту других людей - это болезнь. Стараться переложить ответственность с себя на других - это болезнь. Из-за любви к искусству отвергать монашество - это болезнь. Определять достоинства и недостатки других людей - это болезнь. Считая, что люди претворяются, ждать веры по отношению к себе - это болезнь. Не проявлять милости по отношению к несущему наказание - это болезнь. Делая добрые дела, ждать воздаяния - это болезнь. Отдав что-то людям, сожалеть об этом - это болезнь. Любя себя, с негодованием относиться к тому, кто указывает на твои ошибки - это болезнь. Ругать любую живую тварь - это болезнь. Сбивать с пути-дао и чинить препятствия людям - это болезнь. Злословить по поводу больших талантов - это болезнь. Таить зло на людей, которые превзошли тебя - это болезнь. Добавлять в питьё ядовитые снадобья - это болезнь. Не сохранять равновесия в сердце - это болезнь. Шумно суетиться по поводу мудрости - это болезнь. Хранить в памяти старую неприязнь - это болезнь. Не принимать увещеваний и советов - это болезнь. Внутри не испытывая настоящих чувств, проявлять вовне родственность - это болезнь. Побеждать человека посредством подачи официальных бумаг - это болезнь. Беседовать с глупцом - это болезнь. В нападении не соблюдать законов-правил - это болезнь. Любить себя за то, что поступаешь правильно - это болезнь. Много сомневаться и мало верить - это болезнь. Смеяться над сумасшедшими и безумными - это болезнь. Вести себя раскованно, не соблюдая норм ритуала - это болезнь. Некрасивые высказывания и злые слова - это болезнь. С пренебрежением и непочтительностью относиться к тем, кто старше или младше тебя - это болезнь. В тяжёлой ситуации совершать легкомысленные действия - это болезнь. Плохие манеры и недостойные реакции - это болезнь. В запутанных ситуациях полагаться только на себя - это болезнь. Стремиться к веселью и любить смеяться - это болезнь. Находить радость в запретах и ограничениях по отношению к людям - это болезнь. Быть двуличным и льстивым - это болезнь. Стремиться к приобретению посредством обмана - это болезнь. Если слишком болтлив, так, что тебе нельзя довериться - это болезнь. Напившись допьяна, разнузданно распевать песни - это болезнь. Ругаться по поводу ветра и дождя - это болезнь. Говоря злые речи, желать погибели - это болезнь. Поучать людей делать аборты - это болезнь. Вмешиваться в чужие дела - это болезнь. Подглядывать тайно в отверстия и щели - это болезнь. Занимая, не помнить о необходимости вернуть - это болезнь. Взять в долг и уклоняться от уплаты - это болезнь. Поворачиваться спиной к речам, которые отличаются от твоей точки зрения - это болезнь. Любить угнетение и жестокое обращение - это болезнь. Приставать с заигрываниями и быть в этом назойливым - это болезнь. В связи с заблуждениями наносить вред людям - это болезнь. Шаря в гнезде, разбивать яйца - это болезнь. Вырезать зародыш и расчленять тело - это болезнь. Причинять вред водой и огнём - это болезнь. Смеяться над слепыми, глухими и немыми - это болезнь. Побуждать людей выйти замуж или жениться - это болезнь. Побуждать людей совершать нападение - это болезнь. Подстрекать людей делать зло - это болезнь. Покидать любимых из-за несчастья в доме - это болезнь. Навлекать беду, нарушая закон-дао - это болезнь. Увидев, тут же стремиться к обладанию - это болезнь. Силой отнимать принадлежащее другим - это болезнь. Лао-Цзюань говорит: Если способен, читая и помня, устранить эти сто болезней, тогда не будет бед и усталости. Боль и болезнь пройдут сами собой. Ты переправишься через море страданий, и если сложности и опасности возникнут у детей и внуков твоих, то они обретут помощь свыше. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:15
	ВОСХВАЛЕНИЕ СТА ЛЕКАРСТВ Лао Цзюнь Соблюдение норм ритуала в движении и покое - это лекарство. Податливость тела и мягкость характера - это лекарство. Милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство. Соблюдение ритма в движениях и паузах - это лекарство. Устремление к моральной силе и отстранение от себя соблазнов плоти- это лекарство. Избавление от желаний в сердце - это лекарство. Довольствуясь своей судьбой, воспринимать всё как должное - это лекарство. Не брать того, что достаётся тебе сверх положенного - это лекарство. Преодолевая гнев, сохранять любовь - это лекарство. Стремиться к непринуждённому и свободному взаимодействию - это лекарство. Желать людям счастья - это лекарство. Спасать в беде и помогать в трудностях - это лекарство. Перевоспитывать глупых и наивных - это лекарство. Призывать к исправлению склоняющихся к смуте - это лекарство. Предостерегать и увещевать молодых и неопытных - это лекарство. Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся - это лекарство. Помогать старым и слабым - это лекарство. Использовать силу, чтобы помогать людям - это лекарство. Сочувствовать обездоленным, жалеть одиноких - это лекарство. Быть милостивым к бедным, помогать просящим подаяние - это лекарство. Имея высокое положение, дружить с простыми людьми - это лекарство. Быть скромным и уступчивым в разговоре - это лекарство. С почтением и уважением относиться к младшим по рангу - это лекарство. Не требовать возвращения старых долгов - это лекарство. Искренне и с верой сочувствовать и утешать - это лекарство. Говоря конкретно, быть прямым и искренним - это лекарство. Радуясь прямоте, пользоваться и искривлением - это лекарство. Не спорить об истинном и ложном - это лекарство. Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо - это лекарство. Претерпев позор, не хранить обид - это лекарство. Развивать стремление к добру и уходить от зла - это лекарство. Отказываясь от красивого, брать безобразное - это лекарство. Отказываясь от многого, брать малое - это лекарство. С восхищением относиться к добродетели мудрых - это лекарство. При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя - это лекарство. Не проявлять себя, выставляя напоказ - это лекарство. Отвергать заслуги и брать на себя труд - это лекарство. Не хвастаться своими устремлениями к добру - это лекарство. Не скрывать чужих заслуг - это лекарство. Не досадовать при тяжёлой работе - это лекарство. Воспринимая реальность, хранить прочность веры - это лекарство. Скрывать тайное стремление ко злу - это лекарство. Будучи богатым, представлять себя нищим - это лекарство. Почитая продвижение других людей, побеждать себя - это лекарство. Не относиться к самому себе слишком уважительно - это лекарство. Радоваться достойным поступкам других людей - это лекарство. Не стремиться к разврату в половой жизни - это лекарство. В процессе обретений и потерь смотреть на самого себя со стороны - это лекарство. Скрывая внутренние силы, совершать милосердные действия - это лекарство. Не ругать ничего живого - это лекарство. Любить говорить добрые слова - это лекарство. За беды и болезни возлагать вину на самого себя - это лекарство. Сталкиваясь с трудностями, не уклоняться и не отказываться - это лекарство. Делая благо, не надеяться на воздаяние - это лекарство. Желать людям исполнения их стремлений - это лекарство. Быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать как в храме - это лекарство. В сердце безмятежность, а в мыслях устойчивость - это лекарство. Не помнить старого зла - это лекарство. Исправляя заблуждения, избавляться от зла - это лекарство. Услышав порицание, принять его как стимул к изменению - это лекарство. Не вмешиваться в чужие ситуации - это лекарство. В гневе и раздражение контролировать себя - это лекарство. Разрешать в мыслях интеллектуальные проблемы - это лекарство. Оказывать почтение по отношению к пожилым людям - это лекарство. И за закрытой дверью, в уединении строго блюсти себя - это лекарство. Воспитывать в себе почтение к старшим и любовь к младшим - это лекарство. Искоренять зло и поощрять добро - это лекарство. В чистоте и честности довольствоваться своей судьбой - это лекарство. В помощи людям хранить верность - это лекарство. Помогать во время солнечных и лунных затмений - это лекарство. Бороться с ревностью и побеждать сомнения - это лекарство. Быть спокойным, непринуждённым и великодушным - это лекарство. Думать о духовности и помнить о пути - это лекарство. Чтить и возвышать тексты мудрецов - это лекарство. Побуждать к достижению мудрости - это лекарство. Выполняя трудную задачу, не томиться этим - это лекарство. Чтить Небо и уважать Землю - это лекарство. Оказывать почтение и уважение по отношению к трём светилам - это лекарство. Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений - это лекарство. Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым - это лекарство. Любить жизнь и ненавидеть убийство - гибель - это лекарство. Не стремиться к накоплению большого богатства - это лекарство. Не нарушать заповедей и запретов - это лекарство. Честность, бескорыстность, верность и вера - это лекарство. Не жаждать богатства - это лекарство. Не жечь горных деревьев - это лекарство. Если пуста колесница, помочь подвезти чужой груз - это лекарство. Прямо критикуя, сохранять верность и веру - это лекарство. Радоваться тому, что человек обладает моральной силой - это лекарство. Стремиться помогать обездоленным - это лекарство. Нести тяжесть вместо пожилого человека - это лекарство. Искоренять эмоции, избавляться от любви - это лекарство. Быть добрым в сердце и сострадательным в мыслях - это лекарство. Находить радость в том, чтобы призывать людей делать добро - это лекарство. Пользуясь богатством, творить милосердие - это лекарство. Пользуясь высоким положением, творить добрые дела - это лекарство. Лао-Цзюнь молвит: Это и есть сто лекарств. Болезнь возникает у человека в связи с ошибками и грехами, которые он совершает, не осознавая их сути и не видя истинных причин. Как следствие этого появляются недуги. А непосредственные причины состоят в воздействии питья, пищи, ветра, холода, тепла, дыхание-ци которых вызывает болезнь. Так как человек нарушает законы и не сообразуется с истиной, его дух-шэнь приходит в состояние, при котором души-хунь исчерпываются, а души-по погибают. А если их нет в телесной форме, тогда материальная оболочка становится пустой, так как в ней не удерживается семя-цзин и дыхание-ци. Потому-то внешние воздействия ветра и холода способны поразить организм. Именно в связи с этим человек мудрости, даже пребывая в неизвестности отшельничества, не осмеливается совершать неправильные действия. Даже занимая великие должности, он не осмеливается извлечь из этого выгоду. Он соразмеряет свою телесную форму с одеждой, которую носит. Питается лишь в меру потребности организма. Будучи богатым и знатным, не потакает своим желаниям. Даже если он беден, и положение его убого, он не осмеливается нарушать заповеди. Потому извне ничто не может причинить ему вреда и изнутри его не поражают болезни. Так разве можно не относиться к этому серьёзно? Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:28
	Тибетская медицина. Имея критерии здоровья и болезни, тибетская медицина проводит четкую их классификацию. Так, классов болезней по причине расстройств ветра имеется 42, классов болезней по причине расстройств желчи 26, классов болезней по причине расстройств слизи 33. "Этот 101 тип расстройств происходит из более широкой классификации, включающей 1616 расстройств, которая сама может рассматриваться как концентрированное выражение 84 000 типов расстройств, соответствующих 84 000 типам омраченного состояния ума. Другими словами, в соответствии с 84 000 негативных состояний ума существует 84 000 расстройств, которые могут быть сведены в 1616, которые, в свою очередь, можно свести к 404, которые опять-таки сводятся к 101 типу расстройств". По причинам болезни сводят в три группы: 1. Болезни, причиняемые нарушением равновесия трех виновников - ветра, желчи, слизи, а также болезни, причиняемые напастями. Эти болезни считаются болезнями, причина которых подвластна врачу, которые он может устранить диетой, правильным образом жизни, лекарствами и физической культурой. Основная масса "Перечня" "Четырех Тантр" направлена на лечение именно этих классов болезней. Болезни от напастей - это болезни отравления, болезни от оружия и от "злых духов". Последние в тибетской медицине лечат ритуальным воздействием с последующим медикаментозным лечением. 2. Болезни керамического характера. Сюда относят все серьезные болезни, причина которых скрыта, не поддается выявлению. Полагают, что подлинная причина таких болезней лежит глубже, что эти болезни являются плодом деяний тела, речи и мысли в прошлых рождениях. Само слово карма (тиб. las) означает "деяние" (буквальный смысл слова). Всякое деяние рассматривается как одно из звеньев причинно-следственного ряда, внутри которого живое существо представляет индивидуализированную длительность (словесный смысл слова). Эти болезни считаются наиболее трудными для лечения либо же вообще неизлечимыми: "Если светильнику грозит быть погашенным дуновением ветра, Будда может своею рукою заслонить его от ветра, но если масло в светильнике выгорело, никакой Будда помочь не в силах" (Тар-танг Тулку). Известны также слова Будды Шакья-Муни: "Карма сильнее Будды". Кармические деяния могут быть благоприятными для совершенствования, неблагоприятными и нейтральными, однако полагают, что в конечном счете карма приводит к вступлению на путь совершенствования всех живых существ, и в этом смысле карма - это дхарма, всеобщий закон совершенствования всех живых существ вплоть до нирваны, определяемой как поток абсолютно чистых состояний сознания, не омрачаемого активностью эмоциональных аффектов органического неведения, чья вместерожденность с изначальной мудростью (а следовательно, преодоление неведения) реализуется на пути (Б.Д. Дандарон). Это и есть истинный смысл слова карма. 3. Третья группа болезней причиняется воздействием обоих факторов - нарушением равновесия ветра, желчи и слизи и подключением к этому процессу созревания плодов поступков, совершенных в прошлых существованиях. Считается, что основное заболевание корнями уходит в прошлое, и все серьезные болезни, явная причина которых незначительна, относят к этой группе. С точки зрения опоры, которой для всякого человека является тело, различают болезни мужские, женские, детские, старческие и общие. Мужских болезней насчитывается 17 видов: (1-2) истощение и истечение семени; (3-8) шесть видов болезней жара и холода яичек; (9-17) девять видов болезней мужских половых органов. Женских болезней насчитывается 32 вида: (1-5) пять видов болезней матки вследствие излишних половых сношений в молодости, кровотечения из половых путей, воздержания, некоторых других причин; (6-14) девять видов опухолей матки; (15-16) два вида паразитарных кольпитов с отеком зева матки и с опуханием половых органов; (17-32) шестнадцать видов болезней каналов. Детских болезней насчитывают 24 вида - по восемь видов болезней серьезных, мелких и незначительных. Старческие болезни одного вида - истощение силы махабхут тела (см. гл. 3). Общие для всех возрастных групп болезни классифицируются по виновникам, по преимущественным проявлениям, по локализации и по группам. При классификации по виновникам насчитывают 20 общих классов болезней ветра: "аварта", "дарган", "дарган" с деформацией грудной клетки, расслабление мышц щек, парез языка, односторонний паралич лица, сужение каналов, иссушение половины тела, иссушение всего тела, болезнь "жесткого дерева", кривоплечие, "пишаци" (нарушение движений пальцев рук), скованность сухожилий внутренней стороны бедра, жесткость в бедрах, опухание коленных суставов, проникновение ветра в голеностопный сустав, окоченелость мыщц икр, сочетание "пишаци" и окоченелости, одновременное расстройство слизи и ветра в ногах, жар в ногах от сочетания расстройств крови, желчи и ветра. По месту внедрения общие болезни ветра подразделяются на семь классов: локализующие на поверхности кожи; глубоко охватывающие кожные покровы; распространяющиеся по каналам; проникающие в костную ткань; захватывающие сердце, легкие, печень, селезенку, почки; поражающие желудок, тонкий кишечник, толстый кишечник, желчный пузырь, семенные пузырьки (или матку), мочевой пузырь; поражающие органы чувств - слух, зрение, обоняние, вкус, осязание. Частные болезни ветра суть: (1-5) нарушения "держателя жизни" и других четырех ветров, (6-10) сочетания расстройств одного из функциональных ветров с расстройствами пяти видов желчи; (11-15) то же с видами слизи. Итого 42 класса болезней ветра-виновника. Общие болезни желчи распределяют по следующим классам. Четыре общих класса болезней желчи: увеличение желчи, перемещение желчи, отрыжка желчью, бег желчи по каналам. По месту внедрения общие болезни желчи подразделяют на те же семь классов, что и болезни ветра. Частные болезни желчи также подразделяют на 15 классов аналогично болезням ветра. Итого 26 классов болезней желчи-виновника. Болезни слизи подразделяют на болезни истинного происхождения и производные. Общие болезни слизи истинного происхождения рассматривают по следующим классам. Шесть общих классов болезней слизи истинного происхождения: 1) слизь подложечки, ощущение скопления и перекатывания минеральных веществ в подложечковой области, плохой аппетит, плохо переваривается пища; 2) слизь, подобная ржавчине; на складках желудка формируется, подобно ржавчине, налет, что уменьшает огненную теплоту желудка вследствие чрезмерного увеличения холодного ветра, принятая пища не усваивается, возникают отрыжка, сжатие, вздутие желудка, возможна рвота принятой пищей; 3) слизь закупорки горла возникает в результате завихрения жара и холода в желудке, в груди скапливается слизь, и ее налет оседает в пищеводе, появляется чувство жжения, сухости, задержки пищи в полости горла, гортани, пищеводе; 4) сморщивание желудка: вследствие расстройства ветра "очищающего вниз" возникают запоры, чувство жжения в желудке и срыгивание воздухом; 5) перемещающаяся белая слизь: появляются боли в желудке либо в печени, суставах и мышцах конечностей; 6) подсушивающая слизь: вследствие увеличения огненной теплоты желудка происходит увеличение "живущих в симбиозе с телом микроорганизмов" слизи, у больного нет чувства сытости и прогрессивно уменьшается мясо и накапливается сало. По месту внедрения общие болезни слизи подразделяют на те же семь классов, что и болезни ветра и желчи. Частные болезни слизи истинного происхождения подразделяют на 15 классов аналогично болезням ветра и желчи. Производные болезни слизи подразделяют на две группы: болезни желтой и болезни темно-красной слизи. 1. Болезни желтой слизи - это болезни сочетания расстройств слизи с расстройствами желчи. Пульс при этом медленный, спокойный и пустой, моча желтая, желудок переполнен, плохой аппетит. Эта группа болезней представлена одним классом болезней. 2. Болезни темно-красной слизи - это болезни сочетания расстройств ветра, слизи, крови, лимфы и желчи. Болезнь характеризуется колющими болями в желудке, печени, в области спины, возможны нелокализованные головные боли, жжение в груди, рвота кислой массой цвета гнилой крови или сажи и такого же характера понос. Пульс утолщенный, однако под исследующим третьим пальцем пульсы на обеих руках слабые; моча темно-красного цвета и грязная. Эти болезни, в свою очередь, могут быть четырех классов: 1) разбросанные, без четкой локализации, 2) сопровождающиеся разлитием желчи, 3) просачивающиеся (перфорирующие) и 4) концентрирующиеся. Итого 33 класса болезней слизи-виновника, что по виновникам вместе с ветром и желчью составляет 101 класс болезней, При классификации по преимущественным проявлениям также насчитывают 101 класс болезней - это болезни с преимущественным проявлением расстройства одного из виновников, различающиеся по степени их избыточности и недостаточности, болезни сочетанных проявлений разного рода и разной степени расстройств виновников, болезни наложения расстройств одного из виновников на расстройства другого. Всего насчитывают 74 класса болезней прямого и сочетанного преимущественного проявления избыточности и недостаточности виновников и 27 классов болезней наложения, что в сумме и составляет 101 класс болезней. По локализации болезни делят на две группы: болезни ума и болезни тела. Группа болезней ума состоит из двух классов болезней: сумасшествия, потери памяти. Группа болезней тела включает пять подгрупп болезней: верхней части тела, средней части тела (внутренние болезни), нижней части тела, внешних болезней, общих (внешне-внутренних) болезней. В первую подгруппу включают 18 классов болезней: I) головы, 2) глаз, 3) ушей, 4) носа, 5) губ, 6) языка, 7) зубов, 8) неба, 9) щитовидной железы, 10) глотки, II) закупорка горла, 12) сужение горла [дисфагия], 13) охриплость, 14) болезни жажды, 15) икота, отрыжка, 16) одышка, 17) отсутствие аппетита, 18) грипп. В подгруппу внутренних болезней включают 19 классов болезней: 1) сердца, 2) легких, 3) печени, 4) селезенки, 5) почек, 6) желудка, 7) желчного пузыря, 8) тонкого кишечника, 9) толстого кишечника, 10) мочевого пузыря, 11) семенных пузырьков (матки). Это болезни плотных и полых органов по отдельности. Следующие восемь классов болезней составляют болезни, общие для полых и для плотных органов: 12) несварение (класс болезней несварения является основой всех внутренних болезней и заключается в непереваривании грубой, сырой и жирной пищи), 13) острые заболевания органов брюшной полости, 14) отеки и опухоли, 15) врожденные болезни крови, сопровождающиеся язвами или нарывами (болезни surya), 16) горячие поносы, 17) желудочно-кишечные колики, 18) рвота, 19) холодные поносы. В подгруппу болезней нижней части тела включают пять классов болезней: 1) геморрой, 2) свищи полового члена, 3) запоры, 4) задержка мочи, 5) мочеизнурение (диабет). В подгруппу внешних болезней включают 10 классов болезней кожи: 1) пятна на коже, сыпь, 2) "слизывание коровой" (разрушение луковиц пушковых волос), 3) зуд, 4) кожные воспаления, 5) паразитарные высыпания, 6) нарывы, 7) "коровья экзема" (пожелтение и растрескивание кожи), 8) чесотка, 9) лишай, 10) угри и бородавки. Также пять классов болезней мяса: 11) зоб, 12) болезни желез (лимфаденопатия), 13) болезни ветра, желчи и слизи мяса. Также три класса болезней каналов: 14) болезни белых каналов [см. ч. I, гл. 2], 15) болезни черных каналов [см. Там же], 16) движение по каналам других болезней. Также три класса болезней костей: 17) подагра, 18) отеки ног, 19) распространение на кости других болезней. Также один класс болезней, затрагивающих и мясо, и кости: 20) ревматизм. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:29
	В подгруппу общих (внешне-внутренних) болезней включают 37 классов болезней: 1) желтуха, 2) болезни темно-красной слизи, 3) водянка, 4) отеки [асциты], 5) ограниченные отеки, 6) тяжелые хронические опухолевые болезни; жар: 7) незрелый, 8) обширный, 9) пустой, 10) скрытый, 11) застарелый, 12) мутный, 13) распространяющийся, 14) путаный, 15) инфекционный, 16) оспа, 17) сибирская язва; отравления: 18) искусственными ядами, 19) плохим воздухом, 20) солнечными лучами, 21) вредными испарениями, 22) мясными ядами, 23) несовместимой пищей, 24) аконитом, 25) укусом бешеной собаки, 26) ядами змей, скорпионов, рыб, земноводных, червей; 27) болезни вследствие неблагоприятных влияний внешней среды, символически олицетворяемых злыми духами-бхутами (byung po), 28) параличи и расстройства ЦНС (gza' nad - "звездная болезнь"), 29) проказа, 30) нагноения вследствие врожденных болезней крови, 31) экземы, опоясывающий лишай, 32) болезни "червей" (глисты и микроорганизмы); раны: 33) общие, 34) головы, 35) шеи, 36) туловища, 37) конечностей. Итого 101 класс болезней, классифицируемых по локализации. Классификация по группам: внутренних болезней, поражений, болезней жара, разрозненных болезней. Ближайшей причиной внутренних болезней является несварение, его плоды - хронические болезни. Собственно болезни несварения делят на четыре класса: 1) сущностные болезни, заключающиеся в непереваривании грубой, сырой и жирной пищи; 2) болезни разных типов несварения; 3) болезни несварения с сопутствующими расстройствами; 4) острые и хронические болезни несварения. Следует учесть, что в отличие от названия болезни (номенклатурный знак) термин несварение (ma zhu) только в буквальном смысле означает "непереваривание разного рода пищи". Функционально несварение характеризуется неусвоением соков и осадков пищи организмом, увеличением слизи, асфиксией - словесный смысл термина. В истинном смысле термин "несварение" принят для номинации нарушения обменных процессов по всем семи уровням тканей тела - неусвоение соков хилуса кровью, соков крови мясом и т.д. Поскольку названия болезней не являются терминами, а служат лишь номенклатурными знаками, требующими описания, в данной главе тибетские названия болезней не приводятся. Хронические болезни распределены по подгруппам свежих и застарелых. Свежие, недавно возникшие хронические болезни распределены по подгруппам второго порядка и по следующим классам. Белесая слизь: 1) слизь подложечки, 2) слизь, подобная ржавчине, 3) уменьшение огненной теплоты, 4) слизь закупорки горла, 5) белая ревматоидная слизь, 6) истощение силы пищеварения; Темно-красная слизь: 7) распространение слизи, 8) разлитие слизи, 9) перфорация слизи, 10) прободение стенки желудка или двенадцатиперстной кишки, 11) скопление слизи, 12) образование слизистых узлов, 13) глубокие поражения слизью, 14) вытеснение слизью ветра, желчи или и того и другого из мест их естественной локализации, 15) образование обширных отеков на основе слизи, 16) возрастание холода в тканях тела; Болезни желчи вследствие несварения: 17) икота, отрыжка, 18) бег желчи по каналам, 19) изменения естественной локализации желчи; Болезни отравления: 20) отравление ядами с природой жара, 21) отравление ядами с природой холода. Застарелые хронические болезни также распределены по подгруппам второго порядка и по классам. Опухоли, отеки: 22) на основе желчи, 23) на основе крови, 24) опухоли подложечки, 25) каменные болезни, 26) отеки и опухоли на основе ветра, 27) набухания паразитарные, 28) патологические изменения тканей каналов, 29) водянистые отеки; Классы водянки: 30) рассеянная водянка, 31) просачивающаяся водянка кишечника, 32) осумкованная водянка, 33) водянка с прободением; Обширные отеки: 34) горячие, 35) холодные; Ограниченные отеки: 36) легких, 37) сердца, 38) печени, 39) селезенки, 40) лимфатические; Болезни с летальным исходом: 41) с удручающими расстройствами ветра, 42) с расстройствами желчи, 43) с расстройствами слизи, 44) с сочетанными расстройствами систем ветра, желчи, слизи. Итого, вместе с четырьмя классами болезней несварения, насчитывается 48 классов группы внутренних болезней. Поражения подразделяют на две подгруппы. Самовозникшие: 1) нагноения вследствие врожденных болезней крови, 2) болезни желез (лимфаденопатия), 3) болезни крови, сопровождающиеся нагноениями над органами, пораженными больной кровью, 4) экземы, опоясывающий лишай, 5) геморрой, 6) отеки ног (чтобы не спутать такой отек с водянкой, его смачивают мочой больного, при этом он приобретает густой черный цвет), 7) свищи полового члена. Благоприобретенные, в свою очередь, подразделяющиеся на две подгруппы второго порядка: различающиеся по локализации, что в данный перечень классов болезней не входит, и по форме поражения: 8) ссадины, 9) порезы, 10) отсечения, 11) отвисания, 12) ушибы, 13) колотые раны, 14) трещины, 15) переломы. Итого 15 классов болезней группы поражений. Болезни жара подразделяют на шесть подгрупп и 19 классов: Общие болезни жара: 1) незрелый, 2) обширный, 3) пустой, 4) скрытый, 5) застарелый, 6) мутный; Болезни распространенного жара: 7) внешний, 8) внутренний; Путаный жар: 9) с распространением желчи, 10) на основе желчи и с присоединением ветра, 11) мягкий; Инфекционный жар: 12) общий жар при заразных заболеваниях, 13) кишечные колики, 14) оспа, 15) заражения глотки и язычка, 16) грипп; Жар от интоксикаций: 17) от искусственных ядов, 18) от сочетания несовместимых продуктов, 19) от естественных ядов. Итого 19 классов болезней группы болезней жара. Разрозненные болезни: 1) охриплость, 2) отрыжка, икота, 3) отсутствие аппетита, 4) жажда, 5) одышка, 6) острые заболевания органов брюшной полости, 7) болезни возбуждения микроорганизмов, 8) холодные поносы, 9) рвота, 10) задержка мочи, 11) запоры, 12) мочеизнурение (диабет), 13) горячие поносы, 14) подагра, 15) ревматизм, 16) болезни лимфы, 17) болезни белых каналов (см. ч. I, гл. 2), 18) болезни кожи, 19) мелкие, незначительные болезни. Итого в группе разрозненных болезней 19 классов, что в сумме дает 101 класс болезней, распределенный по группам. В общей сложности получаем 404 класса болезней. Однако болезни каждого класса болезней могут быть четырех следующих типов. 1. Кармические болезни, как правило, не поддающиеся лечению и приводящие к летальному исходу. 2. Болезни от напастей, не излечивающиеся без предварительного ритуального воздействия. 3. Обычные болезни, которые могут быть излечены медикаментозными и иными методами лечения. 4. Болезни, которые проходят сами. Итого, умножим 404 на 4, получим 1616 типов болезней. Всем же возможным комбинациям расстройств, которые можно было бы определить как болезнь, "несть числа". Но при этом врач должен твердо знать, что не бывает болезней, не являющихся следствием расстройства и нарушения равновесия трех виновников или поражающих факторов; что нет болезней, которые не гнездились бы в десяти поражаемых - питательном соке, крови, мясе, жире, костях, костном мозге, семени, кале, моче, поте; что болезни слизи и ветра - это болезни холода, а болезни крови и желчи суть болезни жара; что болезни появляются лишь при наличии соответствующих условий и обстоятельств; что всякая болезнь вначале имеет латентный характер без явной патологии, затем наступает период ее проявления в виде признаков и симптомов заболевания и затем - период вступления болезни в силу и локализации ее в определенных местах; что для различения болезней существуют диагностические методы; что основными являются болезни истинного происхождения, а вторичными - болезни производные; что сила болезни в период ее локализации зависит от климата, времени года, психофизиологического типа человека, его возраста, основного "виновника" болезни, питания и образа жизни больного. Знанием всех вышеизложенных факторов определяются методы и средства лечения больного. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:30
	Рекомендуемая тибетцами диета при заболеваниях. Тибетские врачи считают, что хорошее, правильное питание поддерживает жизнь, а плохое, неправильное, недостаточное, избыточное - разрушает. Тему питания делят на две части: пища и напитки; пища рассматривается по пяти пунктам: зерно, мясо, масло, зелень, приготовление пищи. Зерно. Различают два вида: зерно без стручков и зерно в стручках. Нестручковые злаки - это рис, пшено, скороспелый "60-дневный" ячмень, пшеница, дикий ячмень и т.п., те зерна, которые обладают сладким вкусом до и после переваривания, т.е. зерна с преимущественной силою махабхут земли и воды. Они усиливают потенцию, устраняют избыточный ветер, порождают физические силы и увеличивают слизь. Из них рис обладает достоинствами маслянистости, мягкости, холодности и легкости, в силу чего устраняет расстройства ветра, желчи и слизи, способен усиливать потенцию, способствует прекращению рвоты и поноса. Пшено тяжелое и холодное, оно стабилизирует составляющие тела, способствует сращиванию сломанных костей и вправлению вывихов. Пшеница тяжела и холодна. Она способствует увеличению физических сил, подавляет ветер и желчь, не увеличивая при этом слизь. Скороспелый ячмень тяжел и холоден. Он увеличивает количество кала и способствует накоплению сил. Дикий ячмень легок и холоден. Устраняет избыток слизи и желчи. Стручковые "зерна" - это бобы и горох. Они холодные, легкие и немаслянистые, вследствие их приема сужаются каналы крови, ветра и т.д., в том числе проходы кала. Вкус у них вяжущий и сладкий. Они также устраняют расстройства жара слизи и поносы. При понижении слизи можно вместо мыла применять муку чечевицы. Помещенная на ожиревшие места тела, такая мука вытянет жир и сало. Потребление в больших количествах бобов и гороха полезно при ожирении для снижения массы тела. Полезны они также при болезнях крови и желчи. Китайские бобы (красноватые или белые с толстой шкурой) поднимают слизь и ветер, поэтому, чтобы не было затруднений с дыханием, их не следует есть часто, особенно астматикам. Однако они помогают при геморрое и сопутствующих ему расстройствах, предотвращают появление камней в семенной жидкости, порождают кровь и желчь. Соевые бобы, использующиеся в Китае для приготовления соевой лапши [белые, несколько напоминающие почки ], подавляют ветер, способствуют увеличению слизи, желчи, семени и сил. Плоская красноватая чечевица - вяжущая и сладкая. Она порождает ветер, желчь и слизь. В виде порошка, смешанного с небольшим количеством воды, ее накладывают на опоясывающий лишай, втирают в тело при подагре и болезнях крови, проявляющихся зудящимися пятнами на теле. Чечевицу полезно есть при повышенном давлении. Белые и черные зерна кунжута тяжелы и теплы. Они увеличивают потенцию и устраняют расстройства ветра. Семя льна сладкое, маслянистое, мягкое. Успокаивает ветер. Белая и желтая гречиха холодная и легкая. Нанесенный на раны с кровью и гноем порошок гречихи вытягивает гной. Питание гречихой также способствует очищению ран, порождает ветер, желчь и слизь. Все злаки и бобовые в свежесобранном виде и до высыхания в течение года тяжелы и поэтому увеличивают слизь, для питания они не пригодны, если у человека нет уменьшения слизи. Особенно это касается недозревших злаков и бобовых. Зрелые же, высушенные в течение года, легки и хорошо усваиваются, от незрелых и недосушенных может быть несварение. Вообще, зерно рекомендуется в пищу не в сыром виде, а после приготовления на огне с водою, и есть его следует вместе с мясом, овощами и т.д., что облегчает его усвоение организмом. Мясо животных всех видов по вкусу сладкое, обладает также сладким вкусом после переваривания. Следовательно, по силе оно сладкое. Мясо животных, обитающих в сухих местах. К ним относятся: птицы, добывающие пищу из земли при помощи когтей, - павлин, тетерев, куропатка, ворона, черный дрозд и другие; птицы, добывающие пищу из земли с помощью клюва, - попугай, кукушка, лесной голубь, сорока, соловей, воробей; мелкие травоядные животные - олень, мускусный олень (кабарга), антилопа, дикий баран, заяц и др. Их мясо холодное, легкое, грубое. Им устраняется жар ветра и слизи с преобладанием слизи. Мясо животных, обитающих во влажных местах: живущих в норах - сурок и т.д.; живущих в сырости лягушка, змея, барсук, ящерица, хамелеон и др. Их мясо маслянистое, тяжелое, теплое. Им устраняются холодные расстройства ветра. Оно также помогает при расстройствах желудка, почек, поясницы. Мясо животных, обитающих и в сухих, и во влажных местах: крупных травоядных - сайгак, пятнистый олень, дикая коза, дикий кабан, буйвол, носорог, бамбуковый тигр, дикий осел (онагр), дикий як, хайнык (гибрид яка и коровы) и др.; хищников - тигр, леопард, бурый медведь, красный снежный медведь, снежный леопард, росомаха, рысь, волк, дикая горная собака, каменная лисица (корсак); птиц, находящих питание благодаря ловкости, - гриф, ворон, сокол, коршун, сова, ястреб; домашних животных - гибрид коровы и яка во втором поколении, гибрид самки яка и буйвола, як, верблюд, лошадь, осел, бык (корова), теленок хайныка, коза, овца, собака, свинья, курица, кошка и др. Их мясо обладает и горячими, и холодными свойствами, устраняет горячие расстройства слизи и ветра и холодные расстройства ветра. Мясо птиц, добывающих пищу ловкостью, а также питающихся сырым мясом, грубое, легкое и острое. Оно порождает огненную теплоту желудка и, будучи грубым, разрушает опухоли. Баранина маслянистая и теплая, благодаря чему она легко переваривается, увеличивает силы, способствует развитию составляющих тела, устраняет ветер и слизь и улучшает аппетит. Козлятина тяжелая и холодная, усугубляет накопление и способствует подъему трех виновников, полезна при венерических заболеваниях (в частности, сифилисе), оспе, язвах и от ожогов. Говядина холодная и маслянистая. Устраняет жар ветра. Мясо, взятое у позвоночника лошади, дикого осла, домашнего осла, молодого мула, устраняет гнойнички в любой части тела, холодные расстройства почек, поясницы, болезни лимфы. Свинина холодная и легкая. Заживляет нарывы и раны, устраняет темно-красную слизь, полезна при туберкулезе. Буйволятина очень теплая. Увеличивает сон и мясо. Мясо яка маслянистое и теплое. Устраняет холодные расстройства и формирует в ограниченном количестве желчь и кровь. Курятина увеличивает семя, полезна при ранах. Мясо павлина полезно при глазных болезнях, закупорке горла, отдаляет старение. Мясо дикого яка порождает огненную теплоту, устраняет холод желудка и печени. Мясо крупных травоядных диких животных холодное и легкое, им устраняются болезни жара со слизью. Зайчатина груба, порождает теплоту и прекращает поносы. Сурочье мясо маслянистое и тяжелое, обладает согревающими свойствами. Заживляет труднозаживаемые хронические изъязвления и нарывы, устраняет болезни холодного ветра и почек. Мясо выдры усиливает половое чувство, устраняет холодные расстройства почек и поясницы. Рыба устраняет болезни желудка, улучшает аппетит, проясняет зрение, очищает ссадины, раны, нарывы, особенно застарелые, разрушает слизистые спайки. Более легкое мясо нижней части туши самцов и верхней части туши самок. Более тяжелое мясо беременных самок. Мясо четвероногих самок легче, чем самцов, а у птиц легче мясо самцов. Вообще у животных мясо из голов, передок, грудинка, спинка и ноги [лапы] тяжелее, чем другие части. Из семи составляющих каждое последующее тяжелее предыдущих. Свежее мясо холодное, сушеное теплое и более питательное. Особенно теплое годичное мясо, оно подавляет ветер и формирует огненную теплоту. Сырое, остывшее, пережаренное мясо трудно переваривается, его сила тяжелая. Вареное и сушеное легкое и легко переваривается. У сливочного масла, растительного, костного мозга и жира животных вкус сладкий, каждое последующее холоднее предыдущих. Поскольку масла умащающие, притупляющие, смягчающие, податливые и увлажняющие, они побеждают старческую и детскую слабость, полезны всем ослабленным, независимо от возраста, истощенным, с огрубевшей кожей, при истощении семени, при частых поносах, при подъеме ветра от излишних разговоров и умственного напряжения. Свежее масло холодное, улучшает потенцию, цвет тела и силы, устраняет расстройства жара желчи. Старое масло (годичной давности) целительно для душевнобольных, при потере памяти, для страдающих обмороками, при язвах и нарывах, ссадинах. (Масло должно стариться на воздухе - для этого в Тибете его прилепляли к потолку.) Очищенное топленое масло, приготавливаемое из не очень старого масла, обостряет ум, улучшает память, порождает теплоту тела, физические силы, удлиняет жизнь. Оно считается лучшим из масел, обладающим тысячами свойств. Тибетцы масло кипятят к вечеру, очищают его от примесей, иногда добавляют мед, сахар, затем вместо чая пьют горячим. Свежевзбитое масло, пенки, сыр и другие молочные продукты возвращают аппетит, устраняют запоры и очищают от слизи. Масло, собираемое со стенок деревянной молочной бадьи, устраняет расстройства слизи и ветра и порождает пищеварительный огонь. Масло ячихи и овцы устраняет холод и расстройства ветра. Масло хайнычки нейтральное, не горячее и не холодное, тибетцы считают его самым лучшим из масел. Коровье и козье масло холодное, вследствие чего оно устраняет болезни жара, связанные с ветром, если оно свежее; старое коровье и козье масло теплое и устраняет болезни холода и ветра. Кунжутное масло теплое и острое, полезно худым для пополнения и полным для похудания. Если его есть или умащать им тело, оно действует укрепляюще при любом телосложении и устраняет расстройства ветра со слизью. Горчичное масло подавляет ветер и способствует подъему слизи и особенно желчи. В больших количествах (по четыре чайных ложки в день) прием его нежелателен, принесет вред. Костный мозг в любом виде подавляет ветер, увеличивает силу семени и немного слизь. Жир животных помогает при болях в суставах и костях, ожогах любого происхождения, способствует преодолению болезней ветра, гноетечения из ушей, болезней мозга, устраняет болезни матки. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:31
	Человеку с преобладанием желчи тибетские врачи рекомендуют пить свежетопленое очищенное масло, с преобладанием слизи - старое топленое очищенное масло, а с преобладанием ветра - кунжутное масло. Это будет поддерживать внутреннюю теплоту тканей тела и очищать полости и пустоты тела, не позволяя скапливаться в них лимфе и т.д., укрепит составляющие тела, прибавит силы, обеспечит хороший цвет тела, упрочит чувства, предотвратит преждевременное старение и поможет прожить до 100 лет. Зелень. Одуванчик, латук и т.д. обладают горьким вкусом. Они все могут расти в сухих местах и в сырых, употребляться в сушеном виде и в свежем, приготовленными с другой пищей и сырыми; первые теплые и легкие, а вторые холодные и тяжелые, почему первые устраняют болезни холода, а вторые - жара. Лук и чеснок обладают жгучим [острым] вкусом, улучшают сон, аппетит, устраняют расстройства слизи и ветра. Белый чеснок тяжел и холоден, устраняет болезни, вызванные микроорганизмами, способствуют лечению болезней жара, расстройств ветра. Горный чеснок труден для переваривания, тяжел, улучшает аппетит. Молодая белая редька, собранная до середины июля, легка и тепла, она повышает пищеварительный огонь и устраняет расстройства трех виновников. Зрелая белая редька, выросшая в холодном месте, тяжела и холодна, порождает слизь. Сходным действием обладает репа, она также защищает организм от болезней, вызываемых ядами. Корневища ревеня, имеющего стебли, и красноватые листья ревеня, лишенного стеблей, изгоняют слизь и улучшают аппетит. Первое обладает сладким и кислым вкусом, вторые - сладким и вяжущим. Все виды зелени сужают каналы и ухудшают действие лекарств, поэтому человеку, принимающему лекарства, рекомендуется не принимать в пищу зелень. Приготовление пищи. Описывается четыре вида приготовления риса: жидкий рисовый суп, не жидкий и не густой, густой и каша. Первый легкий и легкоперевариваемый, каждый последующий тяжелее предыдущего. Жидкий рисовый суп утоляет жажду, уравновешивает виновников, снимает истощение, уравновешивает составляющие тела, порождает теплоту, делает гибкими стенки каналов. Не жидкий и не густой суп порождает теплоту, утоляет голод и жажду, восстанавливает ослабленных, устраняет последствия болезней, выводит нечистоты, задерживаемые газами кишечника. Густой рисовый суп прекращает поносы, порождает аппетит, устраняет болезненную жажду. Рекомендуется больным дизентерией для восстановления сил и прекращения болезни. Рис, сваренный с мясом или на молоке (в виде каши), становится тяжелым. Сваренный на воде легок и легкоперевариваем. Поджаренный рис (промытый, высушенный, поджаренный в небольшом количестве масла, слегка хрустящий) останавливает понос и способствует сращиванию сломанных костей. Суп из незрелого зерна вызывает запоры и подавляет пищеварительную теплоту, он очень вреден. Прокаленное зерно в виде муки крупного помола хорошо в супе - оно легкое, мягкое, теплое, легко перевариваемое и приятное на вкус. Ячменную муку крупного помола (цзамбу) в Тибете готовят следующим образом. Зерна ячменя промывают водою, высушивают на солнце с целью сохранения влаги внутри зерен, прокаливают, перемешав его в одной посудине с горячим песком, отделяют зерно от песка, очищают от шелухи, провеивают. Холодная цзамба тяжела, порождает телесные силы. После приготовления она легкая и мягкая, легко переваривается. Обычно ее добавляют в суп, в чай, едят в смеси с жиром и солью или с маслом и сахаром. Несвежей приготовленная пища считается по прошествии суток, даже если она хранится в холодильнике. Она угнетает огненную теплоту желудка, так как приобретает силу холода. Замороженные сырые продукты не изменяют своих свойств, замороженные после приготовления изменяют их. Мясо, пролежавшее замороженным даже несколько месяцев, становится лишь несколько теплее по действию, но не портится и не принесет вреда. Ячменное тибетское пиво устраняет расстройства ветра и повышает внутреннюю теплоту, пищеварительный огонь. Старое пиво улучшает аппетит и устраняет расстройства всех виновников. Мясные бульоны восстанавливают телесные силы, приносят насыщение, помогают при болезнях ветра. Вчерашний суп из цзамбы несколько кисловат. Из цзамбы делают лапшу, высушивают ее и заправляют ею суп, готовый суп оставляют стоять сутки. Такой суп считается лучшим средством для подавления ветра. Листья крапивы подавляют ветер и порождают теплоту, но, если их употреблять в большом количестве, они возбуждают слизь и желчь. Листья мальвы прекращают понос, порождают теплоту. Листья подорожника обладают тем же действием. Листья колоказии подавляют ветер, сушат раны, но порождают желчь и слизь. Листья мари белой обладают свойствами ртути, они вредны для глаз, но выводят нечистоты, задерживаемые газами кишечника вследствие расстройств "вниз очищающего" ветра. Листья мари красной устраняют расстройства трех виновников. Они применяются как пищевой краситель, придавая пище ярко-красный цвет. Листья одуванчика лекарственного, а также растения, похожего на одуванчик, но с тремя цветками на одном стебле, холодны, устраняют жар. Листья имбиря, растущего высоко в горах, устраняют болезни жара желчи, головные боли по причине желчи. Листья любого вида бобов и гороха улучшают аппетит, но порождают расстройства слизи и ветра. Они выводят из организма жир, непереваренное растительное масло. Свежесобранные, они не теплы и не холодны, но, даже немного полежавшие сорванными (более суток), они возбуждают ветер и слизь, формируют язвочки на теле. Прием в пищу листьев горчицы расстраивает слизь и желчь. Листья горичника и купены устраняют расстройства слизи и ветра. Листья белой редьки по свойствам теплы, они порождают теплоту, прекращают понос, помогают при ветре. После осеннего равноденствия они перезревают и теряют свои свойства. Чеснок белый и голубой [плоды и листья] полезны при расстройствах ветра. Соль придает вкус любой пище, порождает пищеварительную теплоту, легко переваривается, облегчает дефекацию. Все это относится к чистой морской соли. Та соль, которую мы употребляем, вряд ли обладает этими свойствами. Перец китайский открывает входы каналов и порождает слизь и ветер. Он обладает природой теплоты, щиплет язык. Имбирь порождает пищеварительную теплоту. Ферула вонючая устраняет расстройства ветра. Все виды специй придают вкус пище и улучшают аппетит. Напитки. Молоко устраняет расстройства ветра, вода - желчи и пиво - слизи. В то же время молоко порождает слизь, вода - ветер и пиво - желчь. Вкус молока до и после переваривания сладкий. Оно маслянистое и тяжелое, благодаря чему приумножает составляющие тела, придает коже хороший цвет, устраняет расстройства ветра и желчи, усиливает потенцию, порождает слизь. Коровье молоко особенно полезно для легких, при хронических болезнях холода, в том числе при диабете, является лучшим средством для достижения остроты ума, для улучшения лактации, приумножения составляющих тела. Козье молоко устраняет затруднение дыхания, астму, сенную лихорадку. Овечье молоко устраняет расстройства ветра, но учащает сердцебиение, так как при приеме в больших количествах приумножает кровь. Ячье молоко усугубляет болезни слизи и желчи. Оно не приносит вреда в холодной высокогорной местности, такой как Тибет. В Тибете ячье молоко считается лучшим, по сравнению с другими. Кобылье и ослиное молоко восстанавливает нормальную работу легких, но немного тупит ум. Сырое молоко холодное и тяжелое, возбуждает микроорганизмы и приумножает слизь. Кипяченое молоко легче и теплее, если оно только доведено до кипения. Но если оно перекипит, становится тяжелым и трудноперевариваемым. Парное молоко подобно нектару. Простокваша имеет сладкий вкус до и после переваривания. Будучи маслянистой, она помогает при запорах. Устраняет жар ветра и возбуждает аппетит. Как видим, выбор диеты при различных заболеваниях достаточно сложен. Ведь конкретная болезнь у конкретного человека, как правило, имеет массу индивидуальных признаков, и в рекомендациях по режиму питания тибетский врач их учитывает. Например, рекомендовать ребенку и старику (человеку слизи и человеку ветра) при возбуждении желчи только охлаждающее питание - значит уничтожить огненную теплоту желудка, из-за чего появляются опухоли и отеки. Предписывать же человеку в рассвете сил (человеку желчи) только согревающее питание равносильно подкладыванию дров в огонь. То же относится и к образу жизни, и к лекарствам. При назначении режима питания необходимо учитывать врожденный психофизиологический тип человека, его возраст, группу, подгруппу, класс и частный вид его болезни, особенности течения болезни именно у данного человека, привычное для человека питание, время года и т.д. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:32
	Теоретические основы тибетской диагностики. Если принять во внимание тот факт, что шестым органом чувств в тибетской медицине признается ум, всю диагностику тибетской медицины можно считать сенситивной. Собственно теория диагностики начинается следующими словами риши Мудрость Познания: "Обучение постановке диагноза и [определению] признаков [болезней ] состоит в следующем. Как об огне узнают по дыму, так и о болезни узнают по ее проявлениям. Врач, не имеющий метода распознавания [болезней], не видит симптомов [заболевания] и при их явном наличии, подобно тому, как дым ошибочно принимают за пар. Есть и такие, кто, подобно утверждающим "собрались тучи - значит будет дождь", принимают предположительные симптомы [за действительные]. Поэтому внимательно [изучите] постановку диагноза и методику исследования [заболеваний]!". В целях постановки правильного диагноза проводится обследование пациента для установления действительного виновника болезни, ее основной причины - ветер это, желчь, слизь или их сочетания (ветер-желчь, ветер-слизь, желчь-слизь, ветер-желчь-слизь) . Это обследование состоит из трех компонентов: выяснения причин возникновения болезни; выявления признаков и симптомов заболевания; выяснение того, что полезно и что вредно. Поскольку возникновение той или иной болезни обусловливается прежде всего питанием и образом жизни человека, его состояние может быть определено по тому, чем он питался и что он делал. Это и есть обследование, направленное на выяснение причин возникновения болезней. Обследование, направленное на выявление признаков и симптомов заболевания, включает четыре пункта: исследуемые основы, исследуемые объекты, исследуемые обстоятельства, методы исследования . Основ три - ветер, желчь, слизь. По проявлениям жара и холода исследуются признаки их активности: увеличения, уменьшения, сочетания, подъема и возбуждения . Так, при увеличении ветра человек темнеет, сохнет, мерзнет, тело охватывает дрожь, живот пучится, появляются запоры, одолевает разговорчивость, бывает головокружение, силы, сон и органы чувств ослабевают. При уменьшении ветра человек чувствует слабость, ему не хочется разговаривать, им овладевает беспокойство, теряется ясность ума и появляются признаки увеличения слизи. При увеличении желчи кал, моча, кожа и глаза приобретают желтый цвет, появляется чувство голода, жажды, жара в теле, пропадает сон, беспокоят поносы. При уменьшении желчи вследствие уменьшения внутренней теплоты и тонкого семени понижается температура тела, кожа чернеет . При увеличении слизи уменьшается теплота, нарушается пищеварение, появляются чувство тяжести, бледность, душевное смятение, телесная слабость, повышенное слюно- и мокротоотделение, сонливость, затрудненное дыхание. При уменьшении слизи места локализации слизи остаются пустыми, появляются головокружение, сердцебиение, в суставах слабость . Сочетание признаков говорит о взаимозависимости расстройств трех основ и о переходе расстройств одной из них в расстройства другой, что легко узнается по свойствам составляющих основы махабхут (см. гл. 3). Подъем и накопление ветра, желчи и слизи - это процессы, которые происходят в соответствии с сезонами, и эти изменения необходимо учитывать при обследовании. Еши Донден пишет: "Накопление - это нормальный процесс собирания ветра, желчи и слизи в их местах или локализация соответствующих гуморов. Когда же проявляется их расстройство, вследствие условий активизируется нормальный процесс. Когда имеет место проявление накопленного, это может означать, что накопленный гумор покинул свое естественное место - расположение и перешел в другие области. Таким образом, проявление или подъем есть ненормальный процесс, в то время как накопление является нормальным процессом пищеварения". И далее: "В начале лета возрастает уровень ветра; в конце лета [в сезон дождей ] возрастает желчь; поздней осенью возрастает слизь. Итак, период накопления или формирования для этих гуморов наступает в это время". Возбуждение ветра характеризуется пустым, полым пульсом, прозрачной мочой, возбуждением, головокружением, при этом красный, сухой язык, вяжущий привкус во рту, перемежающиеся боли, озноб, чувство разбитости, бессонница, зевота, гневливость, утренняя рвота, кашель с мокротами, урчание в животе, неприятные ощущения после ужина. Точки лун-сан (lung-gsang-VI и VII позвонки, отсчитывая от первой выдающейся косточки у основания шеи при сгибании ее) болят при надавливании. Возбуждение желчи характеризуется быстрым и напряженным пульсом, желто-красной мочой, с запахом и сильно парящей, головными болями, жаром тела, кислым привкусом во рту, толстым налетом на языке, сухостью в носу, пожелтением кожных покровов и склер глаз, внезапными болями, бессонницей ночью и отсутствием дневного сна, поносом и рвотой желчью, иногда с кровью, обильным потоотделением, неприятным запахом, исходящим от тела, болями при переваривании пищи, особенно в полдень и в полночь . Возбуждение слизи проявляется как результат поступков, обусловленных помрачением и жадностью. Оно характеризуется ленивым, слабым, замедленным пульсом, беловатой мочой со слабым запахом и паром, бледным языком, пресным привкусом во рту, поcветлением глаз, отечностью век, повышенным сопле- и мокротоотделением, подавленностью, отсутствием аппетита, охлаждением тела, плохим пищеварением, болями в почках и пояснице, отечностью, появлением нарывов и фурункулов, рвотой и поносом слизью и непереваренной пищей, ухудшением памяти, сонливостью, слабостью, скованностью в суставах, увеличением мяса, равнодушием . Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:33
	Исследуемый объект - пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык, кожа), пять объектов сферы деятельности органов чувств (видимое, слышимое, обоняемое, вкушаемое, осязаемое), пять видов нечистот (мокроты, кал, рвота, моча, кровь). Исследуемые обстоятельства - это характерные особенности местности, где обитает человек; время года и суток, когда началась болезнь; конституция больного; его возраст; питание; пораженное болезнью место . Методы обследования - осмотр, ощупывание, опрос. "Осмотр - это обследование [с целью] познания того, что можно увидеть, объекта зрения: размеры [тела], форма, цвет [тела]. В особенности подлежат осмотру язык и моча. Ощупывание - это обследование [с целью] познания содержания исследуемого, того, что является объектом осязания: теплота, холодность, шероховатость, мягкость. В особенности подлежит исследованию по пульсу совокупность сигналов и уведомлений. Обследование путем опроса - это все, что является объектом слуха: почему [заболел], каким образом, где, в каком месте [болит], как [болит]. В особенности при опросе выясняют причины, локализацию и симптомы [заболевания]". По причине определяется виновник заболевания, по локализации - место внедрения болезни и по симптомам - класс болезней и частный вид болезни. Поэтому при всяком обследовании опрос считается предпочтительным. Однако на практике хороший врач, как правило, делает заключение на основании обследования пульса больного, затем мочи и лишь затем проверяет и дополняет свои выводы на основании опроса. Определение полезного и вредного для больного основывается на знании влияния на организм свойств различной пищи, образа жизни, медикаментозного и хирургического лечения. К этой теме мы обратимся в ч. III. В "Четырех Тантрах" подчеркивается: "Не по поверхностному взгляду, а после тщательно проведенного обследования врач определяет состояние здоровья [пациента] и методику лечения больного". При этом большое значение придается правильной постановке диагноза, исключающей ошибки, допускаемые при неправильно проведенном и ошибочном обследовании (ngan gyo skyon gyi sgo nas). Они суть: 1.Суждение на основании только симптомов заболевания. Если врач хорошо знает симптомы, признаки болезней и только по тому, где у пациента боли, выносит суждение о том, что происходит в организме, он может ошибиться. Например, если у человека болят уши и ухудшается слух, это не всегда значит, что причина болезни - уши; часто причиной такой картины заболевания бывает охлаждение почек. Это можно установить по обследованию пульса, мочи, по опросу: "Врачу следует, набравшись опыта, проводить опрос тщательно - ведь знание хороших и плохих [свойств ] драгоценностей приобретается не по книгам, хотя и не без них" . 2. Недостаточное уяснение. Когда врач на основании рассказа человека, присланного от больного, о том, где болит, как болит, что больной принимает, сколько дней болеет, делает вид, что ему все ясно и что идти к больному и выслушивать его самого необходимости нет, он может ошибиться . 3. Оттяжка во времени. Если врач низкой квалификации, он может оказаться неспособным сразу поставить верный диагноз. Тогда он на определенное время останавливается у больного и, невзирая на усталость, выясняет в беседе характер заболевания . При легких недомоганиях это особого вреда не принесет, но в сложных случаях всякая оттяжка во времени, запоздалое начало лечения может оказаться роковым. 4. Слепое следование предыдущему диагнозу. Когда врач, разузнав, как делалось кровопускание, прижигание, состав принимаемых больным лекарств, на этом основании определяет, болезнь жара или болезнь холода у пациента - он может ошибиться. "Если трудно вынести определенное суждение о том, наступает ли в ходе лечения улучшение, приносит ли лечение пользу или вред - очень важно, чтобы врач со знанием дела [исследовал] пульс и мочу, назначил лечение, [учитывая свой] опыт и порождающие [болезнь условия], т.е. применял пять [методов] коррекции ошибок". 5. Подталкивание к сущности. Если больной не говорит врачу, чем он болен, а врач сам не может определить болезнь, он в общем говорит о необходимости устроить ритуалы против злых духов и о том, что только после этого лекарства принесут пользу. Тогда больной сам не выдерживает и сообщает врачу, что с ним. Однако суждение больного о своей болезни часто бывает неадекватным, и, основываясь только на словах больного, врач может ошибиться в диагнозе и назначить неверное лечение. 6. Затыкание рта. Некоторые врачи при обследовании пациента обрывают его: "Не надо ничего рассказывать, я и так все знаю", - и сам все рассказывает; народ поражается . При таком подходе врач может упустить важные детали. 7. Поверхностное суждение. Определив согласно методике болезнь, врач говорит: "Другим необходимо исследование пульса, мочи, знакомство с историей болезни. Мне это не нужно, я сразу ставлю диагноз". Либо же выясняет до тонкостей все у других врачей, и о нем говорят: "Искусный в постановке диагноза". Такие слова врача ставят в неудобное положение саму медицинскую науку. Даже, если иногда так и бывает, хороший врач никогда не опустится до того, чтобы хаять науку. Об этом же говорит и следующий пункт. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:34
	8. Принижение метода: врач ведет непонятные для всех речи; ставит формальный диагноз и удаляется в крепость. В первом случае он утверждает, что больному повредили несоответствующее питание и образ жизни, злые духи, протухшая, прокисшая, трудная для переваривания, сырая пища, и дает нейтральное лекарство - ни полезное, ни вредное. "Удаляется в крепость" - значит называет болезнь и лекарства, о которых прежде не слышали, не знали, которым люди удивляются . Глава завершается словами: "Вследствие всего вышеизложенного, хотя он [врач] и невежда, о нем будут говорить, как об исключительно мудром". Осмотр. Основными объектами осмотра являются язык и моча. Исходя из деления органов чувств на контактные и неконтактные, Санчжэй-Чжамцо определяет осмотр как метод исследования по формальным признакам объекта. Осмотр и ощупывание представляют группу контактных методов диагностики, в то время как опрос - это неконтактный диагностический метод - выяснение непосредственных условий [заболевания ], течения болезней, питания и образа жизни, которых придерживается (больной). Осмотр языка. При болезнях ветра язык красный, сухой на ощупь и шероховатый. При болезнях желчи язык с налетом слизи желтовато-черного густого цвета, которая покрывает весь язык. При болезнях слизи язык дощато-светлый, нездорового вида, не отличается ни красным, ни каким-либо другим цветом, на ощупь мягкий и влажный. Таким образом, осмотр языка позволяет провести классификацию болезни по "виновникам". Осмотр мочи. В самом начале по осмотру мочи также выявляют виновника заболевания. При болезнях ветра моча зеленоватая и жидкая, напоминающая родниковую воду, при помешивании (взбалтывании) сильно пенящаяся. При болезнях желчи моча желтовато-красного цвета, сильно парит, при испарении очень сильно пахнет. При болезнях слизи моча белого цвета, с запахом и испарениями незначительными. Однако это - только наиболее общие признаки. В теме исследования мочи обычно рассматриваются 8 пунктов: 1) подготовка к исследованию мочи, 2) время исследования мочи, 3) сосуд для мочи, 4) характерные особенности изменения цвета мочи, 5) моча здоровых людей, 6) моча больных, 7) моча смертельно больных, 8) моча напастей. Подготовка к исследованию мочи. Перед сдачей мочи на исследование больной должен соблюдать определенные правила. В день накануне не следует допускать никаких излишеств в пище и поведении, нельзя пить крепкий чай, следует избегать приема большого количества кислого молока и кефира, недопустим алкоголь. Нельзя также совсем не пить вечером, чтобы на утро не страдать от жажды. Перед сдачей мочи на исследование нельзя иметь половых сношений. Ночь без сна также влияет на характеристики мочи, поэтому нужно хорошо выспаться. Накануне обследования не надо интенсивно двигаться, но и полная неподвижность также не желательна. Не следует перенапрягаться физически и умственно. Время исследования мочи. Время для исследования мочи - это период после рассвета, когда солнечные лучи падают в сосуд с мочой. Мочу для исследования не следует брать между 4 и 5 ч, в это время на характеристиках мочи еще отражаются свойства пищи, принятой накануне. Исследованию подлежит моча, образовавшаяся после 5 ч. Если пациент ночью не мочился, то после подъема для исследования берут только вторую половину мочи, первую в сосуд не собирают. Исследуют цвет, испарение и осадок мочи (альбумин). Сосуд для мочи. Сосуд для мочи - это чаще всего белая фарфоровая чаша, так как такой сосуд не искажает цвета мочи. Для исследования мочи можно также использовать алюминиевый сосуд, но не годятся сосуды глиняные, медные, латунные и т.п. - из-за цвета самого сосуда моча будет казаться иной, чем она есть на самом деле. В крайнем случае можно применить любой сосуд, поместив внутрь лист белой чистой бумаги. Изменение цвета мочи. Чтобы понять, как формируется цвет у мочи, необходимо проследить способ образования мочи. Вначале пища и напитки разделяются в желудке на соки и осадки. Осадки в кишечнике, в свою очередь, разделяются на твердую и жидкую субстанции, и жидкая часть осадков через стенки кишечника попадает в мочевой пузырь. Соки же съеденного и выпитого попадают из желудка в печень, где, в свою очередь, разделяются на соки и осадки. Из соков формируется кровь, осадки же попадают в желчный пузырь, где также разделяются на соки и осадки. Из соков желчи образуется лимфа, осадки же, стекая по каналам, собираются в мочевом пузыре и, выходя вместе с мочой, формируют в моче напоминающее облачко вещество (альбумин). Вследствие описанного процесса свойства принятых пищи и напитков влияют на цвет мочи и изменяют его. Осадок в моче появляется в основном из-за расстройств крови и желчи, и поэтому по осадку мочи легко определяются основные параметры болезней - это болезнь жара или болезнь холода. Моча здоровых людей. Если после прекращения испарения моча остается более или менее яркого желтого цвета, напоминающего цвет хорошего масла, она прозрачна, если запах мочи несколько напоминает запах сливок, если испарение не слишком сильное и не слишком слабое, просто ровное, продолжительность испарения не велика и не мала, пенистость и пузырение средние, в основном на поверхности мочи, и пар начинает исчезать по краям сосуда, если пленка на поверхности мочи незначительна (у здорового человека осадок равномерно растворен в моче), если в центре сосуда цвет у мочи после прекращения испарения будет несколько более темным, чем в других местах, - это моча здорового человека. Моча с иными характеристиками указывает на наличие различных заболеваний. Моча больных. Данное исследование включает: общее исследование мочи и специальное исследование мочи. Общее исследование мочи. Мочу исследуют в три периода: когда она горячая, когда она теплая после прекращения испарения, когда она остывает и становится холодной. Существуют девять методов исследования мочи, разделенных на группы по периодам. Горячая моча: исследуют цвет, испарение, запах, тип пузырьков и пены. Теплая моча: исследуют осадок и пленку. Холодная моча: учитывают время, за которое изменяется цвет мочи, исследуют характер изменения и проводят отсроченный анализ. Отсроченный анализ проводят в том случае, когда больной не может прийти к врачу сам и мочу его кто-либо приносит или привозит. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:34
	Анализ свежей мочи по цвету. Моча человека с расстройством ветра похожа на воду, взятую в горном источнике, она светло-голубого цвета и прозрачная; с расстройством желчи желтого цвета, иногда с оранжевым оттенком; с расстройством слизи бледная или с беловатым оттенком цвета молока. На заболевание крови указывает красная моча. На болезни лимфы указывает моча цвета ржавчины. Для болезни темно-красной слизи характерна моча коричневого цвета, с сильным запахом. Моча смешанного расстройства крови и желчи смешанного красного и желтого цветов. Смесь белого и желтого цветов указывает на расстройство слизи и желчи. Моча желтого цвета (цвета горчичного масла) и маслянистая характерна для разлития желчи и заразных заболеваний. Оранжевая с неприятным запахом моча указывает на общее поражение организма, такое как распространенный и путаный жар. Если цвет мочи в общем темный, но содержит гамму цветов, напоминающую радугу, это отравление любого типа: минеральными, мясными ядами и т.д. Анализ свежей мочи по испарению. Моча с сильным испарением указывает на обширный жар. Слабое испарение в течение длительного времени указывает на скрытый или застарелый жар. Небольшое испарение, длящееся краткое время, указывает на болезнь холода вследствие расстройств слизи и ветра. Если испарение то интенсивное, то слабое - это наличие в теле болезней и жара, и холода. Анализ свежей мочи по запаху. Если моча с осадком и обладает неприятным запахом - это указывает на сильную болезнь жара. Отсутствие запаха или слабый запах говорят о болезни холода. Если от мочи исходит запах какой-либо пищи - капустный, мясной и т.п. - о плохом пищеварении, понижении огненной теплоты желудка. Анализ свежей мочи по пене. Если пена или пузырьки на поверхности мочи имеют голубоватый оттенок и крупны по размеру, это указывает на болезнь ветра. Множество мелких пузырьков, быстро лопающихся при помешивании, указывают на болезнь желчи; пузырьки, неподвижные на поверхности мочи, делающие ее похожей на слюну, - на болезнь слизи; красноватый оттенок у пузырьков мочи - на болезнь крови. Многоцветные, подобные радуге, пузырьки - на отравление. Если образовавшиеся в сосуде пузырьки очень быстро рассеиваются, подобно стае голубей, атакованной коршуном, это свидетельствует о застарелой болезни, которая охватила все тело и стала серьезной. Анализ теплой мочи по осадку. Осадок появляется в моче в основном только в случаях болезней жара: расстройств крови и желчи. Тонкий осадок, по форме напоминающий волоски на руке, указывает на расстройство ветра; осадок в виде пленки на поверхности мочи, напоминающей шерстяные волокна, похожие на те, что образуются в ручьях у берега, указывает на расстройства крови и желчи. Тонкие образования осадка на поверхности мочи, напоминающие кончики волосков белого кролика, для различения которых нужно чуть ли не прищуриваться, являются признаком болезней слизи и холода. Осадок, напоминающий облако и пронизывающий всю мочу, говорит о болезни легких, такой как туберкулез. Если осадок похож на гной, это значит, что в организм попала инфекция или где-то есть гной, возможно, в желудке или в почках. На болезни почек указывает осадок, напоминающий песок. Появление осадка на поверхности мочи, как правило, указывает на болезнь жара где-либо в верхней части тела, например сердца или легких. Оседание или образование осадка на дне сосуда указывает на заболевание почек. Образование осадка в средней части сосуда указывает на заболевания селезенки или печени. Если осадок пронизывает всю мочу, значит под действием ветра расстроились равновесие составляющих тела и соотношение факторов жар-холод. Толстый слой осадка говорит о болезни жара; тонкий - о болезни холода, хотя, как выше указывалось, сам факт появления осадка свидетельствует в основном о наличии болезни жара. Цвет осадка всегда соответствует цвету мочи. Например, при болезнях желчи цвет осадка будет оранжевым. Анализ теплой мочи по пленке. Пленка всегда маслянистая и потому всегда образуется на поверхности мочи из поднимающихся на поверхность маслянистых веществ мочи. Тонкая пленка указывает на болезнь холода; достаточно толстая пленка - на болезнь жара. "Иногда маслянистый хилус достаточно толстый и становится заметным после того, как моча постоит 15-24 ч. Он постепенно застывает на поверхности, как масло на тибетском чае. Если его достаточно много, врач может осторожно снять его с поверхности мочи тонким инструментом. Затем он помещает несколько капель его на раскаленный докрасна уголь, и, если при нагревании будет пахнуть ячменем или другими злаками, это говорит о том, что у пациента болезнь, которая пройдет сама по себе, не требуя никакого лечения". Если на поверхности пленки образуются перекрещивающиеся полосы, это говорит о наличии опухоли любого типа, тип опухоли уточняется последующим анализом. По определенным узорам на пленке можно узнать о наличии того или иного вида напастей. Анализ холодной мочи по изменению цвета. Время изменения цвета: если цвет мочи изменяется еще до того, как она остыла, до прекращения испарения, это говорит о наличии сильной болезни жара; если после - о болезни холода; если изменение цвета происходит сразу после прекращения испарения, это значит, что жар и холод в теле находятся в равновесии. Расстройство может быть, но его нельзя отнести ни к жару, ни к холоду. Характер изменения цвета. Если моча темнеет, начиная от центра сосуда, это указывает на болезнь холода. Если изменение цвета идет из глубины мочи, поднимаясь вместе с осадком, это указывает на свежий жар. Если темный цвет собирается к центру не однообразно, а в виде ободков, кругами - это застарелый жар. Если цвет осадка изменяется прежде, чем изменится цвет мочи, это говорит о борьбе жара и холода или о болезни жара, распространившейся по всему телу, или о развитии болезни холода, которая начинается с почек и переходит на другие органы и ткани, пока не охватит их все. При болезнях с летальным исходом или от напастей цвет мочи не изменяется. Отсроченный анализ. Этот анализ проводится после вышеописанных исследований. Отсроченный анализ можно проводить даже в том случае, когда моча привезена издалека и ей могут быть не одни сутки. В этом случае цвет мочи будет соответствовать основе болезни - ветру, желчи либо слизи. Например, при болезни желчи моча будет иметь оранжевый оттенок. Достаточно густая моча - это моча болезней жара, водянистая и очень жидкая - холода. Специальное исследование мочи. Оно состоит из двух частей: определение признаков болезней жара и определение признаков болезней холода. При болезнях жара моча красная либо желтая, довольно густая и с неприятным запахом, испарение обильное и долго длящееся. К поверхности поднимаются мелкие пузырьки в большом количестве, которые быстро исчезают. Маслянистая пленка на поверхности образует толстый слой. Осадок пронизывает всю мочу, собираясь к центру сосуда. Цвет мочи начинает меняться еще до того, как моча остынет и исчезнет испарение. После полного остывания цвет мочи становится темным или коричневым, а сама моча становится густой. При болезнях холода моча бледная, голубоватая, жидкая, испарение и запах легкие, не обильные. Пузырьки крупных размеров, а маслянистая пленка и осадок образуют лишь тонкий слой. Цвет мочи изменяется только после ее остывания и прекращения испарения. После остывания моча жидкая, с голубоватым оттенком. Если моча бледная и с голубоватым оттенком, но в ней образуется густой осадок, - это указывает на легкое заболевание холода внешних тканей тела и серьезную болезнь жара в глубине, что и является основным заболеванием; если моча оранжевого цвета, но осадка в ней очень мало, пленка тонкая - на поверхностный жар и серьезную болезнь холода, являющуюся основным заболеванием; если цвет мочи изменяется не сразу, медленно, а при остывании изменяется быстро - на болезнь скрытого жара. В последних трех случаях врачу нужно быть очень внимательным, чтобы не ошибиться в диагнозе. Если в моче, обладающей признаками болезней жара, нет пузырьков - болезнь жара опустилась в брюшную полость и ушла вглубь. Если пузырьки отсутствуют у мочи с признаками холода, это означает, что болезнь холода приняла хронический характер. Если у мочи жара толстая маслянистая пленка, это означает истощение составляющих тела. Человек становится анемичным, чувствует себя очень больным и слабым. Если у мочи холода толстая маслянистая пленка, это означает нарушение пищеварения - не перевариваются, например, сливочное, растительное масло, жиры. Неопытный врач может спутать пустой жар с жаром крови из-за красного цвета мочи в обоих случаях; болезнь темно-красной слизи - с болезнью лимфы из-за коричневого цвета мочи; перепутать болезни почек, печени и селезенки, которые придают моче красный цвет; скрытый жар и болезнь холода слизи и ветра из-за голубоватого цвета мочи. Все это суть предупреждения общего характера, для четкого определения характеристик мочи при каждом конкретном заболевании нужны более подробные разъяснения. Моча смертельно больных. Красная, как кровь, моча с запахом гнили, если от приема назначенных лекарств больной не поправляется, а запах мочи все усиливается, указывает на смерть от болезни жара. Указанием на смерть от болезни жара является также присутствие в моче стабильного, не изменяющегося осадка. Моча с голубоватым оттенком, без запаха, без испарения, без вкуса, при отсутствии улучшения от приема лекарств указывает на смерть от болезни холода. Если в моче видно множество линий, образующих небольшие фигуры, ожидается смерть от болезни ветра - если у нее голубоватый оттенок; смерть от болезни желчи - если желтый или оранжевый оттенок; смерть от болезни крови - если у нее красноватый оттенок; и смерть от болезни слизи - если она похожа на старое свернувшееся молоко. Если цвет линий в моче черный, как будто в нее налили чернил, которые с мочой не смешиваются, ожидается смерть от отравления. Если в брюшной полости скапливается жидкость, а почки при этом здоровы, ожидается смерть от общего расстройства трех виновников. Моча напастей. Для определения мочи напастей берется большой сосуд, ставится на низенький столик. Пациент мочится в него, не поднимая сосуда. Направление, в котором пациент мочится, считается востоком. Сосуд с мочой оставляют на ночь, не прикасаясь к нему. Врач, глядя сверху вниз, мысленно накладывает на поверхность мочи решетку, состоящую из девяти отделений. Врач наблюдает, какие фигуры в каком из отделений появляются, насколько быстро изменяется цвет мочи, изменяется ли он вообще. В решетке врач ищет рисунки, напоминающие рыбьи глаза, похожие на щели линии, наблюдает за образованием пузырьков. При этом очень важно не качнуть, не ударить сосуд, иначе весь диагноз потеряет смысл. Если врач обнаружит, что в каком-то отделении образование пузырьков происходит не так, как в других отделениях, что в одном из отделений на поверхности мочи появляются определенные рисунки и т.п., он делает заключение о характере напастей. Направлениям отделений решетки для мужчины придается следующее значение: юго-восток - боги, восток - люди, северо-восток - духи, юго-запад - кладбище, запад - дом, северо-запад - поля, юг - предки по отцовской линии, центр - сам больной, север - дети и внуки. Для женщины: юго-запад - боги, запад - люди, северо-запад - духи, юго-восток - кладбище, восток - дом, северо-восток - поля, юг - предки по материнской линии, центр - сама больная, север - дети и внуки. В заключение следует отметить, что по анализу мочи хорошо распознаются болезни полых органов, болезни же плотных органов лучше распознаются по пульсу. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:35
	Махабхуты и дхату в тибетской медицине. Теория пяти махабхут является важнейшей составной частью теоретического базиса всей тибетской медицины. Свое практическое выражение эта теория в том виде, как она представлена в медицинских, абхидхармистских и тантрийских текстах, находит в диагностике, в теории вкусов и их сочетаний, на основе которой построены принципы составления многокомпонентных лекарств, в диете, в рекомендациях к образу жизни и к применению нелекарственных методов корригирования. Собственно теории пяти махабхут в медицинских текстах не уделяется много внимания - она принимается как нечто "само собой разумеющееся" и достаточно подробно описанное в текстах абхидхармы и тантры. Ютогба Йондан-Гомбо Младший, например, просто констатирует: человеческое "тело порождено свойствами четырех либо пяти махабхут". "Четыре Тантры" рассматривают связь между махабхутами и тремя виновниками (nyes pa) по свойствам: "Желчь есть жар, представляющий собою истинные свойства огня... Слизь, имея истинные свойства земли и воды, тяжела и холодна... Ветры распространяются повсеместно, будучи одинаково присущи жару и холоду". Рассматривается также зависимость формирования тканей тела и органов чувств от особенностей проявления свойств махабхут: "Земля... оказывает влияние на формирование мышечной ткани, костей и чувства обоняния. Вода ответственна за формирование крови, жидкостей тела и чувство вкуса. Огонь ответствен за температуру тела, его внешний вид и чувство зрения. Воздух ответствен за дыхание и чувство ощущения. Наконец, пространство ответственно за полости тела и чувство слуха". Первые четыре махабхуты - земля, вода, огонь, ветер - как элементы "бытующие" подробно рассмотрены в "Абхидхармакоше" Васубандху. Махабхута пространство рассматривается как "небытующий" элемент, что явствует из его природы, раскрываемой в текстах тантр: его собственная "непрерывная актуальность (gdangs) проявляется в безначальной среде". Само слово Махабхута передается по-тибетски как 'byung ba chen ро, или просто 'byung ba Inga, что буквально означает "пять [великих] проявлений". Этимологически слово 'byung ba выводится из совпадающего с ним по форме "имени делания" (bya ba'i ming) 'byung ba - "возникать" или "проявляться". Васубандху указывает, что махабхуты являются "основой всех других форм, и потому они названы великими... проявляются они в действиях". Т.Дж. Царонг полагает, что махабхуты "являются не физическими или химическими элементами, но тончайшими понятиями, определяемыми скорее их энергетическими функциями, чем насущным их состоянием". Подтверждение этому мы находим в "Абхидхар-макоше": "Как же подлинно осуществляются действия этих элементов? И какова их природа? - Сказано, что они осуществляются в таких действиях, как удержание, и прочих. Элементы земли, воды, огня и ветра осуществляются соответственно в деяниях удержания, сочетания, обеспечения созревания, распространения. Распространение здесь следует понимать как увеличение и расширение. Они - это их действия. Их природа соответственно твердость, влажность, теплота, самоподвижность... Вследствие порождения ими потока элементов в других объектах осуществляется движение. Это движение похоже на движение [пламени] светильника... [Например], ту дхарму, сущность которой - подвижность, считают элементом ветра, его сущность уясняется по его действию". И далее: "Что возникает из основы, [представленной] упомянутыми великими проявлениями? Каким образом проявления, чьи действия нераздельны и совмещены, иногда представляются только твердыми, иногда только влажными, или теплыми, или подвижными? - Тот, который где-либо больше проявляется по [своей] преимущественной силе, тот там и мыслится. Это подобно тому, как игла [хорошо] ощущается в пучке травинок, или похоже на вкус муки и соли в цзамбе". Каким же образом они проявляются? Великий тибетский йог Нацог-Рандол (Лончэнпа) пишет: "Реальность махабхут заключается в том, что беспрерывно проявляется динамика появления сансары и нирваны от основы существования", которая сама начала не имеет. - "Во времена, давно прошедшие, объектность своим содержанием была абсолютно очищена шуньей [пустотностью ] в дхармовом пространстве [в пространстве непроявленной актуальности] и имела потенцию проявления элементов". Эта потенция затем актуализировалась в пять светов, "из потенциальности пяти светов появляются пять махабхут в виде интенсификации [или динамика их существования ]... Подобную возможность проявления называют энергией или силой [nus stobs]. To, что таким образом проявляется, суть махабхуты". Динамика существования махабхут рассматривается Нацог-Рандолом в четырех аспектах: "чистота (сок махабхут - dvangs ma), осадок (snyigs ma), осадок чистоты (dvangs ma'i snyigs ma), чистота осадка (snyigs ma'i dvangs ma)". Из них "чистые махабхуты суть пять трансцендентно-имманентных (Ihun grub) махабхут: не твердая земля, не влажная вода, не горячий огонь, ветер без колебаний и пространство с нераспространяющейся актуальностью. Осадки находятся преимущественно с умом и познанием (rig shes) - твердая земля, влажная вода, горячий огонь, подвижный ветер, разлитое пространство как внутренние махабхуты становятся опорами тела. Осадок чистоты в виде мяса и костей есть [махабхута] земля. Кровь, лимфа и сперма есть вода. Теплота есть огонь, дыхание - ветер, внутренние полости суть пространство. В чистоту осадка входят осадки внешних махабхут - те формы, которые проявляются как земля [твердость], вода [связуемость], огонь [теплота], ветер [подвижность] и небо [протяженность, отсутствие заграждения]" [1]. Полости тела в число тканей не входят, а перечисленные здесь семь тканей не прямо совпадают с обычно перечисляемыми в "Четырех Тантрах", так как в них чаще описывается порядок развития тканей от питательного сока до семени (хотя учитывается также и приведенный нами порядок), мы же привели порядок соответствия тканей тела махабхутам по [1]. Областями [дхату] проявления махабхут в теле тибетская медицина называет также пять плотных и шесть полых органов: 1) земля-селезенка-желудок, 2) вода-почки-мочевой пузырь и семенные пузырьки (матка), 3) огонь-сердце-тонкий кишечник, 4) железо-легкие-толстый кишечник, 5) дерево-печень-желчный пузырь. Сопоставляя приведенные нами схемы, мы можем с достаточным основанием полагать, что а) определяя пульсацию земли-селезенки-желудка в точке кан на левой руке пациента, тибетский врач обращает внимание на состояние мышечной ткани в связи с пульсацией и то, каким образом пульсовая волна отражается от костной ткани; б) определяя пульсацию воды-почек-мочевого пузыря-семенных пузырьков (матки) в точках чаг на обеих руках пациента, врач учитывает характер пульсации в этих точках крови, лимфы и семени (тонкого семени - mdangs, циркулирующего по всему телу); в) определяя пульсацию огня-сердца-тонкого кишечника в точке цон на левой руке у мужчины и правой у женщины, тибетский врач учитывает состояние жировой ткани в связи с пульсацией; г) определяя пульсацию железа-легких-толстого кишечника в точке цон на правой руке у мужчины и на левой у женщины, врач учитывает характер наложения дыхательной волны на пульсовую; д) определяя пульсацию дерева-печени-желчного пузыря в точке кан на правой руке у пациента, тибетский врач учитывает характеристики самого пульсирующего сосуда, характер изменения его пространственной формы. По-видимому, исходя из теории махабхут и их проявлений в теле человека, тибетская медицина полагает, что заболевание каждого из пяти плотных (перенхима-тозных) и шести полых органов немедленно отражается на состоянии соответствующей этому органу области проявления махабхут, т.е. дхату, соответствующей ткани тела. Однако каждый внутренний орган связан в системах ветра, желчи и слизи с целым рядом других органов, тканей тела органов чувств, что необходимо учитывать при постановке диагноза и выборе сложного многокомпонентного состава для лечения каждого конкретного заболевания. При определении состава многокомпонентных лекарств характеристики проявленных махабхут играют решающую роль. Эти характеристики суть следующие. 1. Земля: тяжелая, тупая, мягкая, умащенная [жирная], сухая, твердая, связанная, успокаивает ветер. 2. Вода: растворяющая, охлажденная, тяжелая, тупящая, умащающая, упругая, увлажняющая, смягчающая, связующая, успокаивает желчь. 3. Огонь: согревающий, обостряющий, сушащий, огрубляющий, легкий, подвижный, доводящий до созревания, придающий блеск, успокаивает слизь. 4. Ветер: легкий, подвижный, холодный, огрубляющий, поглощающий [тепло], сушащий, плотный, проникающий, колеблющий, успокаивает слизь и желчь. 5. Пространство является всепроникающим. Из указанных свойств проявленных махабхут тибетские медики выводят 17 достоинств (yon tan) лекарств, которыми подавляются 20 сущностных признаков (mtshan nyid), болезней. Проявление силы махабхут в разных типах местности: пронизываемая ветрами и холодная местность считается способствующей развитию болезней ветра; сухая земля, жара, труднопереносимая из-за отсутствия влаги, - это местность, способствующая развитию болезней желчи [огня]; влажная местность, тучная земля способствуют развитию болезней слизи [земли + воды]. Соответственно при болезнях ветра следует придерживаться теплых мест и приятного общества, жить в помещениях, окрашенных в теплые тона и мягкие цвета; при болезнях желчи следует жить в прохладном месте, в покое, хорошо у моря, необходимо подавлять агрессивность и развивать доброжелательность; при болезнях слизи следует совершать интенсивные движения, придерживаться преимущественно теплых мест. Лекарства при болезнях ветра должны быть сладкого [земля + вода], кислого [земля + огонь], соленого [вода + огонь] вкуса, так как ветер подвижен, нестабилен, холоден; земля же придает устойчивость, вода обладает связуемостью, огонь согревает. Достоинства лекарств, рекомендуемых при болезнях ветра, описаны выше. Лекарства при болезнях желчи [огня] должны быть сладкого [земля + вода], горького [вода + ветер], вяжущего [земля + ветер] вкуса с основными свойствами [достоинствами] растворяющими, охлаждающими, тупящими. Лекарства при болезнях слизи [земли + воды ] должны быть острого [огонь + ветер], кислого [земля + огонь], вяжущего [земля + ветер] вкуса с основными свойствами обостряющими, горячими и легкими. Махабхуты по-разному проявляются в природе и человеке в зависимости от времени года, что четко обнаруживается в пульсации. В связи с особенностями проявления махабхут в разное время года и суток полагают, что болезни ветра возникают летом, вечером и на рассвете, болезни желчи начинаются осенью, в полдень и в полночь, болезни слизи возникают весной, к ночи либо под утро. Таким образом, теория пяти махабхут пронизывает собой всю теорию и практику тибетской медицины. Цитировать
marion999 Гость	Добавлено: 11-11-2007 13:38
	МУДРОСТЬ ВОСТОКА. 14 заповедей Тхиен-буддизма. Линь-Цзи (Изречения) Первая Заповедь. Не сотвори себе кумира, идола. Будь свободным от любых догм или доктрин, теории, или идеологии, даже буддийской. Все они лишь способ влияния, и Истиной не являются. Вторая заповедь. Будь свободным от уже существующих точек зрения, и не считай свое знание абсолютной Истиной. Принимай точки зрения других и помни, что Истина в самой жизни, а не в знании ее. Будь готовым учиться всю жизнь, наблюдая ее внутри себя и в мире. Третья заповедь. Не делай других зависимыми от твоей точки зрения, не принуждай их думать также как ты, используя свой авторитет, свою власть, влияние или деньги. Помогай другим отказаться от фанатизма и ограниченности через сострадательный диалог. Четвёртая заповедь. Помни о том, что в мире существует страдание. Ищи тех, кто страдает, и будь с теми, кто нуждается в сострадании. Пятая заповедь. Не делай целью своей жизни славу, или богатство, выгоду или чувственные удовольствия. Делись всем, чем можешь, с теми, кто в этом нуждается. Шестая заповедь. Практикуй медитацию на сострадании, чтобы понять тех, кто вызвал твой гнев или ненависть, и сострадай всему живому. Седьмая заповедь. Практикуй дыхание, чтобы достичь равновесия тела и ума. Достигай спокойствия, развивай осознанность и приди к пониманию. Восьмая заповедь. Будь миролюбив и прилагай усилия, чтобы примирить других. Не произноси слов, которые могут стать причиной раздора. Девятая заповедь. Не осуждай и не критикуй того, в чем не уверен. Не лги ради выгоды или ради того, чтобы произвести впечатление. Не распространяй слухи и не произноси слов, которые могут стать причиной ненависти или ссоры. Десятая заповедь. Занимай ясную позицию против угнетения и несправедливости, но не превращай Буддийскую общину в политическую партию и не используй ее для получения личной выгоды. Одиннадцатая заповедь. Выбирай профессию, которая не приносит вреда ничему живому – ни людям, ни природе. Не финансируй компании, которые лишают других права на жизнь. Двенадцатая заповедь. Не убивай, ищи все возможные способы, чтобы защитить жизнь, и не позволяй другим убивать. Тринадцатая заповедь. Не претендуй на то, что принадлежит другим. Уважай чужую собственность, но удерживай других от обогащения за счет чьего-то страдания. Четырнадцатая заповедь. В сексуальных отношениях иди не через чувственность, а через чувства. Помни об ответственности за новую жизнь, которую ты приносишь в этот мир. Береги жизненные энергии – сексуальную, дыхательную и духовную – для осуществления Пути. Цитировать
interio ОКУДЭН Рей Ки Сообщений: 4158	Добавлено: 11-01-2016 17:45
	В который раз поражаюсь, океану информации ! Не понимаю, как тут все можно освоить за раз. Иногда начинаешь что-то читать, по второму или третьему разу, а оно совсем с другой стороны открывается.. Цитировать
vital999 Гость	Добавлено: 12-01-2016 16:23
	В который раз поражаюсь, океану информации ! Не понимаю, как тут все можно освоить за раз. Иногда начинаешь что-то читать, по второму или третьему разу, а оно совсем с другой стороны открывается.. Да точно, как Библию, и каждый раз все звучит по новому. Цитировать
МАРИОН Мастер Пути, Мастер РЕЙКИ Сообщений: 7728	Добавлено: 12-01-2016 23:09
	на новом уровне Та же самая информация кажется "НОВОЙ". Это и есть такая СПИРАЛЬ развития. Информация всегда одна и та же. ВЫ ДРУГИЕ Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 21-03-2016 10:49
	Дао цвета Наблюдение за цветом является духовной практикой. Что обозначает тот или иной цвет, который появляется в процессе исцеления и как нам реагировать на его появление? Как только мы закрываем глаза, так сразу же попадаем в астральный уровень, так как эфирный план мы чаще всего наблюдаем с открытыми глазами. Для этого необходимо только знать, что обозначает тот или иной цвет, который видите вы сами, и уже в зависимости от этого расшифровывать приходящую информацию. Данная статья поможет ориентироваться как в самих цветах, так и подскажет, как нейтрализовывать те или иные негативные влияния цветов на человека при помощи инструментов Рэйки. Черный. Грязно-черный (иногда можно наблюдать объекты такого цвета – облака, шары, полоски, тучи или конкретные столбы) - это прямое указание на то, что у человека есть утечка жизненной энергии. Бархатно-черный - он отличается глубиной, шелковистостью и мягкостью, не вызывает никакой негативной ассоциации и появляется очень редко. Этот цвет обозначает границу между Высшим и низшим, между высшими мирами и теми, которые находятся ниже. Если человек видит данный цвет, значит, он находится между пятым и шестым подпланом астрала. Еще чуть-чуть и он соприкоснется с божественным началом. Грязно-серый. Если он появляется после черного, то это говорит о том, что в данном месте утечка энергии закрывается, и что нам осталось совсем немного, чтобы полностью восстановить энергетический контур того места, где была утечка. При этом серый цвет очень быстро переходит в другой цвет, более интересных оттенков и при этом данному цвету нет смысла придавать большого значения. Серый с металлическим оттенком или еще по-другому его можно определить как – металлически – серый. Если грязно-черный цвет - это негативная энергия земного происхождения, рожденная нашим неправильным поведением, то металлически-серый цвет это – энергия того же характера, но пришедшая к нам извне. Именно по появлению этого цвета мы понимаем, что имеем дело с внеземной формой существования материи ("НЕНАШИ"). Как правило, это очень негативно настроенные к нам представители тех миров, которые уже начали разрушаться и которым тоже от нас требуется только одно – наша жизненная энергия. Перламутровый. Цвет шестого уровня астрала, высший план тонкого мира, на который вообще можно забраться обычному человеку, без последствий для его психо - эмоциональной сферы. Перламутр - это признак присутствия Духа Святого. Коричневый цвет и все его оттенки - это цвет агрессии, жестокости, враждебности и злости. Алый. Алый - это цвет жизненной энергии. Если этого цвета нет в ауре человека, то это говорит, что у человека очень маленький жизненный потенциал и что ему необходимо сознательно заниматься техниками восстановления жизненной силы и энергии и учиться набирать эту самую энергию для своего дальнейшего развития. В противном случае он или в скором времени умирает или становится энергетическим вампиром. Этот цвет соответствует ноте "до" в звуковом ряде. Этот цвет благотворен при лечении депрессии, меланхолии, апатии, анемии. Предки наши считали, что этот цвет помогает при безплодии. Багровый. Данный цвет характерен для третьего подплана Астрала, а именно: для Мира Страстей. Такой оттенок обычно присутствует, если человек погружен в какую-то страсть и стал уже зависим от нее. Рубиновый. Рубиновый цвет - это цвет борьбы с негативными сущностями и любыми другими объектами, которые имеют форму и которые общаются через информационное поле Земли. Именно рубиновый цвет действует на все эти проявления темного мира как ограничитель в подвижности. А самое главное в борьбе с проявлениями такого рода - остановить движение той или иной сущности. Как только движение остановлено, так она мгновенно начинает терять энергию. Именно при помощи этого цвета происходит борьба с такими энергоинформационными сущностями, как Демоны, Бесы и прочие сущности. Если в ауре человека присутствует рубиновый цвет это то же своеобразный знак, что у данного человека есть своя миссия на Земле. Оранжевый, или шафранный цвет. Оттенок этот соответствует цвету второго энергетического центра (чакры) и символизирует собой творческий потенциал человека и его творческую энергию. Нота в звуковом ряде оранжевого цвета - нота "ре". В лечебном плане оранжевый благоприятен при заболеваниях легких, бронхов, гортани, трахеи, глотки, пищевода. Нормализует гормональную систему, регулирует обменные процессы, мочеполовую систему. Морковный - говорит о недостаточной работе эндокринных желез организма. А вот почему они недостаточно работают, это нам еще придется установить. Как правило, сбой в работе внутренних желез организма происходит, из-за нарушения протекания энергии, в соответствующем энергетическом центре, рядом с которым расположена железа. Например, невысказанные, загнанные вовнутрь эмоции и слова, приводят к нарушению горлового энергетического центра. Отсюда начинаются проблемы со щитовидной железой. Желтый цвет. Вообще, сам желтый цвет обозначает присутствие психической энергии в том месте или в том плане, где он сам себя обнаруживает. Цвет солнца при этом обозначает, что эта психическая энергия - высшего порядка: сияющая, спокойная, святящаяся, переливающаяся и очень-очень ласковая. Одной из разновидностью цвета солнца является - золотой цвет. Цветом золота то же обозначается психическая энергия, но в отличие от цвета солнца она не в статической, а в подвижной форме. Человек, в ауре которого есть золотой цвет, способен не только нести эту божественную энергию в себе, но еще и способен передавать ее людям, что тоже является определенной миссией. желтый цвет очень благоприятен для зрения, поджелудочной железы, при лечении печени, кишечника. Цвет соответствует ноте "ми". Ядовито-желтый. Цвет загрязненной психической энергии. Именно так выглядят искусственные программы, которые внедряются в организм человека с целью манипулирования его сознанием и поведением. Именно так выглядит большинство зависимостей на тонком плане, причем можно четко отследить, где и когда именно такая зависимость возникла. Ядовито – желтый цвет говорит еще о том, что человек попал под сильное психологическое воздействие со стороны другого индивидуума, реже сущности тонкого плана. Любые магические воздействия, привороты, отвороты, поклятия, заклятия, порча и прочее производятся при очень сильном воздействии психической энергией и поэтому, на тонком плане, они выглядят как искусственно созданные мыслеформы или сущности, с четко ограниченными краями ядовито-желтого цвета. Если вы видите ядовито – желтый цвет в ауре человека это значит, что его психика не совершенна и больна. Желто-зеленая муть. Этот цвет пробивается из нижних слоев астрала и символизирует разрушение и смерть. Это цвет гноя. Если вы видите при работе над каким-то органом, что именно в этом месте появился такой цвет, это говорит о том, что орган очень сильно воспален и в нем идут деструктивные процессы. Просто так с этим не справиться, здесь необходимо комплексное исцеление, причем обязательно с применением знаний анатомии и физиологии, так как необходимо восстанавливать физическую структуру органа. Если в ауре человека очень много желто-зеленой мути или, бывает, что он вообще, практически полностью погружен в такой цвет, это говорит о том, что приближается его последняя фаза развития на Земле, т.е. смерть (Смена МЕРности Тел). Оттенки Зеленого цвета. Зеленый цвет - это цвет эмоций, а также цвет Матушки Природы. Помогает при заболеваниях сердца, нервозности, возбудимости. Цвет соответствует ноте "фа", а также чакре Перси (анахата). Грязно-зеленый, лимонный, салатовый, в общем - любой нечистый зеленый оттенок. Если вы видите такой цвет - это означает, что у него есть несовершенное, неудовлетворенное желание. Как правило, это желание загнано очень глубоко, и он даже самому себе не может признаться в том, что у него оно есть, так как оттенок этого желания мало когда бывает светлым. В основном это нечистые помыслы, низкие эмоции и мысли, те желания, которые этот человек не может реализовать на физическом плане из-за устоявшихся моральных законов общества, с которыми данное желание входит в противоречие. Болотно-зеленый. Это цвет корысти, зависти, денег (как объекта переноса всех негативных эмоций и мыслей), а также некоторых магических сущностей. Изумрудно – зеленый. Этот цвет всегда связан с информацией, дает доступ к информационному полю. Причем это единственный оттенок из всех цветов, при помощи которого можно проверить является та или иная информация истинная или ложная. Цвет молодой зелени. Этот оттенок означает, что началось омоложение клеток, регенерация тканей органов, восстановление всех поврежденных структур и систем. Как правило, обновление происходит на клеточном уровне, что говорит о том, что иммунитет человека пришел в норму, и что все системы и органы его организма начали работать в обычном режиме. Т.е. достигнута некая стабилизация всех полей человека, включая и энергетический уровень, и уровень психологический. Зелено – черный, или черно-зеленый. Не совсем приятный цвет, так как он нам говорит о том, что мы опять имеем дело с внеземной энергетической формой жизни. Чужая субстанция из Космоса в большинстве своем имеет именно черно-зеленый цвет. Для того чтобы убедиться в правильности этого высказывания, вам достаточно просто, проходя мимо лотка с игрушками посмотреть какого цвета все эти гоблины, пришельцы, рейджеры, лизуны и всякого рода другие ужастики в виде милых детских игрушек. Пришельцы копируют себя через людей, создающих такие игрушки. Только воспаленное воображение, контролируемое иноземным энергетическим центром способно воссоздать в реальном мире подобные чудовища. Пока они нас приучают к тому, что они есть (пластмассовые фигурки). Потом они нас будут приучать к тому, что они хотят есть (тамагочи и прочие электронные забавы). А после этого они будут нас приучать к тому, что будут есть - именно нас. И уже никто никуда не сбежит, как это и было во времена нашествия динозавров на нашу планету. Тогда большинство народу было просто съедено, оставшиеся ушли вглубь Земли, чтобы хоть как-то выжить. Небесный цвет. Голубой (небесный) цвет - это цвет мысли, мыслительных процессов, цвет ментального плана, ума, чистого сознания. Голубой цвет - прекрасный антисептик, он лечит любые воспалительные процессы, особенно при кожных заболеваниях. Этот цвет используют для успокоения нервной системы, при зубной боли, ревматизме и ожогах. Соответствует цвет ноте "соль" и чакре Устье (Вишудха). Бирюзовый - это голубой с большим содержанием зеленого. Цвет гигиенической стерильности. Люди, в аурах которых присутствует такой цвет, склонны к самовозвеличиванию и отстранению от мира. Серо-голубой. Серо-голубой цвет говорит нам о наличии внутри организма человека патогенных микроорганизмов, вирусов, простейших, грибков и бактерий. Коллективное бессознательное этих существ будет очень сильно препятствовать нашей работе, так что, в первую очередь, прежде чем вообще что-то делать с человеком, его необходимо очистить от подобного рода паразитов. Паразит - это тот представитель живой материи, который питается и живет за счет организма хозяина. Цвет голубого топаза. Этот цвет говорит нам о том, что мы находимся в энергетическом канале, который ведет в будущее. Чистота цвета при этом говорит о чистоте энергии, с которой мы имеем дело. Именно на волне этого цвета можно заглянуть в будущее любого человека, страны, нации, народа, планеты и принять определенную информацию об этом будущем. Cиний цвет. Синий, в отличие от голубого, который дает нам возможность заглянуть в будущее, - это цвет прошлого. Подобный экскурс, в прошлое можно совершить при наличии прозрачного синего цвета, если он чем-то замутнен, то скорей всего или информация будет очень сильно искажена или сложно будет что-то узнать. Помогает в избавлении от доброкачественных опухолей, перевозбуждения, успокаивает, устраняет галлюцинации, благотворно влияет на старческое слабоумие. Рекомендуется его использовать при высокой температуре. Соответствует ноте "ля" и чакре Чело (Аджна). Комбинирование синего с красным, дает успокаивающий эффект, вот почему наши славянские символы и обереги наносились на одежду в красно-синих тонах. Синюшно-лиловый. Цвет этот в ауре, когда смерть (Смена МЕРности Тел) уже находится очень близко и можно слышать не только ее дыхание и сердцебиение, но и даже можно пощупать ее пульс, точнее именно отсутствие такового. Смерть начинается с разрушения тонких энергетических тел человека. Сиренево-розовый цвет символизирует Любовь. Вообще, сиреневый цвет символизирует собой высшие вибрации. Те энергетические уровни, которые мы можем встретить только на шестом – седьмом подплане астрала, т.е. на божественном уровне и на уровне самой природы Бога. Это, в действительности, великолепно, здорово и просто замечательно. Постижение глубины этого чувства это, пожалуй, одно из самых сильных, если не самое сильное, переживание энергетического плана, которое может испытать человек. Однажды открытое в себе чувство божественной любви ко всему живому и ко всему, что тебя окружает, - навсегда изменяет жизнь человека. Самый любимый цвет всех практикующих Рэйки, сиренево-фиолетовый. Энергия Рэйки выглядит на тонком плане именно как сиренево-фиолетовое сияние, напоминающее неоновые огни уличной рекламы. Иногда к ней добавляется еще и розовый оттенок, это в тех случаях, о которых мы говорили выше. Вообще фиолетовый цвет символизирует доступ общения с Богом, т.е. прямой доступ к божественной энергии, которая тоже носит сиренево-фиолетовый оттенок. По этому цвету и можно узнать, есть ли у человека посвящение в Рэйки и правильно или нет он был инициирован (посвящен) в эту систему. Фиолетовый - цвет огня Духа. Главный критерий развития Духа - это решение своих кармических задач. Человек может его генерировать в себе. Некоторые люди, не являясь сами генераторами данного цвета, очень хорошо его могут чувствовать, видеть и управлять им. В независимости от того, есть ли фиолетовый цвет в человеке или он только управляет им, такого человека принято называть проводником Божественной воли и Божественной энергии. Таких людей, в действительности, очень мало (от рождения), но таким проводником можно стать, пройдя посвящение в систему Рэйки (Рэй - Божественная, Ки – энергия), в систему Божественной энергии и получить доступ к использованию универсальной жизненной энергии или универсальной жизненной силы. Белый цвет содержит в себе все цвета, способствующие нашему здоровью. Если вы хотите снизить чувство голода, сбросить пару килограммов, очистить организм от шлаков, необходимо чаще видеть перед глазами белый цвет. Если вас раздражает белый цвет, это может означать истощение душевных сил человека. Белый не любят люди, желающие оставаться в тени, скрывающие от мира свое истинное лицо, недоверчивые, скептически настроенные, уверенные, что все кругом виноваты. Цитировать
МАРИОН Мастер Пути, Мастер РЕЙКИ Сообщений: 7728	Добавлено: 21-03-2016 10:53
	Самый любимый цвет всех практикующих Рэйки, сиренево-фиолетовый. Да, это ТАК. Только не "любимый", а ЕСТЕСТВЕННЫЙ)) Еще Луч Сен Жермена тоже фиолетовый. Я еще до практик РЕЙ КИ всегда видела себя в ФИОЛЕТОВОМ спектре. Цитировать
interio ОКУДЭН Рей Ки Сообщений: 4158	Добавлено: 21-03-2016 11:28
	Любимый, любимый)) Была б моя воля, только эту гамму и носила)Только это было бы странно) Но что характерно, нам когда то по цветоведению говорили, что это цвет детей, инфантильных людей и беременных женщин Так простые люди его воспринимают. Да, интересно, именно вспышки лилово-фиолетово белого вижу с закрытыми глазами. Ранее были ярко изумрудно-зеленые всполохи.. Цитировать
Libertad ОКУДЭН РЕЙ КИ Сообщений: 1529	Добавлено: 21-03-2016 11:59
	Любимый, любимый)) Была б моя воля, только эту гамму и носила)Только это было бы странно) Странно кому? Цитировать
lady N Гость	Добавлено: 21-03-2016 12:11
	Мне тоже нравиться фиолетовый цвет, самый мой любимый синий, голубой, берюзовый, но относительно одежды, предпочитаю в гардеробе иметь весь спектр цветовой гаммы, в разные периоды можно очень себя держать в тонусе например достав из сумочки фиолетовые пирчатки и при этом идти в фиолетовом шарфе поверх черного пальто))) очень балансирует, или дома например ходить в голубой тунике))) мне например, знаю встала и одела все голубое... или черное с золотым или вся в черном с алой помадой лаком и зонтиком тростью... так что все относительно, а восприятие внутреннее так оно у всех очень богато и очень своеобразно ...задаешь вопрос сама себе, и цвета разные можно увидеть и вспышки и переливы и еще и голосом сопроводят...))) Цитировать

Страницы: 1 2 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- О Мастерах, для Мастеров БЛАГОтворительные сеансы РЕЙ КИ РЕЙ КИ (традиционное классическое) - Универсальная Жизненная Энергия Жизнь в Новых энергиях Эпохи Водолея Путь Воина Духа, МАГИЯ СИЛЫ Саморазвитие Причинно-следственные связи (карма) Здоровье ОБЩЕНИЕ Форум как ступени вашего духовного развития ДАО КУРАМА / Здоровье / Теория и практики восточной медицины (Китай, Тибет)