Джей Мата Ди!

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Вахта Клиника холистической медицины Истина одна - путей к ней много PREMA YOGA ! Сидхи! Сатья Саи Баба Общий и Творческий раздел КАЛЕНДАРЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ Школа выживания Ведическая Русь Век Истины Воины Света, Каббала, Учение Толтеков Храм всех вселенных. Помощь и кооперация. Разное Сатсанг / Разное / Джей Мата Ди!

Страницы: 1 2 3 4 5  ...... 16 17 18 19 Next>>

Автор	Сообщение
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 09-11-2007 11:30
	Прочтите стотры , и пойте бхаджаны посвященные Богине Матери. Мне равится вот эта Восемь строф к БхавАнИ Перевод с санскрита: Утпала na taato na maataa na bandhurna daataa na putro na putrii na bhR^ityo na bhartaa . na jaayaa na vidyaa na vR^ittirmamaiva gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaani .. 1.. Не отец и не мать, не родня, не наставник, и не сын, и не дочь, не слуга, не господин, не жена, не знание и не избранный род деятельности, - Прибежище моё - это Ты. Да, Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! bhavaabdhaavapaare mahaaduHkhabhiiruH papaata prakaamii pralobhii pramattaH . kusaMsaarapaashaprabaddhaH sadaahaM gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 2.. Я страшусь великой скорби в этом океане нескончаемых рождений и смертей. Переполненный мирскими желаниями, жадностью и вожделением, я окончательно запутался в паутине своей бесполезной жизни; и лишь Ты – мое Прибежище. Да, Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! na jaanaami daanaM na cha dhyaanayogaM na jaanaami tantraM na cha stotramantram.h . na jaanaami puujaaM na cha nyaasayogaM gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaani .. 3.. [Как же мне приблизиться к тебе, ведь] я не знаю, [какие совершать тебе] подношения, как медитировать [на тебя], не знаю ни [твоих] тантр, ни мантр [для твоего призывания], ни гимнов [воспевающих твою славу], я не знаю, [как проводить тебе] пуджу, [как совершать твою] нйАсу; [но при всём при этом,] Прибежище моё - Ты. Да, Ты – моё Прибежище, только Ты, БхавАнИ! na jaanaami puNyaM na jaanaami tiirthaM na jaanaami muktiM layaM vaa kadaachit.h . na jaanaami bhaktiM vrataM vaapi maatar- gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 4.. Не ведома мне добродетель, не знаю я священных мест, не познал я ни освобождения, ни слияния с Единым, не знаю преданности и выполнения обетов. О Мать, мое единственное Прибежище – это Ты! Да, Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! kukarmii kusa~Ngii kubuddhiH kudaasaH kulaachaarahiinaH kadaachaaraliinaH . kudR^iShTiH kuvaakyaprabandhaH sadaahaM gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 5.. Я совершаю дурные поступки, подвержен дурному общению, охвачен скверными мыслями, я никудышный слуга, лишенный почтительности к предкам, склонный к плохим поступкам, у меня неверный взгляд [на вещи], я составляю трактаты, полные дурных слов – и так постоянно... Единственное Прибежище для меня – это Ты! Да, Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! prajeshaM rameshaM maheshaM sureshaM dineshaM nishiitheshvaraM vaa kadaachit.h . na jaanaami chaanyat.h sadaahaM sharaNye gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 6.. Брахма, Вишну, Шива, Индра, Сурйа, Чандра или кто-либо ещё - не знаю их ни с какой стороны. Мне постоянно нужна защита, и мое единственное Прибежище – это Ты! Да, Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! vivaade viShaade pramaade pravaase jale chaanale parvate shatrumadhye . araNye sharaNye sadaa maaM prapaahi gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 7.. В споре и в отчаянии, в опьянении и в странствии, в воде и в огне, на вершине горы и в гуще врагов, в лесу, - везде и всегда оберегай меня, о Заступница! Ибо Ты - мое Прибежище; Ты – Прибежище, только Ты, БхавАнИ! anaatho daridro jaraarogayukto mahaakshiiNadiinaH sadaa jaaDyavaktraH . vipattau praviShTaH pranaShTaH sadaahaM gatistvaM gatistvaM tvamekaa bhavaanii .. 8.. Вечно беззащитный и обездоленный, подверженный болезням и старости, совершенно изможденный и подавленный, постоянно говорящий глупости и терпящий бедствия, - я совершенно потерян. И Единственное Прибежище, [которое у меня осталось] – это Ты! Воистину, Ты – моё Прибежище, только Ты, БхавАнИ!!! .. iti shriimadaadisha~Nkaraachaarya virachitaM bhavaanyaShTakaM samaaptam.h .. Так оканчиваются «Восемь строф к БхавАнИ», сложенные Ади ШанкарАчАрйей. Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 09-11-2007 11:42
	Хорошая книга Свами Шивананды Тантра Йога Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 09-11-2007 11:56
	Одна из форм совершения пуджи. Шрипада Садашивачарья. Практика почитания Кали Поклонение Кали (Кали-пуджа) бывает различных видов и типов. Такое поклонение может осуществляться через янтру (мистическую диаграмму), мурти (храмовый образ), калашу (священный сосуд, наполненный водой или освященным вином), священный огонь, кула-стри (женщину, почитаемую как живой образ Богини), кумари (девственницу, почитаемую как Богиню), символическое изображение йони (женского лона) или просто треугольное углубление в земле. Само поклонение может быть и очень сложным и многокомпонентным, и весьма простым. Сложную Кали-пуджу в тантрических общинах совершают специально обученные служители культа (брахманы-тантристы или монашествующие священники-джангамы). Достаточно сложной может быть и коллективная Кали-пуджа, совершаемая в круге (чакре) посвященных. Более простую и доступную форму Кали-пуджи может выполнять любой желающий у домашнего алтаря или в иных условиях в любое время. Простейшее поклонение Кали Последовательность действий простейшей Кали-пуджи, в которой почитается Адья-Кали (высшая и Изначальная Форма Богини-Матери) такова: 1) Садхака совершает омовение и надевает чистые одежды (желательно используемые исключительно в ритуальных целях). Следует выполнить ачаману (испитие освященной предварительно воды) тремя глотками с мантрами: ОМ АТМА-ТАТТВАЙА СВАХА (Ом. Да будет благо сущности души!) ОМ ШАКТИ-ТАТТВАЙА СВАХА (Ом. Да будет благо сущности Шакти!) ОМ ШИВА-ТАТТВАЙА СВАХА (Ом. Да будет благо сущности Шивы!) После этого следует нанести на лоб священным пеплом трипундру (шиваитскую тилаку), а на межбровье — тилаку Шакти Дэви (обычно для этого используется кумкума, специальный красный порошок), сосредоточивая при этом ум на Шиве и Шакти. 2) Приготовив для подношения Богине воду, гандху (душистое масло или сандаловую пасту), цветы (желательно красные), благовонные палочки, светильник с масляными фитильками, найведью (жертвуемое угощение) и, при желании, другие подношения (например, украшения, куски красивой ткани, предварительно очищенное ритуалом шодханы вино и др.), садхака помещает эти предметы на подносе перед алтарем, а сам усаживается на подстилку (асану) перед изображением или символом Богини. Желательно на алтаре или перед ним зажечь “дежурную лампаду” или свечу, которая должна гореть хотя бы во время поклонения Божественной Матери. 3) Снова выполнив ачаману с упомянутыми выше мантрами, садхака выполняет какую-нибудь несложную пранаяму, а затем складывает пальцы обеих рук в йони-мудру, предварительно зажав между ладонями цветок. Держа йони-мудру на уровне анахата-чакры, следует прочесть “Адья-Кали-сварупа-стотру”: Адья-Кали-сварупа-стотра (“Гимн сущностному Образу Изначальной Кали”) (“Маханирвана-тантра”,7.12-33) ХРИМ КАЛИ ШРИМ КАРАЛИ ЧА КРИМ КАЛЙАНИ КАЛАВАТИ | КАМАЛА КАЛИ-ДАРПАГХНИ КАПАРДИША-КРИПАНВИТА || 1 || Хрим.Кали. Шрим.Ужасная. Крим. Благодатная и Всеискусная. Камала, Разрушительница гордыни кали-юги, к Спутанноволосому Шиве благосклонная. КАЛИКА КАЛАМАТА ЧА КАЛАНАЛА-САМАДЙУТИХ | КАПАРДИНИ КАРАЛАСЙА КАРУНАМРИТА-САГАРА || 2 || Калика, Матерь Времени, Сияющая Светом Вечности, Спутанноволосая и Ужасноликая, Океан нектара сострадания. КРИПАМАЙИ КРИПАДХАРА КРИПАПАРА КРИПАГАМА | КРИШАНУХ КАПИЛА КРИШНА КРИШНАНАНДА-ВИВАРДХИНИ || 3 || Полная милосердия, Сосуд милости, Милосердие безграничное, через милость достижимая, Огненная, Рыжая, Черная, блаженство Кришны увеличивающая. КАЛАРАТРИХ КАМАРУПА КАМА-ПАША-ВИМОЧАНИ | КАДАМБИНИ КАЛАДХАРА КАЛИ-КАЛМАША-НАШИНИ || 4 || Ночь Вечности, Образ Желания, от уз желания Освободительница, Облакоподобная, носящая полумесяц, пороков кали-юги Разрушительница. КУМАРИ-ПУДЖАНА-ПРИТА КУМАРИ-ПУДЖАКАЛАЙА | КУМАРИ-БХОДЖАНАНАНДА КУМАРИ-РУПА-ДХАРИНИ || 5 || Любящая почитание девственниц, Прибежище почитателей девственниц, Наслаждающаяся потчеванием девственниц, образ девственницы принимающая. КАДАМБА-ВАНА-САНЧАРА КАДАМБА-ВАНА-ВАСИНИ | КАДАМБА-ПУШПА-САНТОША КАДАМБА-ПУШПА-МАЛИНИ || 6 || Блуждающая в цветущих лесах, в цветущих лесах обитающая, Удовлетворяющаяся цветами, гирлянду из цветов носящая. КИШОРИ КАЛАКАНТХА ЧА КАЛА-НАДАНИ-НАДИНИ | КАДАМБАРИ-ПАНА-РАТА ТАТХА КАДАМБАРИ-ПРИЙА || 7 || Юная, Супруга Нежногорлого, Нежноголосая, Жадно пьющая пьянящий напиток, Любящая опьянение. КАПАЛА-ПАТРА-НИРАТА КАНКАЛА-МАЛЙА-ДХАРИНИ | КАМАЛАСАНА-САНТУШТА КАМАЛАСАНА-ВАСИНИ || 8 || Обладательница чаши из черепа, гирлянду из костей носящая, Удовлетворяемая сидением из лотоса, в лотосе восседающая! КАМАЛАЛАЙА-МАДХЙА-СТХАКАМАЛА-МОДА-МОДИНИ | КАЛАХАМСА-ГАТИХ КЛАИБЙА-НАШИНИ КАМА-РУПИНИ || 9 || Пребывающая посреди Лотоса, ароматом лотоса Упивающаяся, Шагающая походкой лебедя, Уничтожительница страха, Образ Желания. КАМА-РУПА-КРИТА-ВАСА КАМА-ПИТХА-ВИЛАСИНИ | КАМАНИЙА КАЛПА-ЛАТА КАМАНИЙА-ВИБХУШАНА || 10 || Сделавшая Себе обителью лоно желания, в лоне желания Обитающая, Прекраснейшая, Древо исполнения желаний, превосходно украшенная. КАМАНИЙА-ГУНАРАДХЙА КОМАЛАНГИ КРИШОДАРИ | КАРАНАМРИТА-САНТОША КАРАНАНАНДА-СИДДХИДА || 11 || Обожаемая и Радующая, Нежнотелая, с тонкой талией, Ублажаемая каранамритой, наслаждающимся священным вином сиддхи дарующая. КАРАНАНАНДА-ДЖАПЕШТА КАРАНАРЧАНА-ХАРШИТА | КАРАНАРНАВА-САММАГНА КАРАНА-ВРАТА-ПАЛИНИ || 12 || Богиня наслаждающихся священным вином, Почитаемая караной и джапой, Погруженная в море вина, поклоняющихся с вином Защитница. КАСТУРИ-САУРАБХА-МОДА КАСТУРИ-ТИЛАКОДЖДЖВАЛА | КАСТУРИ-ПУДЖАНА-РАТА КАСТУРИ-ПУДЖАКА-ПРИЙА || 13 || Любительница аромата мускуса, сияющей тилакой из мускуса украшенная, Жаждущая почитания с мускусом, жертвующих мускус любящая. КАСТУРИ-ДАХА-ДЖАНАНИ КАСТУРИ-МРИГА-ТОШИНИ | КАСТУРИ-БХОДЖАНА-ПРИТА КАРПУРА-МОДА-МОДИТА || 14 || Матерь воскуряющих мускусные благовония, мускусного оленя любящая, Любящая вкушать мускус, радующаяся аромату камфоры. КАРПУРА-МАЛАБХАРАНА КАРПУРА-ЧАНДАНОКШИТА | КАРПУРА-КАРАНА-ХЛАДА КАРПУРАМРИТА-ПАЙИНИ || 15 || Украшенная гирляндами, камфорой и сандалом умащенная, Наслаждающаяся вином и камфорой, нектар с камфорой жадно пьющая. КАРПУРА-САГАРА-СНАТА КАРПУРА-САГАРАЛАЙА | КУРЧА-БИДЖА-ДЖАПА-ПРИТА КУРЧА-ДЖАПА-ПАРАЙАНА || 16 || Омытая морем камфоры, в море камфоры купающаяся, Удовлетворимая повторением курча-биджи и само повторение курча-биджи. КУЛИНА КАУЛИКАРАДХЙА КАУЛИКА-ПРИЙА-КАРИНИ | КУЛАЧАРА КАУТУКИНИ КУЛА-МАРГА-ПРАДАРШИНИ || 17 || Воплощение Кулы, радость кауликов, кауликам благо творящая, Следущая кулачаре, Радостная, Путь Кулы указующая. КАШИШВАРИ КАШТА-ХАРТРИ КАШИША-ВАРА-ДАЙИНИ | КАШИШВАРА-КРИТАМОДА КАШИШВАРА-МАНОРАМА || 18 || Супруга Шивы, Уничтожительница страданий, Шиве желаемое дарующая, Услаждающая Шиву, разум Шивы очаровывающая. КАЛА-МАНДЖИРА-ЧАРАНА КВАНАТ-КАНЧИ-ВИБХУШАНА | КАНЧАНАДРИ-КРИТАГАРА КАНЧАНАЧАЛА-КАУМУДИ || 19 || Нежно позванивающая ножными и поясными золотыми украшениями, Обитающая на Золотой Вершине, телом золотому лучу луны подобная. КАМА-БИДЖА-ДЖАПАНАНДА КАМА-БИДЖА-СВАРУПИНИ | КУМАТИГХНИ КУЛИНАРТТИ-НАШИНИ КУЛА-КАМИНИ || 20 || Наслаждающаяся повторением кама-биджи, биджу КЛИМ олицетворяющая, Уничтожительница пороков и огорчений каул, в Куле пребывать желающая. КРИМ ХРИМ ШРИМ МАНТРА-ВАРНЕНА КАЛА-КАНТАКА-ГХАТИНИ | ИТЙ-АДЙА-КАЛИКА-ДЕВЙАХ ШАТА-НАМА ПРАКИРТТИТАМ || 21 || КА-КАРА-КУТА-ГХАТИТАМ КАЛИ-РУПА-СВАРУПАКАМ || 22 || Звучанием мантр КРИМ, ХРИМ и ШРИМ жало Смерти отражающая, — Так прославляются сто имен Изначальной Богини Калики, начинающиеся со слога ”КА”. Возвещенные все вместе, они образуют сущностный Образ Кали. Произнесение этой стотры мгновенно вызывает незримое, но часто вполне ощутимое, присутствие Адья- Кали в любом образе или символе, в котором садхака собирается почтить Ее. Произнеся стотру, садхака возлагает цветок на янтру (или какой-либо иной образ или символ Богини) и склоняется. 4) Присутствие Богини в образе или символе приветствуется поклоном и произнесением мантры: НАМАХ САРВА-СВАРУПИНЙАИ ДЖАГАД-ДХАТРЙАИ НАМО НАМАХ | АДЙАЙАИ КАЛИКАЙАИ ТЕ КАРТРЙАИ ХАРТРЙАИ НАМО НАМАХ || (“Поклонение Сущностному Образу всего сущего, поклонение Опоре Вселенной! Изначальной Калике, — Тебе, Создательнице и Разрушительнице, — поклонение!”) 5) Следует предложить Богине какие-либо жертвенные подношения. произнося одновременно мула-мантру Адья-Кали: ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА (“Хрим. Шрим. Крим. О Высшая Богиня Калика! [Жертвую Тебе все это] во благо!”) Посредством произнесения этой мантры Богине можно предложить любое подношение. По крайней мере, можно предложить хотя бы один красный цветок, плод или воскуренную благовонную палочку. Повторяя ментально эту мантру в течении всего дня, садхака предлагает Богине в дар также и все свои переживания. Фактически эта мантра является сильнейшим средством посвящения себя и всех проявлений своей жизни Изначальной Богине Кали. 6) Совершив пуджу (подношение имеющихся даров), следует взять в правую руку четки (джапамалу) и произнести: АИМ ХРИМ АКША-МАЛИКАЙАИ НАМАХ (“Аим.Хрим.Поклонение священным четкам!”), а также следующую молитву (прартхану): МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ ЧАТУР-ВАРГАС-ТВАЙИ НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИ-ДА БХАВА АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ ДЖАПА-КАЛЕ ЧА СИДДХЙ-АРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ (О мала, воплощение Махамайи, олицетворение всех сил! В тебе запечатлены все четыре цели человеческой жизни (дхарма — религия, этика, духовность; артха — материальное благополучие; кама — чувственные радости и удовольствия; мокша — конечное спасение души). Будь же для меня источником всех совершенств (сиддхи)! Избавь меня от возможных помех [в джапе], когда я беру тебя в свою правую руку во время джапы. Сиддхи и успех милостиво мне даруй!) ОМ АКША-МАЛАДХИ-ПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ САРВА-МАНТРАРТХА-САДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА САРВА-СИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА (О Повелительница всех четок! Превосходные сиддхи даруй, даруй! Успех в практике всех мантр обеспечь, обеспечь! Помоги мне обрести всесиддхи! Сваха!) Затем следует выполнить джапу мула-мантры Адья-Кали не менее 108 раз (1 “круг”). Выполнив джапу, садхака должен пожертвовать плод (т.е. результат) этой садханы Самой Богине с соответствующей мантрой: ГУХЙАТИ-ГУХЙА-ГОПТРИ ТВАМ ГРИХАНАС-МАТКРИТАМ ДЖАПАМ СИДДХИР-БХАВАТУ МЕ ДЕВИ ТВАТ-ПРАСАДАН-МАХЕШВАРИ (О Хранительница тайны всех тайн! Прими результат выполненной мною джапы! Даруй мне сиддхи, о Богиня, по Твоей милости, о Махешвари!) Произнеся эту молитву, следует пожертвовать плод джапы в левую руку вызванного в уме Образа Богини и поклониться Ей. 7) Садхака может, если желает, продолжить поклонение Богине чтением других посвященных Ей гимнов (стотр) — например “Калика-сахасранама-стотры” или “Дэви-махатмьи”, петь шактистские бхаджаны, повторять мантры и возносить молитвы (в том числе и на своем родном языке). Получившие соответствующее посвящение и обученные правильному выполнению хомы (огненного жертвоприношения) и балиданы (жертвоприношения животных) могут совершить и эти обряды. Закончить поклонение необходимо чтением и так предать себя под защиту Богини-Матери. 8) В завершении поклонения следует прочесть извинительную молитву и молитвы, завершающие поклонение Шакти: ПРАСИДА БХАГАВАТЙ-АМБА ПРАСИДА БХАКТА-ВАТСАЛЕ | ПРАСАДАМ КУРУ МЕ ДЕВИ АДЙА-КАЛИ НАМО’СТУ ТЕ || (“Помилуй, о Богиня-Мать! Помилуй, о Любящая Своих бхакт! Окажи мне милость, о Богиня! О Изначальная Кали, поклонение Тебе!”) АЙУР-ДЕХИ ДХАНАМ ДЕХИ ВИДЙАМ ДЕХИ МАХЕШВАРИ | CАМАСТАМ-АКХИДАМ ДЕХИ ДЕХИ МЕ ПАРАМЕШВАРИ | | (Жизнь даруй, богатство даруй, знание даруй, о Великая Богиня! Все необходимое в изобилии даруй, даруй мне, о Высшая Богиня!) МА БХУТАТРА КУЛЕ ДЖАНМА ЙАТРА ДЕВИ НА ДАИВАТАМ | АХАМ ДЕВИ НА ЧА’НЙОСМИ БРАХМАИВАХАМ НА ШОКАБХАК || (“Да не буду я рождаться в такой семье, где Богиня не почитается как Божество! Я сам — Богиня и ни что иное, я — воистину Брахман, не вкушающий страданий!”) 9) Осознавая себя неотделимым от Богини, садхака складывает руки в самхара-мудру и, захватывая кончиками пальцев цветок с янтры (или другого почитавшегося символа Матери), медитирует на вбирание в себя энергии присутствия Божества, одновременно вдыхая идой (правой ноздрей) аромат цветка. После этого следует возложить цветок себе на голову и причаститься пожертвованными Матери подношениями. Прежде, чем начать практиковать подобное поклонение Шакти, следует испросить на него благословение духовного учителя Тантрической Традиции. Особенно важно получить со слуха от гуру мула-мантру. Только правильно и законным образом полученные мантры и практики пуджи способны принести практикующему ожидаемые им результаты. Важно при этом помнить следующее: Богиня-Мать — не служанка чьих-либо прихотей и с Ней (и Ее священными символами и образами) не “работают”, как экстрасенсы — с тонкими энергиями. Божественной Матери поклоняются, Ей служат с искренними душой и сердцем, Ей всецело предаются, Ее любят. Тот, кто правильно понимает природу Богини, рассматривает саму возможность преданного служения Ей не столько как средство получения от Нее желаемых результатов, сколько как бесценный дар личностных взаимоотношений с Ней. Преданность (бхакти) Богине возникает в поклоняющихся Ей без корысти и лицемерия как следствие Ее особой милости. И жизнь тех, кто отмечен этой милостью Богини-Матери, приобретает особый смысл. Особые мантры для поклонения Шакти Дэви 1). Мантра для Наваратри (произносится утром в первый день праздника) : КАРИШЙАМИ ВРАТАМ МАТАР-НАВАРАТРАМ-АНУТТАМАМ САХАЙЙАМ КУРУ МЕ ДЕВИ ДЖАГАДАМБА МАМ-АКХИЛАМ (О Мать, я намерен выполнить превосходную Наваратра-врату. Окажи мне поддержку в этом намерении и в этом действии во всех отношениях, о Божественная Мать вселенной!) 2). Мантра для посвящения Богине-Матери всех своих действий в течении дня (произносится утром сразу же после пробуждения): ПРАТАР-УТТХАЙА САЙАХНАМ САЙАХНАТ ПРАТАР-АНТАТАХ ЙАТ КАРОМИ ДЖАГАН-МАТАС-ТАД-ЭВА ТАВА ПУДЖАНАМ (О Матерь вселенной! Все, что я буду делать с утра до вечера и с вечера до наступления следующего утра, — все это да будет моим служением Тебе!) 3). Мантры на изгнание нечистых духов, мешающих совершению обрядов поклонения (произносится с одновременным кроплением освященной воды по всем сторонам пространства): АПАСАРПАНТУ БХУТАНИ ПИШАЧАХ САРВАТОДИШАМ САРВЕШАМ ВИРОДХЕНА ПУДЖА-КАРМА-САМАРАБХЕ (Отступите, о бхуты и пишачи, по всем направлениям! Исполнение пуджи всем приносит лишь благо!) АПАСАРПАНТУ ТЕ БХУТА ЙЕ БХУТА БХУМИ-ПАЛАКАХ БХУТАНАМ-АВИРОДХЕНА ПУДЖА-КАРМА КАРОМЙ-АХАМ (Отступите прочь, о бхуты, духи-покровители этого места! Я хочу совершить пуджу без мешающих мне духов.) 4). Мантра-молитва о грехоотвержении (можно произносить перед пуджей и по окончании ее, а также в любое время с целью разрушения греховных наклонностей ума) : ДЕВИ ТВАМ ПРАКРТАМ ЧИТТАМ ПАПА-КРАНТАМ-АБХУН-МАМА ТАН-НИХ САРАЙА ЧИТТАН-МЕ ПАПАМ ХУМ ПХАТ ЧА ТЕ НАМАХ (О Богиня, мой ничтожный обывательский ум поражен греховными желаниями. Устрани же грех из моего ума! ХУМ ПХАТ. Поклонение Тебе!) ОМ САРВАМ АДЙА-КАЛИКАРПАНАМ АСТУ Да будет все предложено как жертва Изначальной Калике! Цитировать
SLAVICA Группа: Участники Сообщений: 21	Добавлено: 09-11-2007 14:02
	Я НЕ СМОГУ НАЙТИ СЛОВ, ЧТО БЫ НАПИСАТЬ ТО, ЧТО Я ПОЧУВСТВОВАЛА........................................................ OLS ВАШЕ СЕРДЦЕ - АЛТАРЬ ХРАМА БОЖЕСТВЕННОЙ МАТЕРИ!!! САМЫЕ ПРЕКРАСНЫЕ ЦВЕТЫ! САМЫЕ СЛАДКИЕ ПОЦЕЛУИ! И НЕЖНЫЕ ПРИКОСНОВЕНЬЯ! ЗА ПОДАРЕННЫЙ ПРАЗДНИК, ЗА ВОЗДВИЖЕННЫЙ ХРАМ!!! ОМ ДЖАЙЯ МАА!!! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 09-11-2007 18:24
	"О Мать! Сделай так, чтобы я мог иметь чистое и беспримесное благоговение. Вот грех и вот добродетель — я приношу их к Твоим ногам.Возьми и то и другое. Вот знание (многих вещей) и вот незнание. Возьми и то и другое и дай мне только одну преданность Тебе. Вот чистота и вот нечистота. Я не хочу ни того, ни другого. Вот добрые дела и вот злые — и то и другое я кладу к Твоим ногам. Сделай так, чтобы я мог иметь только благоговение, преданность и любовь к Тебе. Мать, я поручаю себя Твоему милосердию. Да хранит меня лотос Твоих ног от всего, что удаляет Твоих детей от Тебя. Я не ищу, добрая Мать, чувственных удовольствий, не ищу славы. Нет у меня стремления к сиддхи (силы йогов), которые помогают совершать чудеса. Я молюсь, добрая Мать, о чистой любви к Тебе, не запятнанной желаниями, любви без примеси, любви, не жаждущей мирских вещей, любви к Тебе, которая выливается непрошеной из глубины бессмертной души. Сделай так, о Мать, чтобы Твое дитя, очарованное обаянием Твоих волшебных сил (Майи), не забывало Тебя, запутавшись в красивой сети Самсары', которую Ты выткала. Сделай так, чтобы Твое дитя не прельстилось ими. О добрая Мать, разве Ты не знаешь, что Твое дитя не имеет никого в мире, кроме Тебя. Я не знаю, как воспевать Твое Имя с достаточной преданностью. Нет у меня достаточного знания, ведущего к Тебе, нет у меня достаточной любви к Тебе. Дай мне эту любовь по Твоему бесконечному милосердию". Так молился Шри Рамакришна Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 09-11-2007 22:35
	Прасад моей души для Маа Глаза Отца и глаза Матери нежно смотрят на меня Я нашел что искал в бесконечности воплощений Смысл и цель тысяч всенощных бдений Идет по мандиру тихо в вечность душу маня Цитировать
SLAVICA Группа: Участники Сообщений: 21	Добавлено: 10-11-2007 11:20
	С БЛАГОГОВЕНИЕМ ВНИМАЮ! А можно здесь же про ЛАКШМИ ? Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 10-11-2007 12:21
	|| atha mahAlakShmy-aShTaka-stotram || Гимн-восьмистишие Великой Лакшми (Перевод с санскрита Шрипады Садашивачарьи ) Indro uvAcha Индра сказал: namaste’stu mahAmAye shrI-pIThe sura-pUjite | sha~Nkha-chakra-gadA-haste mahAlakShmi namo’stu te || 1 || Да будет поклонение Тебе, о Махамайя, Обитель Счастья, почитаемая богами! Держащая в руках раковину, диск и булаву Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! namaste garuDArUDhe kolAsura-bhaya~Nkari | sarva-pApa-hare devi mahAlakShmi namo’stu te || 2 || Поклонение Тебе, восседающая на Гаруде, наводящая ужас на асуров из клана Кола! О Богиня, уничтожающая все грехи, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! sarvaj~ne sarva-varade sarva-duShTa-bhaya~Nkari | sarva-duHkha-hare devi mahAlakShmi namo’stu te || 3 || Всезнающая, дарующая все блага, внушающая страх всем злодеям, О Богиня, уничтожающая все несчастья, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! siddhi-buddhi-prade devi bhukti-mukti-pradAyini | mantra-pUte sadA devi mahAlakShmi namo’stu te || 4 || О Богиня, дарующая совершенство и разум, даровательница наслаждения и освобождения, Богиня, всегда звучащая в мантрах, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! Ady-antara-hite devi Adya-shakti maheshvari | yogaje yoga-sambhUte mahAlakShmi namo’stu te || 5 || О Богиня, разделяющая начало и конец, Изначальная Сила, Великая Владычица, Рождаемая йогой, преуспевающая в йоге, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! sthUla-sUkShma-mahAraudre mahAshakti mahodare | mahApApa-hare devi mahAlakShmi namo’stu te || 6 || Грубая и тонкая сила Рудры, Великая Шакти, Огромная, О Богиня, уничтожающая великие грехи, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! padmAsana-sthite devi parabrahma-svarUpiNi | parameshi jagan-mAtar mahAlakShmi namo’stu te || 7 || О Богиня, сидящая в позе лотоса, сам образ Высшего Брахмана, Высшая Владычица, Матерь мира, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! shvetAmbara-dhare devi nAnAla~NkAra-bhUShite | jaga-sthite jagan-mAtar mahAlakShmi namo’stu te || 8 || О Богиня, облаченная в белое, украшенная множеством украшений, Пребывающая в мире, Матерь мира, - Великая Лакшми, да будет поклонение Тебе! mahAlakShmy-aShTakaM stotraM yaH paThed bhaktimAn naraH | sarva-siddhim avApnoti rAjyam Apnoti sarvadA || 9 || Тот исполненный преданности человек, который читает этот гимн-восьмистишие Махалакшми, Обретёт все совершенства – и даже царство будет обретать всегда. eka-kAlaM paThen nityaM mahApApa-vinAshanam | dvi-kAlaM yaH paThen nityaM dhana-dhAnya-samanvitaH || 10 || Тот, кто читает его постоянно один раз, устранит великие грехи, Читая два раза, станет наделённым великим богатством. tri-kAlaM yaH paThen nityaM mahAShatru-vinAshanam | mahAlakShmIr bhaven nityaM prasannA varadA shubhA || 11 || Тот, кто читает три раза, уничтожит великих врагов, - Великая Лакшми будет всегда удовлетворена, благодарна и благосклонна. itIndra-kR^itaM mahAlakShmy-aShTaka-stotraM sampUrNam | Таков Гимн-восьмистишие Великой Лакшми, сложенный Индрой. || Тантрическая мантра Богини Лакшми, устраняющая несчастья || oM aiM hrIM shrIM shriyai namo bhagavati mama samR ^ iddhau jvala jvala mAM sarva - sampadaM dehi dehi mamAlakShmIM nAshaya nAshaya huM phaT svAhA | Ом. Аим Хрим Шрим. Поклонение Шри! О Богиня, силу во мне воспламени, воспламени, всяческую удачу даруй, даруй! Мои несчастья уничтожь, уничтожь – Хум. Пхат. Сваха! Лакшми гаятри АУМ МАХАЛАКШМЬЯЙ ВИДМАХЕ, ВИШНУПРИЯЯЙ ДХИМАХИ ТАННО ЛАКШМИ ПРАЧОДАЙЯТ Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 10-11-2007 12:54
	Богиня Лакшми Лакшми обычно изображается и описывается как богиня необыкновенной красоты, стоящая на лотосе и держащая лотос в каждой из двух рук. Возможно, поэтому её называют также Падма или Камала. Она также украшена гирляндой из лотосов. Ее цвет описывается по-разному: как темный, розовый, золотисто-жёлтый или белый. Вместе с Вишну она изображается только с двумя руками. Когда ей поклоняются в храме (отдельные храмы для Лакшми довольно редки), то там она изображается сидящей на троне в виде лотоса с четырьмя руками, держащими падму (лотос), шанкху (раковину), амрит-калаш (сосуд с нектаром бессмертия) и плоды бильвы (дикой яблони). Иногда вместо бильвы она держит махалунгу (лимон). Теперь можно попытаться объяснить, что скрывается за этой в высшей, степени символической картиной. Если Лакшми изображается тёмной по цвету (цвета грозовой тучи), это указывает на то, что она - супруга Вишну, темноликого Бога. Если она изображается золотисто-жёлтой, это означает, что она - источник всякого богатства. Если она белого цвета, то это обозначает чистейшую форму пракрити (природы). Розоватый цвет, наиболее общепринятый, отражает её сострадание ко всем существам, поскольку она - Матерь всего сущего. Её четыре руки указывают на способность даровать четыре пурушартхи (основные цели человеческой жизни) : дхарму (праведность, основанную на соблюдении религиозных и социальных принципов), артху (процветание, достигнутое в результате реализа¬ции своего таланта), каму (телесные наслаждения, не нарушающие гармо¬нию человека и законов вселенной) и мокшу (духовное освобождение). Лотосы в различных стадиях раскрытия символизируют миры и существа на различных стадиях эволюции сознания. Плоды в её руках - это плоды нашего труда. Как бы много мы ни трудились, до тех пор пока Лакшми не будет достаточно милостивой, чтобы даровать нам плоды наших трудов, всё будет бесполезно. Если плодом, находящимся в руках богини, является кокосовый орех, состоящий из скорлупы, сердцевины и сока, то это означает, что из неё происходят три уровня творения - грубый, тонкий и причинный миры. Если этот плод - гранат или цитрон, то это означает, что различные миры находятся под её контролем и она их все превосходит. Если это плод бильвы, который не очень приятен на вкус, однако очень полезный для здоровья, то это означает мокшу, высший плод духовной жизни. Амрит-калаш означает, что Лакшми способна даровать бессмертие. В качестве ваханы (спутницы) Лакшми в некоторых религиозно-философских школах можно увидеть сову. Есть разные точки зрения на ее природу. Одна из самых распространенных версий состоит в том, что сова, бодрствующая ночью, ревностно охраняет сокровища Лакшми. В большинстве индуистских и буддийских храмов рядом с Лакшми по обеим сторонам можно видеть слонов, поливающих её водой из кувшинов, подаренных небесными девами. Такое изображение называется Гаджи Лакшми. Слон олицетворяет славу и великолепие Лакшми. Существует одна очень интересная история, описанная в древнем эпосе «Махабхарата»: «Однажды в царском дворце в Хастинапуре готовились отметить праздник в честь Лакшми. Гандхари - мать Дурьодханы и 99 других своих сыновей - была очень горда своими детьми, всеми вместе и каждым в отдельности. Ведь ее сыновья подняли и принесли к ней огромного слона, чтобы их мать могла совершить Лакшми-пуджу (религиозную службу, посвященную богине Лакшми). Кунти - мать Пандавов - была очень грустна. У нее было только пять сыновей, и они не смогли бы поднять огромного слона. Но Кунти тоже поклонялась Лакшми, и ей хотелось, чтобы ее служение было не менее величественным. Ей очень хотелось должным образом удовлетворить Гаджа Лакшми и совершить пуджу для того, чтобы снискать своим сыновьям даруемое богиней благосостояние. Обе царицы предприняли 16-дневный пост и поклонялись Лакшми в соответствии с надлежащими ритуалами. Гандхари ликовала, гордясь своим огромным слоном, и с радостью совершала богослужение. Кунти же чувствовала себя несчастной. В слезах она пребывала перед образом Лакшми и искала ее прощения. Она просила богиню простить ее за неспособность должным образом оказать ей почтение, когда появился один из ее сыновей - Арджуна. Он не мог вынести слез в глазах матери. Когда он узнал, что Кунти грустила из-за отсутствия слона, он обратился с просьбой к царю полубогов Индре дать ему на один день своего слона Айравату. Он попросил мать завершить свой пост, заверив, что скоро будут ей доставлены и слон, и все необходимые компоненты для пуджи. Арджуна привел слона Айравату, принес молоко от Сурабхи (коровы полубогов) и цветы лотоса из леса Нандана. Тогда Кунти совершила поклонение Лакшми. Довольная столь совершенным почитанием, богиня Лакшми явилась перед нею и сказала: «О Кунти, не беспокойся. Твои пять сыновей могущественнее сотни сыновей Гандхари. Твои сыновья наделены лучшими человеческими качествами - они терпеливые, добрые, праведные, благородные, искренние и дружелюбные люди. Я довольна твоим почитанием. Я обещаю тебе даровать твоим сыновьям царство». Впоследствии старший сын Кунти Юдхиштхира стал императором всей Бхарата-варши. А внук Арджуны стал его приемником. Если Радхарани как персонификация любви (премы) проявляется только на Голоке Вриндаване, то на остальных планетах духовного мира она известна как Лакшми. Тем не менее, богиня Лакшми приходит также и в материальный мир, ибо только она может даровать любовь, счастье и процветание. В нашей вселенной она изначально приняла рождение у святого мудреца Бхригу и дочери Дакши, Кхъяти. Кхъяти родила необычайно красивую дочь. Она была так прекрасна, что казалась воплощением всех лучших качеств в этом мире. Ее назвали Лакшми. Поскольку сама богиня Лакшми воплотились как дочь Бхригу, ее также стали называть Бхаргави. С самого детства Лакшми слышала о славе Господа Вишну, она росла, упоенно слушая рассказы о его сиянии, величии и могуществе. Ее разум был заворожен образом Вишну, и, охваченная стремлением овладеть им как своим мужем, она начала выполнять самые суровые аскезы на берегу моря. Тысячу лет длились ее аскезы, и тогда царь полубогов Индра, очарованный ее красотой, явился перед ней в облике Вишну и сказал: «Я доволен твоей преданностью. Требуй любое благо, которого желаешь». Лакшми ответила: «Даруй мне милость увидеть тебя в истинной форме {вишварупа)». Не в силах выполнить ее просьбу, скрывающийся под чужим обликом, Индра удалился, пристыженный. Много других полубогов также предприняли подобные попытки, но все они были разоблачены и изгнаны. И тогда сам Господь Вишну явился перед ней и спросил, какой милости она для себя требует. Лакшми ответила: «О Бог богов, если Ты - действительно и воистину Господь Вишну, то явись мне в своей вишварупа форме, в своем истинном божественном образе». Вишну выполнил ее желание и раскрыл ей тайну, что на самом деле она является его вечной спутницей и супругой. Лакшми не нравятся места, где совершается насилие, источается злоба, ложь, алчность, лицемерие и зависть. Но более всего она ненавидит любые извращения в любви. Особенно если где-то поощряется проституция и гомосексуализм. Лакшми покидает такие места - и все немедленно рушится. Удача, счастье и процветание также постепенно уходят. Особенно это касается лидеров общества. От их поведения зависит все вокруг. В истории было множество примеров, когда из-за сексуальных извращений лидеров разрушались целые империи, страны, города, религиозные и социальные движения. Лакшми никогда не останется в таких местах, а значит - не будет гармонии, счастья, удачи. И даже если удастся сохранить богатства - они не будут приносить радости. Обычно к Лакшми обращаются с помощью специальной гайятри-мантры. КЛИМ МАХАЛАКШМИЯЧА ВИДМАХЕ ВИШНУПАТНИЯЧА ДХИМАХИ ТХАННО ЛАКШМИЧ ПРАЧОДАЙЯТ Для ее активизации необходимо услышать эту мантру от человека, находящегося в Шри-сампрадайе или услышавшего ее от представителей этой философско-религиозной школы и активизировавшего мантру. На самом деле ни одна мантра не принесет эффекта, если вы не пройдете подобной мантра-дикши. Если вам повезет услышать ее, необходимо повторять ее по 108 раз на восходе солнце не менее 36 дней. Тем же, кто, несмотря на вполне достаточное богатство, не чувствуют ни счастья, ни удовлетворения, рекомендуется повторять сарвакамна-пурака мантру, исполняющую любое желание. АУМ ШРИМ КЛИМ ХРИМ ДХИМ Эту мантру следует активизировать в течение 72 дней, повторяя ее по 108 раз на восходе солнца, в полдень и на вечерних сумерках. Богиня Лакшми проявляет свою энергию через все цветы, имеющие большие размеры, необыкновенную красоту и нежность. Например, цветы розы, лотоса, нарциссы, георгины. Обычно эти цветы, после того как их срезали, могут жить только за счет любви того, кто их подарил или у кого они стоят. В минералах Лакшми проявляет свою энергию через фиолетовый рубин, альмандин, лазурит, хризоберилл, шпинель (лал), красный и желтый нефрит. Из металлов - она связана с золотом. В человеке Лакшми вместе с Сурьей (Солнцем) управляет анахата-чакрой. Она контролирует липидный обмен и углеводный обмен, а также распределение маджы (жировой ткани) по всему организму. Лакшми стимулирует синтез инсулина. Конфликт с Лакшми в прошлом воплощении приводит к тому, что человек не получает красивого и гармоничного тела. Если это происходит в этой жизни - тело становится слишком худым или, наоборот, развивается ожирение. Богиня Лакшми является покровительницей косметологии. Ачьютананда Дас По поводу мантр , читая "Провозвестие Шри Рамакришны",наткнулся на беседу Рамакришны и тантрика , зашла речь о передаче мантры. Шри Рамакришна задал вопрос тантрику :- Можно ли читать не посвященному мантры? Тантрик ответил : - "Можно но только с верой". Шри Рамакришна прервал его и сказал всем остальным :"С искренней верой !". Скачать альбом "Mahalakshmi" Можно тут Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 10-11-2007 15:19
	Сарасвати стотра ЙАА КУНДЕНДУТУ-ШААРА-ХААРА-ДХАВАЛАА ЙА ШУБХРА-ВАСТРААВРТАА| ЙАА ВИИНАА-ВАРА-ДАНДА-МАНДИТА-КАРА ЙА ШВЕТА-ПАДМААСАНАА || Та, что белоснежна, подобно жасмину или луне, Та, что облачена в белые одежды, Та, что держит в своих руках вину и посох, Та, что восседает в белом лотосе. ЙАА БРАХМААЧЙУТА-ШАНКАРА-ПРАБХРТИБХИР-ДЕВАИх САДАА-ВАНДИТАА | САА МААМ ПААТУ САРАСВАТИИ БХАГАВАТИИ НИхШЕшА-ДЖААДЙААПАХАА|| Всегда почитаемая Брахмой, Ачьютой, Шанкарой и другими, - та Богиня Сарасвати, Удаляющая всякую косность, да защитит меня. САА МЕ ВАСАТУ ДЖИХВААЙААМ ВИИНАА-ПУСТАКА-ДХААРИНИИ | МУРААРИ-ВАЛЛАБХАА ДЕВИИ САРВА-ШУКЛАА САРАСВАТИИ || Да обитает на моем языке Она, Благая, Держащая вину и книгу, - Та белая Богиня Сарасвати, возлюбленная врага Муры! САРАСВАТИИ МАХААБХААГЕ ВИДЙЕ КАМАЛА-ЛОЧАНЕ | ВИШВАРУУПЕ ВИШААЛААКШИ ВИДЙААМ ДЕХИ НАМО'СТУ ТЕ || Сарасвати, Великоблагая, Знание, Лотосоокая! Образ Вселенной, Обладающая всепроникающим взором, даруй знание! Поклонение тебе! Сарасвати является воплощением всех знаний, наук и искусств. Поэтому она выглядит необыкновенно красивой и изящной. Одетая в белоснежные одежды, восседающая на лотосе, она в своих четырех руках держит вину, символизирующую трансформацию энергии шакти в различные формы искусства, джапамалу (чётки), символизирующие трансцендентные вибрации (мантры), которые программируют пространство и время, а также создают гармонию вселенной, и пустаку (свернутый в свиток лист), символизирующий знание. На ее бровях виден серп луны, связанный с основой жизни - водой. Древние арии поклонялись ей еще и как покровительнице всех рек. Рядом с ней часто изображают павлина или лебедя. Павлин с его прекрасным оперением символизирует вселенную во всей ее красоте. Лебедь, который способен отделять молоко от воды, означает вивеку (способность различать истинное знание отложного). В то же время павлин олицетворяет в основном мирские знания и искусства, лебедь - духовные. Хотя известно, что только паравидья (духовное просветление) может дать нам мокшу (освобождение), не следует пренебрегать знанием мирских наук и искусств. Как говорится в «Ишавасъя-упанишад» (11): «Мы преодолеваем голод и жажду посредством мирских наук, и только после этого мы можем достичь бессмертия через науки духовные». Именно для того, чтобы научить нас этой истине, богиня Сарасвати избрала в качестве своих вахан (спутников) лебедя и павлина. Поскольку Сарасвати является супругой Творца вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядоченное творение. Для того чтобы показать, что эта разумная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой. Обычно её четыре руки символизируют всепроникающую силу, распространяющуюся беспрепятственно по всем направлениям. Сарасвати также называют Вач (богиней речи). Умение красиво и изящно выражать свои мысли, говорить поэтическим языком - несомненный дар супруги Брахмы. В Пуранах говорится, что на высших материальных планетах (Сварга) благодаря сильному влиянию энергии Сарасвати все дэвы (полубоги), киннары (кентавры), апсары (небесные танцовщицы и певицы), гандхарвы (небесные музыканты), муни (мудрецы) и другие живые существа говорят только поэтическим языком. Она покровительствует васту (науке о гармонии внешнего пространства) более известной в наши дни как фен-шуй. За Сарасвати всегда следуют тысячи киннаров (кентавров), основной обязанностью которых является гармонизация посещаемых ими мест. К несчастью, на Земле в настоящее время скопилось огромное количество негативной энергии и информации, которые почти полностью экранируют биосферу. Постоянная вражда, зависть, лицемерие, обман и предательство - все это охватило нашу цивилизацию. Поэтому Сарасвати отвернулась от человечества, и киннары больше не приходят на нашу планету. Хотя еще 3-5 тысяч лет назад они жили на Земле (вспомните греческие мифы). Не удивительно, что ни в природе, ни в социуме, ни в личной жизни людей нет гармонии и мира. Если Сарасвати кому-то оказывает свою милость или становится его ангелом-хранителем, то этот человек приобретает необыкновенное обаяние, великолепие, чувство вкуса во всем -например в одежде, спокойствие, прекрасную память, развитый интеллект и красивую речь. Сарасвати не переносит беспорядка и грязи, обмана, лицемерия и двойственности, предательства, супружеской неверности, лжи и бранной речи, склонности к болтовне, информационной всеядности, плагиата, любых искажений знания, особенно духовного, грубости и агрессии в поведении, отсутствия культуры, склонности к суете и поспешности в принятии решений. Она лишает жизненной силы и покоя тех, кто создают музыку, пишут картины, создают архитектурные проекты, пишут книги и стихи, разрушающие сознание других людей и дисгармони-зирующие окружающее пространство. Говорится, что богиню Сарасвати очень трудно вывести из себя. Она - само воплощение миролюбия и спокойствия. Тем не менее, существует одна история в «Сканда Пуране», которая свидетельствует о том, что у Сарасвати также существует свой предел терпения, особенно когда нарушаются законы супружеской верности. «Однажды Брахма решил совершить огненное жертвоприношение (ягью). Главный брахман-пуджари (священник) послал за Сарасвати, так как все ягьи должны совершаться супружеской парой. В ответ она передала, что занята и прибудет позже. Поскольку благоприятное для церемонии время подходило к концу, разгневанный Брахма приказал Индре привести первую встречную женщину, которая сыграет роль его жены. Озадаченный Индра вышел и увидел красивую молочницу Гаятри, которую он уговорил стать женой Брахмы на время проведения ягьи. Когда процедура жертвоприноше! была завершена, приехала Сарасвати и разгневалась, увидев другую жену на своем месте. Она прокляла всех, кто был свидетелем происходившего. Отныне люди не будут больше поклоняться Брахме. И в действительно, все храмы Брахмы постепенно исчезли на Земле (остатки последнего храма были полностью разрушены цунами в декабре 2004 года). За то, что Шива допустил такое «аморальное» поведение мужа, во всех посвященных ему храмах скульптурные изображения будут заменены на лингамы, что сейчас встречася повсеместно. Вишну за свое «безразличие» должен будет принять рождение в семье пастухов на Земле. Около 5 тысяч лет назад Вишну родился как Кришна в царской семье в Матхуре (в Северной Индии), но из-за угрозы быть убитым демоном Камсой, был отдан на воспитание Нанде и Яшоде, простым пастухам. Кришна провел Свое детство и юность во Вриндаване, пас коров, совершал игры с гопа и гопи (мальчиками-пастухами и пастушками), прежде чем после многих испытаний вновь обрел царский трон. Что касается брахманов-пуджа, то в будущем все их потомки вынуждены будут жить только за счет пожертвований. Гаятри была изгнана с позором и должна была никогда не иметь мужа. Однако после того как Господь Вишну и Его супруга Лакшми умилостивили Сарасвати, она согласилась вернуть Гаятри обратно как жену Брахмы с условием, что она всегда будет во всем слушаться и подчиняться ее воле». Комментируя эту историю, духовные учителя объясняют, что подобные проклятия (которые, кстати, никто не может снять совершаются только по воле Всевышнего для того, чтобы Он мог проявить те или иные свои лилы (букв. «игры»). Изображение Сарасвати обычно можно увидеть в храмах, посвященных Вишну и Ганеше, так как она является богиней мудрости. Наиболее красивые изображения Сарасвати находятся в Халебиде в Карнатаке, где она изображена как Нритта Сарасвати (танцующая Сарасвати - богиня танца). Обычно к Сарасвати обращаются с помощью специальной гайятри-мантры: КЛИМ ХАМСА ХАМСАЙЯ ВИДМАХЕ ПАРАМА ХАМСАЙЯ ДХИМАХИ ТХАННО ХАМСАХ ПРАЧОДАЙЯТ Для активизации эту мантру необходимо услышать от человека, находящегося в Шри-сампрадайе, и необходимо повторять ее по 108 раз в полдень (по истинному времени) не менее 72 дней. Богиня Сарасвати проявляет свою энергию через все цветы, имеющие очень сильный и приятный аромат. Например, цветы сирени, жасмина, черемухи, магнолии, яблони. Из минералов с энергией Сарасвати связаны аметист, гелиотроп, оливин, перламутр, чароит, хризолит и белый нефрит. Из металлов - серебро. В человеке Сарасвати вместе с Варуной (Нептуном) управляет творческим интеллектом, вишудха-чакрой, почками и водно-солевым обменом. Она контролирует работу эндокринных клеток поджелудочной железы. От нее зависит состояние гомеостаза (постоянства внутренней среды) организма, которое Сарасвати реализует через гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковую систему. Вместе с Вайю (богом ветра) она управляет второй сигнальной системой. Ачьютананда Дас Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 10-11-2007 15:24
	Четыре великих Аспекта (Сварупы) Божественной Матери, четыре её ведущих Силы и Персоны стоят отдельно в Её руководстве этой Вселенной и в её связи с этой земной игрой или Лилой. Для этих четырёх великих аспектов Шакти мы дали четыре великих имени: 1) Махешвари; 2) Махалакшми; 3) Махасарасвати и 4) Махакали. 1) Махешвари - это её личность спокойного свидетеля и всесторонней мудрости, спокойного великодушия и неистощимого сострадания, независимости, необыкновенной величественности и всеуправляющего величия. Она могущественна и мудра. Она открывает нас для сверхсознательной бесконечности и космических просторов, для великолепия Высшего Света, для клада всебожественного Знания, для безмерного движения Божественной Матери. Мудрецу она даёт больше и более светлую мудрость. Того, кто обладает видением, она принимает в свой совет. Будучи выше всего, она ничем не связана, ни к чему во вселенной не привязана. Она обладает сердечностью Универсальной Матери больше, чем кто-либо. 2) Махалакшми - яркая, сладостная и прекрасная, со своей глубокой тайной красоты, гармонии и хорошего ритма; со своей запутанностью и утончённым богатством; со своей вынуждающей привлекательностью и очаровательной грацией. Она согласна жить в атмосфере, где имеется родство с ритмом тайного блаженства мира (Ананда) и ответ на зов всего прекрасного и согласованного, союза и радостного потока многих жизней, направленных к Божественному. Но всё безобразное, подлое, низкое, всё бедное, убогое, грязное, животное и грубое препятствует её приходу. Когда она обнаруживается в сердце человека, окружённого эгоизмом, ненавистью, ревностью и враждебностью, злом и борьбой, божественное отвращение овладевает ею, и она удаляется. Даже аскетическая обнажёность и грубость не приятны ей, так же как подавление глубоких сердечных эмоций и суровое подавление части красоты души и жизни. Через любовь и красоту она приходит к человеку, как ярмо Божественного. Допущенная к сердцу, она раскрывает для него мистические тайны экстаза, который превосходит все знания, соединяет преданность со страстным влечением Божественного и возвышает мудрость с вершинами чудес и кладовыми ума для совершенного очарования, которое делает его выдержанным навсегда. 3) Махасарасвати есть Материнская сила работы и духа её совершенства и порядка. Она наиболее искусна в исполнительской способности и самая близкая к физической Природе. В то время, как Махешвари закладывает большие линии мирских сил, Махакали управляет их энергией и импульсом, Махалакшми раскрывает их ритмы и размеры, Махасарасвати руководит деталями организации и исполнения, взаимоотношениями частей и эффективностью комбинации сил и неистощимой точностью результата и исполнения. Наука, ремесло и техника вещей являются провидением Махасарасвати. Никакое непродолжительное совершенство совершенства не может удовлетворить её, и она готова встретиться лицом к лицу с вечностью тяжёлого труда, если это необходимо для полноты её творения. Следовательно, из всех сил Матери в человеке она наиболее многострадальна в его тысячах несовершенств. Мать нашим желаниям, друг нашим трудностям, настойчивый и спокойный советчик и наставник, разгоняющий своей лучезарной улыбкой облака мрака, раздражительности и депрессии; она твёрдая, спокойная и настойчивая в глубоком и постоянном побуждении, которое ведёт нас к целостности высшей природы. Вся работа других сил опирается на неё из-за её завершённости. 4) Махакали другой природы. Не широта, а высота, не мудрость, а энергия и сила составляют её особую силу. В ней содержится всепоглощающая напряжённость, могущество страсти силы достижения, божественная стремительность, вдребезги разбивающая любое ограничение и препятствие. Она ужасна для Асуров, опасна и безжалостна по характеру для ненавистников Божественного; она является бойцом миров, никогда не отступающей с поля боя. Она не может терпеть равнодушие, небрежность и лень в божественной работе. Она сразу поражает острой болью, безвременным сном и бездельем. Она тоже является Матерью, и её любовь так же сильна, как её гнев; она обладает глубокой и преданной добротой. Её гнев страшен своей враждебностью и неистовостью её присутствия по отношению к слабым и робким. Её любят и ей поклоняются великие, сильные и знатные, поскольку они чувствуют, что от её участия зависит превращение материального в силу и совершенную истину, пробивающую перекос, искажение и исключающую всё нечистое и дефектное. Никто не может удовлетворить её из короткого экстаза, высочайших высот, благородных целей и больших перспектив. Следовательно, с нею приходит победная сила божественного, и с помощью милости её огня, страсти и скорости в жизни можно достичь многого больше сейчас, чем позднее, в будущем. Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 10-11-2007 20:08
	О Лакшми, о Лакшми Великая Мать Ты радость для наших сердец Любовью своей ты нас наполняешь И этой Любви не настанет конец О Лакшми Вселенская Мать Сыграй на серебрянной вине Пусть тысячи лотосов вдруг расцветут В божественной райской долине Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 11-11-2007 13:50
	ПРИ ВХОДЕ В ХРАМ ОСТАВЛЮ ВСЕ НЕВЗГОДЫ... ВОЙДУ БОСОЙ РОНЯЯ НА ХОДУ ЦВЕТЫ... Я НА АЛТАРЬ НЕСУ ВСЁ САМОЕ МНЕ ДОРОГОЕ! ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС! РОЖДЕНИЕ Л Ю Б В И !!! ТОЙ ЧТО ВСЕГДА БЫЛА! И ВЕЧНО БУДЕТ! OLS и Solomon! БЛАГОДАРЮ ВАС ОТ ДУШИ! НЕМНОГИЕ МУЖЧИНЫ БЫ СМОГЛИ ПОЧУВСТВОВАТЬ!!! И СДЕЛАТЬ!!! ВЫ РАДОСТЬ ДЛЯ ЛАКШМИ! И ВЫ ЕЁ НАДЕЖДА! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 11-11-2007 19:31
	Если я прав, Матерь , Ты все: Кольцо и путь, тьма и свет, и пустота, Голод и печаль, и бедность, и боль, От зари до тьмы, от ночи ,до утра , и жизнь и смерть Если смерть бывает – все есть Ты. Если Ты все это, тогда и голод , и бедность, и богатство Только преходящие знаки Твои. Я не страдаю, я не восхищаюсь, Потому что Ты- все и я , конечно Твой Если Ты все это показываешь смертным, То проведи ,Матерь, меня через Твой свет К Нему – к Великой Истине. Великая Истина нам явлена только в Тебе, И затем ввергни куда хочешь мое бренное тело. Или окружи его золотом богатства. Я это не буду чувствовать. Ибо с Твоим светом я познаю Сущее, Ибо Ты есть Сущее,- а я Твой Значит , я в Истине! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 11-11-2007 22:04
	Когда я сыт по горло миром, когда я испытываю отчаяние, я всегда обращаюсь к своей Матери. Она является ко мне в любой форме, в какой я попрошу, и так мы играем с Ней. Иногда она предстает предо мной как моя Мать, иногда - как моя жена, иногда - как мой ребенок. Она всегда со мной. Она никогда не покинет меня. Давным-давно мы дали друг другу обещание быть всегда вместе. Если она когда-нибудь покинет меня, я не проживу и мгновения. Кто Она? Мое эго, Шакти, отождествившаяся с моим телом. Если Она покинет меня, я должен буду умереть. Большинство людей не знают истинной ценности эго и неверно обращаются с Ма. Я же, как мне кажется, являюсь самым счастливым человеком в мире, ибо моя Смашан Тара раскрыла мне все относительно моего эго, а также научила постижению Ее как Адьи, Изначальной Шакти. Она является тем, к постижению чего мы стремимся. Майя Шакти Ма является источником всех знаний, источником как иллюзий, так и освобождения от иллюзий. Она - основа и опора этой Вселенной и всех других возможных вселенных. Она носит имя Адья, поскольку Адья означает "то, что является первым и поэтому вечным, то, что не имеет ни начала, ни конца, то, что существует всегда". Только так она может составлять основу всего Космоса. Если бы она была подвержена созданию и уничтожению, разве была бы Она основой? Нет, Она вне пределов чего бы то ни было, и вместе с тем Она - источник всего. Хотя Она не имеет ни начала, ни конца, Она может существовать как в проявленном, так и в непроявленном состоянии. Будучи проявленной, Она действует как источник Вселенной. Это Ее кинетическое состояние. Когда же Вселенная растворяется, Она становится непроявленной. Это Ее потенциальное состояние. Энергия остается энергией и в кинетическом и в потенциальном состоянии; меняется лишь ее форма. И помните, если вы прилагаете достаточно усилий, вы можете в конце концов чему-то научиться, но вы никогда не сможете обнаружить источник происхождения Вселенской Матери, Адьи. Вам даже не нужно пытаться искать его, ибо постичь его невозможно. Он непостижим. Но когда вы сами становитесь Матерью, тогда исчезают все вопросы о различии между познающим и познаваемым. Как может быть какое-либо знание о Ма, если вы стали Ею? Ма, Шакти, Майя - эти три слова являются Ее описанием. Но каждое из них подчеркивает различное качество. Майя - это Ее иллюзорный аспект, Ее способность связывать с ограниченными формами. Шакти - Ее аспект силы и энергии. А как же насчет Ма? Ма указывает на Ее материнский аспект, материнское качество Бога. Все испытывают страх по отношению к Майе, поскольку Ее роль состоит в том, чтобы заманивать, завлекать людей в ловушку, не давать им уйти от бесконечной цепи рождений и смерти. Если бы люди были уверены, что смогут противостоять Ее соблазнам, разве они боялись бы Ее? Но неужели Она испытывает ненависть или зависть или другие эгоистические эмоции по отношению к существам, которых порабощает? Разве Она способна на это? Она просто делает свое дело. Все эти так называемые свами, утверждающие, что Майя - это зло, абсолютно не правы. Как Она может быть злом? Она - Мать всех миров. Я бы даже не мог назвать этих шарлатанов свами, ибо "свами" означает "владелец" или "хозяин". Настоящий свами - хозяин самого себя, а если ты хозяин самого себя, как может Майя оказать на тебя какое-либо воздействие? У тебя не может быть причин бояться или ненавидеть Ее. Эти обманщики создают такую путаницу в этом вопросе, что ее становится тяжело распутать и дать Действительное объяснение реальности. Вы должны попытаться понять, что Майя может существовать только в том случае, если есть дуальность. Вселенная состоит из пар основополагающих принципов: мужское и женское, позитивное и негативное, активное и пассивное. Согласно нашей философии, есть только одна Душа, неделимая и пребывающая в состоянии сат-чит-ананды (бытия-сознания-блаженства). Но эта Душа не может получать удовольствие при отсутствии наблюдателя, кого-либо, кто мог бы воспринимать Реальность. Наблюдающие же не могут существовать, если вся Вселенная находится в состоянии не-дуальности, поскольку в этом случае все едино, и никакого разделения на наблюдающего и наблюдаемое быть не может. С целью удовлетворения потребности в наличии наблюдающего Шакти совершает проецирование самой себя. Эта Шакти есть Адья, недифференцированная форма, тотальность всех вселенных. Она безгранична и абсолютна, как и Вселенская Душа и Атман, и единственное различие между ними состоит в том, что Она ощущает себя отдельной от Него, мужского принципа, неизменного Атмана, и это дает Ей толчок к попытке найти Его и воссоединиться с Ним. Сама Адья не осознает то, как происходит Ее проецирование. Весь этот процесс является спонтанным, в его основе лежит радость, безграничная радость существования сат-чит-ананды. Этот процесс проецирования неизвестен большинству людей, поэтому он и именуется Майей. Затем начинается индивидуализация самой Адьи, в Ее пределах развиваются обособленные эго, становящиеся индивидуумами. На каком-то этапе эти множественные формы начинают стремиться к тому, чтобы обнаружить Конечное, и Вселенская Душа получает наблюдателей, которых Она так жаждала. Каждый индивидуум начинает этот поиск неуверенно, нерешительно, но рано или поздно достигает воссоединения с Непроявленным. В отдельности друг от друга Душа и Адья не имеют силы, вместе же они являются творцами прекраснейшей игры. Когда игра завершена, проекция втягивается обратно в "проецирующего" до следующего цикла сотворения. Разве это не чудо? Люди по-прежнему спрашивают меня: "Зачем Майя завлекает нас, если Она является неотъемлемой частью материнского аспекта Бога?" Понять это не так-то сложно. Каждый мужчина и каждая женщина представляют собой часть космических Женского и Мужского Принципов. В каждом человеческом существе, в самых глубинах его сущности сокрыта память о неописуемом блаженстве Единства, о радости, которая была первопричиной всего процесса проецирования. Однако этот изначально чистый импульс радости должен пройти через каузальное, тонкое и физическое тела, которые, подобно оболочкам, обволакивают пребывающую в них Душу. При прохождении импульса к обыденному сознанию он слегка преломляется и искажается из-за нашей ограниченности. На каждом из этапов прохождения чистота импульса немного снижается, и к тому времени, когда импульс достигает сознания, он становится в той или иной степени нечистым, в зависимости от особенностей каждого индивидуума. Это и есть истинная Майя: первоначально чистый импульс, пройдя в наши ограниченные сознательные умы, побуждает нас совершать определенные кармы, которые еще больше закрепляют нашу связанность Самсарой. Каждая индивидуальная личность, будучи переполненной радостью, создает множество мыслеволн, которые проецируются для осуществления. Этот процесс подобен космическому проецированию, но в силу отсутствия чистоты он весьма ограничен. Мыслеволны проецируются из каузального тела и являются результатом прошлых карм, поэтому они несовершенны. Большинство людей забывают, что эти мысли являются лишь временным проявлением, и пытаются цепляться за них или, напротив, избегают их, если они доставляют неудобство. Но если вы обладаете определенными знаниями относительно них, вы можете выбрать способ их уничтожения. Мой наставник учил меня, что полное удовлетворение желания является единственным путем, ведущим к освобождению от Майи. Лишь с устранением всех несовершенных проекций вы можете обрести видение реального. Майя очень устрашающа, это верно. Вселять страх - Ее истинная функция. Майя всегда пугает вас или пытается сделать это, но Она никогда не нанесет вам удар, если вы попытаетесь приблизиться к Ней. Люди боятся, что если они отбросят то, чем занимаются в жизни, им придет конец: "Если я потеряю все свои деньги, что со мной будет?" Но каждому из нас рано или поздно придет конец. Если вы скажете Майе: "Я пришел в этот мир нагим, и нагим его и покину. Пожалуйста, делай все, что Тебе угодно, мне все равно", - тогда вы добьетесь успеха в садхане. Духовный подвижник должен быть бесстрашным, ибо тогда ему не грозит никакая опасность: она возникает только от его страха. Особенно это относится к агхори. Духи, обитающие на кладбище, будут пытаться вселить в вас ужас, и, поверьте мне, они знают, как это делать. Если же вы будете начеку, они ничего не смогут сделать вам. Однако достаточно одного небольшого сомнения, - и вы можете совершить ошибку в своей садхане. Даже малейшая оплошность может означать мучительную смерть и вечное членство в братстве духов. Майя представляет собой внешнее одеяние Вселенной. Когда женщина хорошо одета, с хорошим макияжем и дорогими украшениями, она может выглядеть красивой, но как только вы оголите ее, вы сможете сосчитать все ее дефекты, шрамы, пятна, чрезмерный волосяной покров и т.п. Когда вы видите Майю, вы должны смотреть вглубь, чтобы обнаружить ее истинную природу. Зеленый плод манго выглядит очень аппетитным, но на вкус он кислый. Однако, имея некоторое понимание, вы осознаете, что незрелость манго - это лишь определенная стадия в его развитии. И когда вы видите золотистый плод, вы знаете, что он должен быть сладким. Вы должны понимать непостоянство состояния незрелости и не ждать, что оно будет вечным. Обсуждаемая нами проекция обладает динамичностью и поэтому именуется Шакти. Шакти - это энергия. Она возникает спонтанно, а затем уже контролируется. Шакти всегда должна быть контролируемой, иначе она бесполезна или даже опасна, подобно неконтролируемому электричеству. Шакти имеет ценность только в том случае, если она поставлена в определенные условия, и в этом заключается роль Шивы, мужского аспекта Вселенской Души. Он всегда изображается с тремя глазами, и до тех пор, пока Его третий глаз закрыт, Майя может существовать, ибо тогда Шива имеет только два глаза, символизирующих дуальность. А Майя представляет собой сущность дуальности. Когда же третий глаз Шивы (глаз джнаны - трансцендентной мудрости) открывается, он видит лишь единство. Этот третий глаз не способен к какой-либо дифференциации, и поэтому Космос, который может существовать только через дуальность, должен раствориться. Пока третий глаз Шивы остается открытым, ничто, кроме недифференцированного состояния, существовать не может. Когда же он снова закрывается, Шива оказывается подверженным дуальности, и происходит новое возникновение Космоса. Поэтому Смашан Тара имеет три глаза. Она представляет собой как проявление дуальности, так и обладателя джнаны, так что любовь к Ней никогда не принесет вам горя. И поэтому Она носит имя Тара: Она заставляет вас пересечь океан дуальности и достичь Единства. Тара никогда не обманет ваших ожиданий - никогда! Но если вы любите Майю, чистую дуальность, вы окажетесь в ловушке проявленного мира и будете пребывать в ней на протяжении миллионов будущих жизней. У вас есть выбор: любить Майю или любить Ма, поверхностное или глубинное. Вы не можете любить и то и другое одновременно. Ма никогда не бывает жестокой, Она всегда дает вам то, чего вы желаете. Если вы желаете Майю, внешнюю оболочку Ма, вы ее получите. И Ма позаботится о том, чтобы вы обладали ею до полного насыщения. Ма дает вам то, чего вы хотите. И Она дает это непосредственно из своей собственной сущности, ибо Она - Мать. Мать вскармливает свое дитя своей собственной сущностью в форме молока. Если вы просите Ма об удовлетворении своих мирских желаний, именно это вы и получите. Она будет удерживать вас в мире и поить молоком Майи столько времени, сколько вы будете проситься остаться здесь. Если вы всю свою жизнь ежедневно мечтаете о сексе, то, скорее всего, вы будете жаждать секса и в момент смерти, поэтому Ма скажет: "Хорошо, дитя мое, если ты хочешь секса, бери столько, сколько можешь". И Она поможет вам наслаждаться сексом сколько душе угодно, обеспечив вам рождение в теле голубя, или петуха, или воробья. И когда вы получите желаемое в достаточном количестве, когда вы будете удовлетворены полностью, когда вы закричите: "Хватит! Пожалуйста, прекрати!", - тогда Ма заставит вас перейти к новым вещам. Ma желает, чтобы вы получили свои уроки. Поэтому мясоед получает рождение в теле либо хищника, либо его жертвы, либо их обоих по очереди. Люди льют горькие слезы на похоронах себе подобных, но абсолютно не задумываются о страданиях животных, которых они убивают. Они никогда не останавливаются перед тем, чтобы убить и съесть. Только подумайте, вначале они убивают курицу. Чаще всего они перерезают ей горло, и она истекает кровью до тех пор, пока не умрет, а это мучительная смерть. Затем они ее ощипывают, чистят, готовят на огне и съедают. Если мясо окажется жестким, они еще и проклянут бедную курицу за то, что она недостаточно вкусна для их языка. Из скольких человеческих существ получилось бы нежное, постное и вкусное мясо, если бы их убили, приготовили, приправили и подали к столу? Мясоеды забывают о том, что матери животных тоже любят своих детей. Задумывались ли они когда-нибудь о той агонии, через которую проходит курица, когда у нее на глазах убивают ее цыплят? Или взять корову, воплощение материнства: размышляют ли они о том, какие страдания она испытывает, видя убийство своего любимого детеныша, которого она взрастила в своем теле и вскормила своим молоком и которого она любит больше собственной жизни? Задумываются ли эти так называемые люди о той ужасной боли, которую они причиняют корове-матери? Смогли бы они вынести убийство собственных детей, совершенное у них на глазах? Как Ма может учить таких ослов? Их нельзя назвать людьми, обладающими достаточно тонким интеллектом для того, чтобы поставить себя на место других живых существ и пережить их радости и печали. У Ма нет другого выбора, кроме как заставить их страдать так же, как они сами заставили страдать других, и она позволит животным, которым они доставляли мучения, теперь мучить их самих. В конце концов справедливость должна восторжествовать. Если я перережу вам горло в этом рождении, вы имеет полное право перерезать горло мне в одной из своих последующих жизней. Опыт - лучший учитель, и дурак не научится ни на чем другом. В действительности Ма вовсе не завлекает нас, мы сами завлекаем самих себя. Мы смотрим на Ма и видим то, что хотим видеть. Все эти божества являются нашими собственными проекциями, наше существование также есть не что иное, как наша проекция. Если мы спроецируем на Ма желание плоти, Она предоставит нам ее, - то ли для еды, то ли для совокупления. Поэтому я и говорю, что для большинства сегодняшних так называемых людей все культурное утонченное развитие состоит в поедании мяса и помещении плоти в плоть. Я верю в выход за рамки кожи, за рамки плоти, костей, костного мозга и всего остального в достижение сущности. Если вы хотите продвигаться по духовному пути, вам следует забыть все, кроме лица Матери. Чтобы убедиться в том, что у вас не осталось больше никаких желаний, Она предложит вам весь Космос. Но когда вы достигнете стадии, на которой сможете отвергнуть все соблазны, когда вы достигнете успеха и Она примет вас как своего собственного ребенка, тогда вам больше никогда ни о чем не нужно будет беспокоиться. Однажды, явившись ко мне, Ма сказала: "Я сделаю тебя правителем мира!" Я засмеялся и ответил: "Ма, благодаря Твоей милости я знаю кое-что о своих предыдущих жизнях и знаю, что уже обрел большую часть того, что может предложить мир. Я не хочу больше заниматься этим. Все, что я хочу, - это Ты". Она улыбнулась и приняла меня. продолжение следует Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 11-11-2007 22:06
	Кали и Калидас Ма учила меня очень хорошо. Она дала мне знания о некоторых моих предыдущих жизнях, - о тех, которые имели наибольшее значение для моего нынешнего существования. Но Она не хотела, чтобы я научился всему сразу. Иногда для того, чтобы пьеса была сыграна наилучшим образом, необходимо, чтобы актеры не имели никакого представления о том, что они делают. Таким образом они играют свои роли с большей спонтанностью и с большим чувством. Когда вы знаете, кто вы такой, это меняет все. Поэзию Калидаса изучают в колледжах и школах по всей Индии, но лишь немногие знают историю его жизни, хотя он был величайшим индийским поэтом-классиком. Он был великим преданным Ма, что отражено в его имени: "слуга {дас) Кали". В течение девяти воплощений он поклонялся Ма, и каждое из них он заканчивал тем, что приносил себя в жертву, отсекая собственную голову и изливая кровь на стопы Ма, - он делал это из бесконечной любви к Ней. В своем десятом воплощении он родился поразительно глупым и с безобразной внешностью. Он не мог даже должным образом позаботиться о самом себе, не говоря уже о поклонении Богине Кали. Он был дровосеком. Поскольку все знали, какой он глупец, то пользовались этим и покупали у него дрова за две рупии, в то время как другие продавали то же количество за десять. Но он был счастлив, что у него так много покупателей, у него было достаточно пищи, и он был удовлетворен такой жизнью. У царя этой страны была дочь, которая была настолько же умна, насколько и красива; и когда ей пришло время выходить замуж, она объявила, что ее мужем станет только тот, кто сможет победить ее в споре. Каждый, кто сделает неудачную попытку, будет казнен. Многие князья увидели тогда лицо девушки и влюбились в нее, но все они остались без голов после того, как им не удалось переспорить ее. Наконец у царя лопнуло терпение, он вызвал своего министра и приказал ему найти и привести к нему самого глупого человека в царстве. Чтобы проучить царевну, он объявил: "Я выдам свою дочь замуж за такого человека". Министр знал, что возражать бесполезно, и отправился на поиски самого глупого человека в царстве. Очень скоро он обнаружил Калидаса. Как раз, когда министр проходил мимо, тот был занят тем, что рубил ветвь, на которой сидел. Министр позвал его и сказал, что царь желает познакомиться с ним. Калидас удивился: "Зачем? Я не сделал ничего плохого. Зачем мне идти к царю?" Он всегда так разговаривал, он был своего рода факиром и всегда находился в особом расположении духа. Министр сказал: "Нет-нет. Царь желает видеть тебя, чтобы подарить кое-что", - на что Калидас ответил: "Если царь так жаждет познакомиться со мной, он может сам прийти сюда". Тогда министр приказал двум сопровождавшим его солдатам схватить Калидас и силой доставить во дворец. Когда царь увидел Калидаса, он был очень изумлен, что такой глупец существует на белом свете, и сказал ему: "Я хочу, чтобы ты женился на моей дочери". Калидас ответил: "А почему я должен жениться на твоей дочери? В царстве много других девушек, из которых можно выбрать себе жену". Царю это не понравилось, и он сказал: "Если ты не согласен жениться на моей дочери, тебе отрубят голову". Калидас только пожал плечами. Во время свадебной церемонии лицо царевны было закрыто вуалью, и она не могла как следует разглядеть своего мужа. По окончании празднества она отправилась в спальню, приготовленную для медового месяца молодоженов. Была прекрасная ночь. Выглянув в окно, царевна увидела, что моросит мелкий дождь. В лесу у зверей тоже был брачный сезон, и они во весь голос издавали свои призывные звуки. Царевна посмотрела на тихо сидящего мужа и, подумав, что тот просто робеет, стала размышлять о том, как пробудить в нем желание любовной игры. Как раз в это время за окном издал свой особенный призывный крик верблюд, и она застенчиво спросила мужа: "Кто это зовет свою подругу?" Она хотела, чтобы он понял, что она ждет, когда он, подобно животным, подойдет к ней и займется любовью. Верблюд на санскрите "уштра", но Калидас не был способен произнести даже это единственное слово, поэтому он ответил: "Утру, утру". Его жена тут же потеряла весь любовный пыл и подумала: "Неужели мой отец действительно мог так поступить со мной?" Калидасу она сказала: "Ты не умеешь говорить на санскрите, ты можешь разговаривать только на низшем языке. Ты даже не смог понять смысл моего вопроса. Убирайся отсюда, ты мне не пара". Впервые в жизни Калидас почувствовал себя обиженным и оскорбленным. Все это было, конечно, действием Ма: Она звала его к себе. Он был в таком отчаянии от своего положения, что оставил свой Дом и отправился в храм Кали. Там он начал биться головой о стопы Ее изваяния (не забывайте о влиянии его предыдущих девяти жизней), пока на них не упало несколько капель его крови. Этого было достаточно - сама Богиня Кали предстала перед дверью храма и, постучав в нее, прокричала: "Впусти меня. Я - Кали! Проси все, что угодно!" Калидас поднялся с пола и, встав за дверью так, чтобы Она не смогла открыть ее, закричал в ответ: "Я не верю Тебе!" Внезапно ему на ум пришли смутные воспоминания о его предыдущих рождениях, и он испугался, что Кали опять откажется спасти его. Кали сказала: "Нет, ты не понимаешь! Доверься мне!" Калидас ответил обиженным голосом: "Нет, зачем мне доверяться Тебе? Я раньше уже доверялся Тебе девять раз - и посмотри на меня сейчас!" Ма нежно сказала: "Доверься же мне. Приоткрой дверь совсем немного и убедись, что это действительно твоя Кали". На это Калидас ответил: "Я высуну только свой язык и все". Когда он сделал так, Ма ударила его по языку, и он немедленно обрел дар божественной речи. И не только это - он стал высоким и красивым. Вы можете не верить, мне все равно. Но это правда. С этого момента Ма была с ним двадцать четыре часа в сутки. И из его губ спонтанно лились прекрасные стихи, воспевающие Ма. Когда Калидас вернулся во дворец, никто не узнал его, но он легко получил доступ к царю, прочитав стихи. Тогда цари любили поэзию. И Калидас прочел стихи, восхваляющие красоту царевны. Он воспел складочки на ее бедрах, образующиеся, когда она поворачивалась, ее высокую упругую грудь, извилистую линию ее талии, ее пупок. Калидас известен своими сравнениями и метафорами, и в этих стихах он сравнивал каждую часть ее тела с соответствующим образом природы. Как раз в то время, когда он читал их, царевна вышла на балкон, находившийся за царским троном, и, увидев Калидаса, тут же влюбилась в него. Когда Калидас поднял глаза и увидел царевну, он не вымолвил ни слова, он просто выразил свои эмоции взглядом и улыбкой. Какой тонкостью отмечены старые способы выражения чувств! Увидев это, царевна не могла больше сдерживать себя и сказала отцу: "Я должна выйти замуж за этого человека, он единственный во всем мире достоин меня!" Царь ответил в негодовании: "Ты соображаешь, что говоришь? Ты уже замужем". На что царевна сказала: "Меня это не волнует, этот человек должен быть моим". Представьте себе всеобщее изумление во дворце, когда Калидас произнес тихим голосом: "Я твой муж" - и затем поблагодарил царя за то, что тот отдал ему свою дочь в жены. Царь в свою очередь предложил Калидасу обширные земельные владения, но тот вежливо отклонил его предложение. Царевна спустилась к трону отца и на глазах всех собравшихся поцеловала его, сказав: "Благодарю тебя, отец, за то, что ты дал мне мужа, достойного меня". И царь вздохнул с облегчением - он был реабилитирован за то, что отдал дочь замуж за бедного "идиота" Калидасу. Вскоре Калидас покинул эту страну и отправился в Удажайн, где стал украшением двора царя Викрамадитьи. Знакомы ли вы с его стихотворением "Мегхадута", в котором описывается тоска одинокого якши (ангела) по своей жене, с которой он был разлучен? В основу этого произведения Калидас положил переживания от собственной брачной ночи. В своем прежнем состоянии он не мог выразить все те страдания, которые он испытал тогда, будучи отвергнутым. Но благодаря милости Ма он преобразил это неприятное переживание в изысканную поэзию. Если бы он вначале не был подвергнут неведению, он не был бы избран в мужья для царской дочери, крайнее отчаяние не заставило бы его биться головой о камень, и он не мог бы быть спасен Ма и таким образом вернуть себе царевну. Ма хотела, чтобы он немного пожил в мире и оставил нам свою возвышенную поэзию. Предположим, что он сразу же достиг бы реализации, - пришла бы ему в голову мысль жениться и вести жизнь домохозяина? Никогда. Блаженство пребывания рядом с Ма в миллиард раз выше любых мирских наслаждений. Ма хотела частично вовлечь его в свою Майю, а затем спасти, чтобы, работая над своими проблемами, он мог изумить мир в качестве Ее языка. Бывает и так, что Ма позволяет человеку поклоняться Ей многие годы до тех пор, пока обстоятельства не заставят его сбросить оковы Майи, - и тогда Она является ему. И все это - Ее игра. Видьяранья Около 600 лет назад, во времена Виджаянагарской империи, находившейся в Южной Индии, премьер-министр одного из царей, бывший великим преданным Ма, получил имя Видьяранья. Случилось так, что со временем Видьяранья потерял свое положение и оказался разоренным. Он лишился всей своей власти и богатства. Его семья возненавидела его и стала дурно обращаться с ним. Он был настолько сыт всем этим, что решил оставить мир и стать отшельником. Он отправился в лес поклявшись достичь своей цели. Затем он в последний раз провел обряд поклонения Ма. Когда он был в зените славы и власти, он выражал свое почтение с помощью самых дорогих предметов - для Нее отбирались самые красивые блюда из чистого золота, бесценные драгоценности украшали Ее образ, и в качестве подношения Ей предлагалась самая отборная пища. Сейчас, став нищим, он мог приготовить только хлеб из земли и, предложив его Ма, сказать: "Прости меня, Ма. Сейчас у меня ничего нет, и я не могу поклоняться Тебе, как раньше". Внезапно перед ним предстала сама Ма и сказала: "Назови свое желание". Видьяранья с удивлением взглянул на Нее и произнес: "Ма, о чем Ты говоришь? Если бы Ты действительно хотела мне что-то подарить, Ты бы пришла пять минут назад. Тогда я бы мог принять подарок. А теперь, когда я поклялся отречься от мирского, я не хочу ничего, даже Тебя. Я хочу только Бога". Ма улыбнулась ему и сказала: "Ты все еще не понял? Закрой глаза". Закрыв глаза, Видьяранья увидел множество гор пепла - и небольшую горку чего-то, что еще дымилось. Но он по-прежнему не понимал, и тогда Ма объяснила: "Ты поклонялся мне долгие годы, и моей милостью все кармы твоих предыдущих жизней сожжены в пепел, кроме этой небольшой кучки; это все, что осталось. Если бы ты не потерял свое положение при дворе, ты бы никогда не отрекся от мирской жизни, поэтому твое разорение было необходимо. Теперь ты понимаешь?" Видьяранья простерся у Ее ног и тут же вошел в состояние божественного экстаза. Впоследствии он написал знаменитый трактат на санскрите "Дживанмуктививека". Вот что может дать вам божественная милость. Когда вы получили свой урок и в вашем сердце осталось единственное желание - желание Ма, - Она приходит к вам. Тогда у вас есть шанс достичь успеха. Но когда Ма является вам, не просите Ее о милости. Она сама должна даровать милость согласно своей собственной воле. Вы сами не можете заполучить ее. Просите о сострадании, знаниях, джнане, а когда вы обретете джнану, вы будете знать, как получить милость. Сарвананда и Пурнананда Во всем мире было только два человека, которые попросили Ма, явившуюся к ним, о сарвавидье, знании о каждом из аспектов Шак-ти. Одним из них был Сарвананда Тхакур из Бенгала. О другом я не могу ничего рассказать вам. Сарвананда был брамином, сыном придворного астролога, служившего у царя Трипуры. Астролог смог добиться рождения сына только после долгих лет суровой практики, посвященной Шиве, и мальчик действительно был похож на воплощение Шивы, хотя он и не сразу понял это. Однажды, когда Сарвананда был еще маленьким мальчиком, отец взял его с собой во дворец, чтобы показать царю, в надежде, что тот проявит щедрость, увидев столь быстрое развитие ребенка. В это время во дворце как раз заседали придворные астрологи, ведя споры насчет того, какой это был лунный день. В действительности было новолуние, но когда спросили мнение Сарвананды, тот ответил, что было полнолуние. Это заявление вызвало насмешки со стороны собрания астрологов, а смущенный отец, озабоченный своим положением и репутацией, даже отшлепал сына. Он забыл, что его ребенок был даром Господа Шивы. Как он осмелился поднять руку на Шиву? Мальчик очень рассердился и убежал домой. Его старый слуга Пурнананда увидев состояние молодого хозяина, вытер ему слезы и немного успокоил. Затем Пурнананда дал мальчику нож и отправил его в джунгли, велев принести оттуда пальмовые листья, на которые он собирался переписать некоторые астрологические тексты, чтобы затем по ним самому обучать мальчика. В то время люди все писали на пальмовых листьях. Сарвананда вскарабкался на пальму и дал выход своему гневу, яростно отсекая листья ножом. Тем временем сама Природа направила к нему эфирную сущность очень высокого ранга с тем, чтобы оказать Сарвананде помощь. И вот этот сиддх принял физическую форму, сотворил иллюзорный образ кобры и направил ее на то дерево, где сидел мальчик. Когда Сарвананда увидел змею, весь его гнев сосредоточился на ней: "Значит, ты хочешь укусить меня? - сказал он. - Хорошо, но вначале я перережу тебя. Как тебе это нравится?" Произнеся это, он разрубил змею надвое и сбросил останки наземь. Под деревом сидел сиддх, и, почувствовав, как на его спутанные волосы упало мертвое тело кобры, он сказал: "Хм-ммм! Что это? А ну-ка слезай!" Ожидая самого худшего, Сарвананда спустился с дерева, но сиддх просто погладил его по голове и сказал: "Я все знаю, мой мальчик, и хочу помочь тебе". Используя кровь змеи в качестве чернил, он записал на пальмовом листе все детали шава садханы, которая, будучи выполнена должным образом, доставит Ма большое удовольствие. Затем Сарвананда вернулся домой и рассказал Пурнананде все, что с ним произошло. Слуга прочел текст на пальмовом листе и сказал: "Эту садхану необходимо выполнять в ночь новолуния, то есть сегодня. Давай сделаем так: мы вместе отправимся на смашан, там ты убьешь меня, сядешь на мой труп и будешь делать то, что я тебе сейчас скажу. Затем явится Ма и спросит, чего ты желаешь. Попроси Ее: "Пожалуйста, оживи Пурнананду и сделай так, как он скажет". Таким образом Ма предстанет перед нами обоими". Вечером они отправились на смашан, мальчик перерезал старику горло и, усевшись верхом на его тело, начал повторять данную ему мантру. После нескольких повторений ему явилась Ма и спросила, чего он желает. Он сказал Ей все так, как его научил Пурнананда. Ма оживила старика, и он тоже увидел Ее. Затем Она спросила: "Чего ты хочешь?" Пурнананда ответил: "Все так называемые астрологи высмеяли моего мальчика за то, что он сказал, что сегодня ночь полнолуния. Сохрани его честь". Ма улыбнулась, и из ногтя Ее мизинца появился шар света, такого яркого, что на много миль вокруг стало светло, как в полнолуние. Все астрологи во дворце были вне себя от изумления. Сарвананда был еще ребенком и ничего не знал о садханах, но он исполнился такой любви к Таре, что сказал Ей: "Ма, Ты была так добра ко мне, показав мне свою форму, но я хочу увидеть Тебя во всех Твоих формах, во всех Твоих проявлениях, ибо я хочу узнать Тебя полностью и любить должным образом". Тара опять улыбнулась ему и согласилась. Сарвананда не имел никакого представления о значении сарвавидьи, но, попросив о всех формах Ма, он получил как раз сарвавидью. Если Природа желает, чтобы вы достигли в чем-либо успеха, будет создана такая ситуация, в которой вы попросите - сознательно или нет - о том, что вам действительно необходимо. Пурнананда стал учеником Сарвананды, а позже сам стал великим ученым и пандитом. Именно он вдохновил покойного сэра Джона Вудроффа, члена калькуттского Верховного Суда, на написание работ о Кундалини, предназначенных для западного читателя, под псевдонимом Артур Авалон. А что же Сарвананда? Он стал домохозяином и однажды исчез неизвестно куда. Так никто и не знает, что же с ним произошло. Вам даже в голову не придет просить о сарвавидье, это все часть игры Ма. Но когда Она дает вам знание, вы становитесь настоящим экспертом, непревзойденным в своей области. продолжение следует Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 11-11-2007 22:11
	Видение богини Есть еще одна причина, по которой необходимо стать перед Ма ребенком. Дети любят своих матерей, какими бы злыми или некрасивыми они ни были. Просто рассуждать о форме Ма - это одно, но увидеть Ее в действительности, с сочащейся кровью и с клыками, готовую поглотить вас, - совсем другое. Ваша реакция на Нее и определяет то, что Она может сделать для вас. Если вы не выражаете испуг, Она сделает для вас все, - просто из любви к вам. Если же вы реагируете со страхом или отвращением, Она станет еще более ужасной и страшной, и где вы тогда окажетесь? Кали и все Ее проявления - Смашан Тару, Чиннамасту, Бага-ламукхи и все другие формы - нельзя назвать плохими. Никто не хочет любить их, все боятся. Кали не может понять, почему все испытывают такой страх по отношению к Ней. Если вы любите Ее в достаточной мере, вы измените Ее природную разрушительность до такой степени, что исчезнет даже жажда крови. Люди считают Смашан Тару самой страшной богиней - и таковой Она и является. Одно из Ее имен - Бхаянкари, то есть "Вселяющая ужас". Но если вы подойдете к Ней с сердцем, полным любви как у Кришны, Она станет Радхой, величайшей возлюбленной Кришны. Если вы относитесь к Ней как к матери, Она и любит вас, как мать любит своего ребенка. Но если в вас нет веры в Ма, великую Богиню, и если вас постигает неудача, то вам ничего не остается, как рождаться снова и снова, пока вы не исправитесь. Вы можете подойти к изображению Ма и сказать Ей: "О Ма, как Ты прекрасна!" или: "Какой ужас!" - или что-то еще, но испытываемая вами эмоция является лишь реакцией на Ее внешнюю форму. Если вы хотите развить настоящие отношения с Ней, проникнуть внутрь Нее и достичь Ее внутренней сущности, вы должны знать какому существу вы поклоняетесь. Не зная Ее внутренней сути, как вы можете познать Ее? Но прежде, чем отправиться вглубь, вы должны вначале понять Ее внешнюю форму, ибо это на самом деле ваша внешняя форма. Атман, или Вселенская Душа - это солнце, а вы - отражение. Точно так же, как луна может отражаться сразу в тысячах водоемов, Атман может существовать в миллионах человеческих существ и оставаться при этом отстраненным, незатронутым. Большинство людей представляют собой несовершенные отражения, ибо они завязли в трех гунах, трех основных качествах существования. Если вода в озере взволнована, она не может верно передавать образ луны, но когда она спокойна, отражение совершенно. Когда вы видите Ма, вы смотрите на Нее через пелену, через завесу трех гун, поэтому вы и не можете с самого начала увидеть Ее в Ее истинной форме. Почему Она синего цвета? Вначале задайте этот вопрос, и когда вы поймете ответ на него, вы сможете понять и все остальное. Почему небо или море синее? Если вы наберете пригоршню морской воды, вы увидите, что она прозрачная, но море в целом имеет синий цвет. Воздух бесцветен, небо - нет. Это все оптический обман, а то, что вы видите Ма - или Кришну - в синем цвете, также является оптической иллюзией, ибо вы смотрите на них своими физическими глазами. Если бы вы могли видеть божественным глазом, вы бы увидели нечто иное. Но сейчас Смашан Тара для вас Шьяма - глубокого, сияющего темно-синего цвета. Ее шея обвита гирляндой из свежеотсеченных голов, - тем, что мы на санскрите именуем "рунда мала". В гирлянде восемь ухмыляющихся голов, символизирующих восемь "петель", то есть эмоций, которые затуманивают ум и побуждают совершать кармы, которые еще больше привязывают человека к вечно вращающемуся колесу рождения и смерти. Эти восемь петель или ловушек (на санскрите - "паши"), которыми вы можете прикончить себя следующие: похоть, гнев, жадность, заблуждение, зависть, позор, страх и отвращение. Находясь в состоянии неведения, вы обладаете одной или многими из этих эмоций или ухмыляющихся голов. Смашан Тара говорит: "Я отсекаю тебе голову, чтобы излечить тебя от этой болезни, чтобы освободить тебя из этой западни". К сожалению, большинство людей так привязаны к своим ловушкам, что в страхе шарахаются от Смашан Тары, думая, что Она хочет убить их. Она хочет убить не вас, а ваше ложное "я", ограниченную индивидуальность, которая укреплялась в течение многих рождений. Вы боитесь Ее потому, что отождествляете себя с этой посредственной личностью, в то время как ваша истинная индивидуальность представляет собой нечто совсем иное. Когда Она отсекает вам голову, ваш ум становится прочным, устойчивым в концентрации, и это дает вам возможность достичь успеха в садханах агхоры. Смашан Тара имеет груди в форме горшка (гхатастани), а что может быть более подходящим символом материнства, чем женская грудь? Материнский аспект присущ всем женщинам. Дайте двух или трехлетней девочке куклу и посмотрите, как она будет ухаживать за нею! Она будет возиться с ней, кормить ее, укладывать спать; редко когда можно найти мальчика, который бы столько внимания уделял какой-то кукле. Женщинам предназначено быть матерями, и этот инстинкт у них врожденный. Но пока женщина на самом деле не родит или не усыновит ребенка, он находится в потенциальном состоянии. С появлением ребенка материнство проявляется в ней в полной мере. Даже этот процесс не происходит спонтанно. Он развивается вместе с развитием ребенка. Если взять людей, то по мере развития ребенка в матке груди матери увеличиваются, а соски темнеют. Во время беременности грудь увеличивается в размере и весе вдвое. Начинается образование молока. Тело готовится к кормлению ребенка еще до его рождения. Разве не великодушна Природа? Большинство мужчин, видя грудь, думают о сексе, но вы погубите себя, если будете относиться к Смашан Таре как к своему сексуальному партнеру. Вы недостаточно сильны для этого. Лишь немногие способны на это. Поэтому вы должны воспринимать Ее как мать, которая любит и защищает вас, и должны приветствовать Ее приход к вам в этом образе. У Нее большой живот (ламбодари), ибо она поглощает и переваривает все существа во Вселенной: Она впускает их в себя, прежде чем отправить в мир. На Ее поясе - юбка из свежеотсеченных человеческих рук. Одно из санскритских слов, обозначающих руку, - "кара", и оно связано со словом "карма". Эти руки символизируют все кармы миллионов ваших жизней. Здесь есть и правые руки, и левые, так что учитываются все ваши кармы - положительные и отрицательные. Большинство людей облекают себя в свои кармы, а Она хочет отсечь их, полностью освободить вас от них. Почему Она носит их в виде юбки? Потому что таким образом они прикрывают пупок и лобковую кость. А разве не во имя этих двух вещей совершается большинство карм - для удовлетворения живота и гениталий? Разве большинство людей не готовы на все ради еды и секса? На щиколотках Смашан Тара носит не серебряные браслеты, а маленьких кобр. Кобра всегда является символом умерших предков. Когда вы выполняете садхану, вы должны постоянно помнить, что делаете это не только для себя одного, вы совершаете это для всех своих прародителей, ибо если бы не они, вы бы никогда не могли получить человеческое рождение. Она говорит вам: "Это твои предки, которые пришли ко мне и нашли убежище у моих лотосовых стоп". У Смашан Тары четыре руки. В одной она держит череп, символизирующий оболочку из трех гун, покрывающую душу. Петля, которую Она держит во второй руке, символизирует аркан, которым вестники Ямы (бога смерти) выхватывают живое из мира. Отобрав этот аркан у Ямы, Она дарует вам бессмертие, ибо теперь Яме нечем взять вас. С бессмертием приходит бесстрашие, ибо основой всех страхов является страх смерти. В третьей руке Тара держит ножницы, которыми Она разрубает три гордиева узла, связывающих вас с воплощенным существованием. Этот аспект связан с кундалини-йогой. И, наконец, в четвертой руке Тара держит острый меч, именуемый "кхадга" и являющийся символом вечной игры разрушения и создания Вселенной. Для вас это означает разрушение всех ваших сомнений, ложных представлений и впечатлений. Она Уничтожает их своим мечом. И поскольку люди умирают из-за сомнений, это дает гарантию того, что вы никогда не умрете. И, наконец, Ее лицо. По-моему, я не видел ничего красивее. Тары лотосовые глаза. Помните, - лотос является символом мудрого различения. Язык свешивается из Ее рта, из него капает кровь. Все живые существа, какими бы крошечными они ни были, имеют в своем теле ту или иную кровеподобную субстанцию. Беря у них эту кровь, Она очищает ее. В тантре этот процесс известен под названием ракша шуддхи. Это значит, что Она удаляет огромное количество карм, приведших к рождению индивидуума из определенного чрева, и теперь ему гарантировано рождение более высокого порядка. На самом деле Она изменяет составляющие вашей личности, которая является совокупностью всех ваших бесконечных карм в бесчисленных рождениях. Это - адхидайвика ракта шуддхи, - очищение вашей личности. Когда вы постигаете - не просто достигаете интеллектуального понимания, но постигаете на собственном опыте через выполнение садханы - все качества Смашан Тары, тогда Она больше не кажется вам синей. Она теряет всякий цвет, все атрибуты. Когда вы приходите к Ней и попадаете в Ее объятия, все ваши ошибочные представления о Ней исчезают. Вы видите Ее такой, какой Она на самом деле является. Вы не можете видеть Ее физическими глазами. На санскрите и большинстве индийских языков глаз в целом обозначается существительным женского рода, глазное яблоко - существительным мужского рода, зрачок - женского, а сетчатка (пардах, "занавеска" на хинди) - существительным мужского рода. Так что, как вы видите, дуальная природа внешней Вселенной, как в зеркале, отражается в физических глазах. Можете не надеяться увидеть с их помощью что-либо, кроме дуальности. Но когда "занавес" поднимается, вы видите абсолютную, недифференцированную Реальность, то, что мы на санскрите именуем Ниракара Таттва. Не остается даже тени дуальности. Может ли слепой различить пол стоящего перед ним человека? Только на ощупь. Состояние, в котором вы видите Смашан Тару в форме Ниракары, является состоянием нирвикальпа самадхи, отождествлением с бесформенным. Итак, вы начинаете с неведения. Вы видите Смашан Тару в Ее ужасающей форме, ибо вы находитесь в оковах восьми арканов, законов карм и всей остальной грязи вашей личности, а Она желает освободить вас от всего этого как можно быстрее. И тогда вы видите обоих - себя и Ее - как одно целое. Все различия исчезают, и вы можете быть отличны от Нее. Наконец, если вам это предначертано вы опять возвращаетесь в Ее объятия и видите Ее в Ее старой форме - но как теперь все видится по-иному! Вы не можете представить этого, вы должны пережить это на собственном опыте. Вы переходите от дуальности к единству, точно так же, как это было у Парамахамсы Рамакришны. Моя Тара всегда стоит на Шиве, который пребывает в глубоком самадхи. Одна Ее стопа покоится прямо на Его теле, другой Она толкает Шиву: "Проснись! Проснись! Давай потанцуем!" Почему Шива пребывает в самадхи? Здесь Шива на самом деле является дживой, индивидуальной душой вместе с ее оболочками трех гун и всем остальным. Из-за тяжелого бремени карм, гун и всего прочего джива всегда находится в состоянии глубокого сна, отсутствия осознания. Когда в результате упорной садханы и сурового самоограничения вы достигаете осознания Шивы, джива становится Шивой. И тогда вы можете сказать: "Шивохам, Шивохам" ("Я - Шива, Я - Шива"). И еще вы увидите, что между дживой и Шивой нет ни малейшей разницы. Некоторые гуру велят своим ученикам помногу раз повторять: "Шивохам, Шивохам", - но это абсолютно бесполезно. Практикующие начинают представлять себя Шивой, не имея ни одного из Его качеств. Как только Шива пробуждается, Он и Его Шакти начинают совместный танец, и этот танец заканчивается тогда, когда Она снова сливается с Ним. Когда происходит проекция Шакти, Шива засыпает, ибо Он теряет ту свою часть, посредством которой Он осознавал себя, свое истинное "Я". После того, как Шакти пробуждает Шиву, Она перестает существовать. Только когда ваше эго забывает все свои восемь петель и все остальное, что заставляет его отождествляться с телом, и отождествляется со Смашан Тарой (ибо ваше эго - это просто ваша собственная личная Шакти), эго пробуждает Шиву (высшее "Я"), и начинается танец. И последнее: знаете ли вы, почему Смашан Тара всегда изображается на смашане рядом с бушующим погребальным костром? На этом костре Она сжигает не физическое ваше тело, она сжигает тело каузальное. Она производит кремацию миллиардов карм, которыми забито ваше хранилище, то есть ваше каузальное тело, и тем самым освобождает вас от дальнейшей необходимости снова рождаться в этом мире. Добейтесь видения Ма, оцените Ее во всех Ее аспектах, узнайте все о Ней сами и определите, как вы можете любить Ее наилучшим образом. Большинство людей настолько глупы, что боятся Ма, ибо им страшно расстаться со своей грязью. Вы должны видеть Ма в Ее игривой форме, в Ее страшной форме, во всех Ее формах - и вы должны любить Ее. Окончание .Агхора Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 11-11-2007 22:15
	Шмашана символизирует сердце человека, которое наполнено пеплом (бхасма) материальных желаний. Погребальный костер (чита) означает огонь знания (гьяна-агни), который сжигает последствия кармы и рассеивает темноту неведения. Этот огонь символизирует Бхагавати Кали. Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-11-2007 01:30
	Дорогой OLS! Ничего подобного нигде не читала! А о Смашан Таре - удивили меня! Низкий Вам поклон! С восхищением и благодарностью буду ждать продолжения! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 13:04
	Спасибо дорогие TARA , SLAVIСA , SONATA за внимание к этой теме . Кали: великая богиня - мать Только Кали должна почитаться в кали-югу. Шакта-прамода Тантризм — это, прежде всего, шактизм. А шактизм немыслим без почитания Шакти Дэви, Великой Божественной Матери. Среди бесчисленных почитаемых форм и образов Богини особое место принадлежит загадочной, одновременно манящей и пугающей, всегда будоражущей душу и никого не оставляющей равнодушным к Себе грозной Богине Кали. Писания индуизма и Тантры полны восхвалений в адрес Кали, а в традиции “тантры левой руки” Кали — основной и центральный объект поклонения. В кулачаре, самой эзотерической из всех тантрических ачар “левой руки”, тантрик постигает полностью свое мистическое единство с Кали, а через Ее милость — и с Самим Шивой. Поэтому и преданность Матери Кали естественным образом возникает в тех людях, чья душа уже вполне созрела для практики кулачары. “В результате благих заслуг, накопленных в течении многих перерождений, практики аскетизма, пожертвований и строгих обетов, сознание садхаки, отринувшего все грехи, склоняется к кулачаре. Разум того, кто погружен в практику кулачары, быстро очищается. Тогда возникает спонтанная преданность лотосным стопам Изначальной Кали”, — говорится в “Маханирвана-тантре” (7.99-100). То, что практика кулачары приводит к состоянию единства с Кали, подтверждается следующими словами “Кали-тантры”: ”В садхаках, достигших истинного знания Кулы, проявляется присутствие Калики”. Имя Кали производно от санскритского слова кала, обозначающего черный цвет. В этом содержится глубокий эзотерический смысл. Подобно тому, как черный цвет поглощает в себя все прочие цвета, Кали поглощает и содержит в Себе все мыслимые формы и проявления Бога — от самых милостивых и благостных до гневных и ужасающих. Люди с поверхностным восприятием Божественной Реальности обычно привязываются лишь к слащаво-благостным формам Божества. Таких людей можно сравнить с восторженными солнцепоклонниками, ликующими при свете дня, когда не видно ничего такого, что могло бы сравниться с солнцем как источником жизни и света. Но с наступлением ночи каждый убеждается, что на фоне безбрежного чернеющего неба таких “солнц” — неисчислимое количество. Так же все почитаемые разными религиями формы Бога — лишь тускло мерцающие “звезды”, частичные проявления силы и энергии бесконечно могущественной Кали. Именно в Ней Божественная Реальность может быть почитаема во всей Своей необъятной полноте. Поэтому из всех форм Матери-Богини именно Кали олицетворяет Собой Изначальную Шакти (Адья-Шакти), от которой производны все прочие божественные формы — как женские, так и мужские, ибо, говоря словами “Гандхарва-тантры”, “мужская форма, женская форма, любая форма вообще — все формы, несомненно, — проявления Ее Высшей Формы”. В десятой главе “Нирвана-тантры” говорится, что, подобно тому, как дерево растет и погружается глубже в землю, пузырь — в толщу воды, или светила — в облака, так же и все боги имеют свое начало и конец в Кали. Согласно “Маханирвана-тантре” (4.30-32), Время (Кала) пожирает весь мир во время космического растворения (пралайи), но Кали пожирает даже само Время, потому Она и именуется словом Кали. Кали — это Адья-Шакти, Изначальная Божественная Сила, неотделимая от Своего Супруга, Парама-Шивы, т.е. Брахмана (Абсолюта). Согласно “Девибхагавата-пуране” и другим шактистским писаниям, в ходе космического проявления Изначальная Шакти проявляет Себя как частичные формы (амша-рупа), еще более мелкие формы (кала-рупа) и как формы, являющиеся частями частей (каламша-рупа). К проявлениям первого типа относятся Дакшинакали, Дурга, Лакшми, Сарасвати, Савитри, Радха, Бхайрави и другие почитаемые духовные формы Дэви, к проявлениям второго типа — младшие женские божества (Ганга, Туласи, Манаса, Шаштхи и другие), а проявлениями третьего типа являются все местные почитаемые формы Богини (т.н. грама-дэваты, воплощенные в храмовых святынях), другие мелкие божества и, наконец, все женские существа вообще. Хотя Божественная Мать едина и не существует чего-либо вне Ее (если не считать Парама- Шиву, от которого Шакти всегда неотделима), ради нужд поклоняющихся Ей и в ходе Своих божественных игр (лил) Она принимает всевозможные бесчисленные формы. Так, “Махакала-самхита” упоминает девять проявлений Богини Кали : Дакшинакали, Шмашанакали, Бхадракали, Гухьякали, Калакали, Камакалакали, Дханакали, Сиддхакали и Чандикакали. Другие Тантры описывают разное число форм Кали в зависимости от того, какие функции те или иные проявления Матери выполняют и что собой символизируют. Ачарья Абхинавагупта из Кашмира в своей “Крама-стотре” перечисляет двенадцать проявлений Кали. Но в каких бы формах ни выступала Кали, Она не перестает быть Той единой Силой, что воспета “Деви-Махатмьей”: МАХАВИДЙА МАХАМАЙА МАХАМЕДХА МАХАСМРИТИХ | МАХАМОХА ЧА БХАВАТИ МАХАДЕВИ МАХАСУРИ || Великое Знание, Великая Иллюзия, Великая Мудрость и Великая Память, Великое Заблуждение и Всевладычица, Великая Богиня и Великая Демоница! В настоящее время в Индии наиболее почитаема Дакшинакали, иначе известная как Шьяма и изображаемая черной, обращенной лицом на юг, четырехрукой Богиней, обычно стоящей на Шиве, неподвижно лежащем как труп. Происхождение почитания этого знаменитого образа Матери обычно связывают с именем известного шактистского святого Кришнананды Агамавагиши, автора “Тантрасары”, жившего в 16 веке в Бенгалии. Шмашанакали изображается обычно в позе випарита-рати (одна из сексо-йогических поз, в которой женщина сидит на мужчине сверху и играет весьма активную роль) вместе с Шивой . Данный образ выражает идею божественной полноты, когда Шива (Сознание) и Шакти (Энергия) взаимно дополняют друг друга и сливаются в нераздельном блаженстве и единстве. Эту форму Матери особенно почитают тантрики-аскеты, совершая поклонение Ей в шмашанах (местах ритуального сожжения трупов) и медитируя на достижение Освобождения . Существует множество и других почитаемых образов Кали, а также различные подходы в их соотнесении друг с другом и с Изначальной Кали (Адья-Кали). Большинство этих образов Матери имеют практическое значение лишь для конкретных тантрических святилищ в Индии,где они почитаются на протяжении столетий и где с каждым из них связан целый цикл легенд, чисто местных обычаев и практик поклонения. Значительное большинство этих образов не имеют даже общеиндийского значения и связаны лишь с внутренней жизнью отдельных индусских общин, нередко даже вовсе нетантрических. В тантрической традиции рахасья-сампрадайи, которой следуют последователи “Тантра-Сангхи”, принято почитать Адья-Кали как основную Форму Божественной Матери, вмещающую в Себя все прочие Ее проявления как исходящие от Нее последовательные вибрации и излучения. Сама Адья-Кали при этом остается неизменно самодостаточной, но одновременно вибрирующей в постоянном движении (спанда) волн Сознания-Силы так, что Ее последовательные проявления непрерывно сменяют друг друга, как вспышки света. Такая последовательность (крама) неисчислимых излучений Единой Сознательной Силы неизбежно приводит к восприятию Ее как одной Изначальной Богини, из Которой невозможно исключить какие бы то ни было проявления бытия: все отдельные “вспышки” сливаются в единое устойчивое Сияние Образа Великой Матери, неотделимой от Своего Божественного Супруга, т.е. Парама-Шивы (Абсолюта). Данная традиция почитания Шакти восходит к североиндийской (кашмирской) системе Тантры, известной как трика-каула (другие названия : кула, каула, Кали-крама, крама, рахасья-каула, ануттара-каула, ануттара-трика-кула-крама, трика-шасана или просто трика) . Система трика, составляющая главную теоретическую основу учения рахасья-каула-сампрадайи (рахасья-сампрадайи),среди прочих школ каулачары (кулачары) выделяется своей особо тщательно разработанной и упорядоченной системой тантрической философии и практики, одновременно включая в себя при этом основные теоретические и практические достижения всех эзотерических школ Тантры. Это позволяет последователям рахасья-сампрадайи успешно опираться на общее духовное наследие всего тантризма. Традиция трика является многокомпонентной и сочетает в себе как шактистские (каула), так и шиваитские черты, представляя собой высший синтез всех основных тантрических идей и практик. Глупо, поэтому, рассуждать о том, кем же все-таки являются последователи рахасья-сампрадайи — шиваитами или шактистами. Как истинные тантристы-каулы, последователи рахасья-сампрадайи непременно считают себя и шиваитами, и шактистами, т.к. не может быть полноценной Семьи (Кулы) без Отца и Матери. Нередко отдельные ученые-религиоведы или малосведущие в тантрической Традиции люди ошибочно считают трику неким обозначением только “кашмирского шиваизма” и не принимают в расчет сам факт принадлежности трики к кулачаре. Однако, бесспорный и весьма почитаемый авторитет тантрической (общеиндийской в целом и кашмирской в частности) традиции Ачарья Абхинавагупта в своей “Тантралоке” (энциклопедии философии и практики школы трика) прямо заявляет: “Высшая цель [всех духовных устремлений] — это Обитель, называемая Трика. Только она известна как подлинная Кула, потому что вмещает в себя все и постоянно проявляет себя во всем. Подобно тому, как жизнь в каждом члене тела — и большом, и малом, — это одна жизнь, так же и Трика представлена во всем как Знание, само свидетельствующее о себе.” В другом месте “Тантралоки”, а также в “Мригендра-тантре” последователи данной традиции описываются следующим образом: “Внутри — каулы, внешне — шиваиты, а в привычной мирской жизни — приверженцы ведической традиции” (антах кауло бахих шайво локачаре ту вайдиках). Такие Тантры как “Бхайравакула-”, “Куларатнамала-” и “Трикасара” также однозначно определяют трику как наивысшую и наиболее эзотерическую (рахасья) из школ каулачары. Слово трика указывает на триединство Шивы, Шакти и джив (индивидуальных душ) как три вечно сосуществующих грани единой Реальности. Трика — это вечное триединство Истины (Таттвы). Учение трики нельзя свести ни к безусловному монизму (адвайте) в духе учения последователей Шанкары — ведантистов-майявади, ни к явному дуализму (двайте) в духе учений большинства вишнуитов или христиан. Вместе с тем, это самое эзотерическое из всех тантрических учений не может быть сведено и к некоему компромиссу адвайты и двайты — понятию “единства в многообразии” (вишишта-адвайте и близким ей философиям — например, ачинтья-бхеда-абхеде бенгальских чайтанья-вайшнавов и современных неокришнаитов). Реальное Учение Истины по своей природе является полным, всеохватным и включающим в себя все возможные подходы к постижению единой Реальности и потому не сводится к какому-либо одному конкретному ограниченному “-изму” как порождению человеческого ума. Напротив, тантрическая Таттва-видья, согласно утверждению восьмой сутры “Пратьябхиджня-хридаям”, включает в себя все возможные “-измы”, точки зрения или “положения, на которые опираются все воззрения” (тад-бхумиках сарва-даршана стхитайах). Таким образом, любые отдельные учения или взгляды (даршаны) представляют собой лишь разные роли, которые играет Одна и Та же Сознательная Сила как Махавидья (Великое Знание). “Она — то Знание, которое спасает” (са Видйа йа вимуктайе), — неоднократно говорится в разных Тантрах. Тантрическому Знанию о спасающей Истине (Таттва-видье) невозможно дать определения лучше, чем это сделал Сам Господь Шива в “Куларнава-тантре” (1.110): “Одни желают недвойственности (адвайты), другие — двойственности (двайты). И те, и другие не знают Моей Истинной Сути (Таттвы), превосходящей собой и двойственность, и недвойственность”. Как спасающее Великое Знание (Махавидья) Кали проявляет Себя в качестве Десяти Великих Форм Знания (Даша Махавидья). Первой и изначальной Махавидьей является Сама Кали, затем следуют Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Чхиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала. Все эти проявления Богини представляют собой различные силы единой Божественной Премудрости, по-разному помогающие поклоняющемуся пробудиться от иллюзии и осознать себя во всеединстве с ними, с Адья-Шакти и с Парама-Шивой. Все они выражают различные динамические аспекты единой Космической Энергии и выполняют функции по гармонизации всех различий и противоположностей. В целом, Даша Махавидья — это отражение единой Жизни бытия во всей ее целостности и полноте, в которой все проявления единой Шакти — темные и светлые, материальные и чисто духовные, активные и бездеятельные, — все представлены как Единство в многообразии. В “Маханирвана-тантре” (13.4) говорится, что Великая Богиня обладает высшей непостижимой и природой, но ради Своих преданных Она соотносит Себя с пракрити (материальной энергией), характеризующейся тремя гунами (качествами) — саттвой (ясностью, спокойствием и благостью), раджасом (активностью, энергичностью и страстью) и тамасом (инертностью, невежеством и тьмой). Все Махавидьи группируются в соответствии с тремя гунами и только первая Махавидья, Сама Кали, как Подательница прямого и немедленного Освобождения, стоит выше всех гун. Тара обладает саттвической природой, т.к. дарует знание, ведущее к спасению. Тара щедро одаривает поклоняющихся Ей и другими дарами: ученостью, поэтическим даром, благополучием, успехом в бизнесе, и покровительством со стороны правящих особ. Шодаши (Трипурасундари, Лалита), Бхуванешвари и Чхиннамаста — раджасической природы, т.к. даруют богатство, процветание, райские наслаждения и общий успех в различных созидательных начинаниях. Бхайрави, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала (Махалакшми) — тамасической природы. Они даруют успех в магических практиках шаткармы, в борьбе с демонами, злыми духами и врагами, а также в разрушении грехов и пороков. Существует прямая связь между Даша Махавидья и десятью главными аватарами (воплощениями) Вишну. Так, согласно “Гухьятигухья-тантре” и “Тодала-тантре”, Кали проявляет Себя в аватаре Кришны, Чхиннамаста — как Нрисимха, Камала (Махалакшми) — как Будда, Шодаши (Трипурасундари) — как Парашурама, Бхуванешвари — как Вамана и т.д. Таким образом, преданные-вайшнавы (поклонники Вишну), знают они это или же нет, фактически совершают поклонение Самой Кали, когда почитают Кришну или иные проявления и аватары Господа Вишну, который, в свою очередь, — лишь частичное проявление безгранично великой Шакти. Не случайно, что за последние несколько веков кришнаитская ветвь вишнуизма получила широкое распространение в Индии, а с конца 60-х годов этого столетия — и во всем мире. В кали-югу именно почитание Кришны становится господствующей формой вишнуизма, т.к. Кришна — проявление Кали, а из всех Махавидья и других форм Богини-Матери именно Кали почитается как центральный и главный (и часто вообще единственный!) объект Богопочитания в век кали. “Только Кали должна почитаться в кали-югу” (калау Кали ту кевала), — говорится в “Шакта-прамоде”, известном собрании ритуальных текстов Тантры. Именно из-за своей глубинной эзотерической связи с культом Кали вайшнавское почитание Кришны имеет некоторую силу. Вайшнавы, достигшие определенных благих заслуг в преданном служении Кришне и удостоившиеся особой милости Шри Радхи, его шакти, нередко легко и естественно склоняются к следованию Тантрическому Пути, ибо лишь на этом Пути преданное служение Богу возможно во всей полноте. Великая Богиня — источник всех энергий (шакти), олицетворяемых различными (обычно женскими) божествами, которые являются всего лишь Ее эманациями, частичными Ее проявлениями и Ее отдельными архетипичными образами. Каждая из этих богинь выполняет одну или несколько космических функций. Все вместе они составляют единую Силу, наиболее полно воплощенную в Бхагавати Кали. Она — ни что иное, как сам Абсолют-Брахман в его активном Самовыражении. “То, что вы называете Брахманом, я называю Шакти”, — часто говорил великий святой Шри Рамакришна. В глубокой древности архетипичная форма Кали, как правило, изображалась не в виде антропоморфных мурти (статуй), а была представлена при поклонении каким-либо более абстрактным символом: черным камнем, треугольной пустотой в земле, сосудом с водой или даже небольшой кучкой земли. В племенных верованиях некоторых народностей подобные доведические формы почитания Шакти сохраняются и поныне. Со временем в тантризме получило распространение использование абстрактных символов-янтр, также являющихся изображениями архетипичных форм Богини-Матери. В тантрической садхане использование янтр часто является даже более важным, нежели поклонение мурти Божества в храме или у домашнего алтаря. То, что шактистские культы тантрического типа некогда были распространены повсеместно на нашей планете, мало у кого вызывает сомнение. Это подтверждается и свидетельствами священных текстов различных религий, и научными данными. Целый ряд любопытных сведений говорит о том, что культ Кали имел в древности свои прямые аналоги в самых разных уголках мира. У древних греков встречалось женское имя Калли и даже существовал город Каллиполис. Древние финны до введения христианства почитали Черную Богиню по имени Кальма (почти что Кали Ма!). У семитских племен, живших на Синае, жрицы богини луны назывались калу. Древние кельты почитали Богиню Келе, жрицы которой носили титул келлес, от которого, как принято считать, происходит современное английское имя Келли. И в этом есть нечто большее, чем просто сходство в звучании. Кали — не “одно из божеств индуистско-тантрического пантеона”, а Великая Матерь всех существ, почитаемая (или некогда почитавшаяся) под разными именами и в разных формах практически повсюду. Первоначальный, “первобытный” шактизм был, как раз, тем естественным субстратом, той первой на Земле универсальной и самой естественной религией — сатья санатана дхармой, из которой в дальнейшем развились все исторически известные религии: и древнеарийский ведизм, и упадхармы (отдельные искусственно созданные людьми религии) неарийских народов. Тантризм же, как вершина развития шактистского культа, в недалеком будущем станет новой всемирной религией, поглотив в себе все упадхармы. Миру суждено вернуться к своей полузабытой естественной религии, продолжающей жить и развиваться в современном тантризме. Это предсказано провидцами древности и возвещено Самим Шивой в священных Тантрах: “Истинно, истинно говорю Тебе, о Богиня, что когда кали-юга достигнет полноты своей силы, то не будет больше пашу и все люди на земле станут последователями Пути Кулы” (“Маханирвана-тантра”, 4.46). Кали почитается тантриками как Адья-Шакти, Изначальная Всепорождающая Сила, Источник и конечное Прибежище всего, что только существует. “Я — Кали, Изначальная Созидающая Сила,” — так свидетельствует о Себе Самой Великая Мать в “Шактисангама-тантре”. Преданное служение Матери Кали характеризуется максимальным накалом религиозного чувства, позволяющим осуществиться мгновенному преображению человеческой личности. Для того, чтобы стать Ее истинным преданным, необходимо все проявления своей жизни задействовать в служении Ей, почитая Мать во всей полноте Ее проявлений, не исключая при этом и себя самого, всей полнотой своих возможностей и чувств и непременно в Семье (Куле) истинных тантриков. Индийский философ-мистик Шри Ауробиндо писал в книге “Мать” , что Шакти “скользит между человеческой личностью и божественной Природой” и что она является Той “Силой, которая в состоянии поддерживать биологические, психологические и моральные процессы одновременно. Поэтому Она проявляет Себя не только через природные законы, но и через все процессы жизнедеятельности вообще”. Важной особенностью шактистского пути бхакти является принцип тотального освящения всего, что составляет индивидуальную и совместную жизнь каула-бхакт. Те, кому удалось осуществить это в своей жизни, наиболее легким и естественным способом достигают состояния дживанмукты (освобожденного при жизни). Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 13:11
	В “Девибхагавата-пуране” (7.37.2-10) Сама Богиня говорит:”Существуют три общеизвестных пути, ведущих к Освобождению, а именно — карма-йога, джняна-йога и бхакти-йога. Из этих трех путей бхакти-йога наиболее проста и доступна во всех отношениях: люди могут практиковать ее, не причиняя ни малейшего страдания своему телу, и так приводить ум в состояние совершенного созерцания. Преданность (бхакти) также бывает троякой из-за трех качеств (гун). Та преданность считается тамасической (тамасика-бхакти), когда кто-либо поклоняется Мне ради причинения вреда другим, движимый тщеславием, завистью и гневом. Раджасическая преданность (раджасика-бхакти) свойственна тем, кто почитает Меня ради своего собственного благополучия, не стремясь при этом вредить другим... Преданность считается саттвической (саттвика-бхакти), когда кто-либо служит Мне ради очищения от грехов, посвящая Мне результаты всех своих действий, но при этом считая, что душа и Бог разделены, и думая, что такая деятельность одобрена Ведами и потому должна быть практикуема. Такая саттвическая преданность отличается от высшей преданности (пара-бхакти) из-за того, что преданный считает себя отделенным от Меня, но она ведет к высшей преданности. Две других разновидности бхакти (т.е. тамасическая и раджасическая) не ведут к пара-бхакти”. Высшая преданность свойственна тем, кто совершенно не отделяет себя от Шакти Дэви и от Ее воли, чьи душа, ум и чувства целиком погружены в Божественное блаженство постижения Шакти, но в полной мере подобная преданность едва ли может быть реализована вне Кулы. Нет никакого различия между состояниями пара-бхакти (или пара-премы) и пара-джняны (высшего познания). Исключительной силы преданностью Матери отличался Шри Рамакришна, служивший жрецом в храме Дакшинешвара-Кали в Калькутте. По милости Кали Рамакришна достиг вершин Самореализации и стал известен в Индии и во всем мире как один из величайших за всю историю человечества святых. Природа Шакти труднопостижима. Поэтому одним из Ее имен является имя Дурга, что означает “Труднодостижимая” или “Неодолимая”. Постижение природы Богини означает постижение Высшего и полную Самореализацию. “Без постижения природы Шакти нирвана не достигается”, — говорится в “Нируттара-тантре”. В “Деви Упанишад”(2-4) отвечая на вопрос всех богов: “Кто Ты, о Великая Богиня?” Сама Мать говорит о Своей превосходящей все сущности: “Я — сущностная Форма Брахмана. От Меня произошел весь мир, состоящий из пуруши и пракрити, из пустоты и непустоты. Я — и в блаженстве, и в неблаженстве. Я — и в постижении, и в непостижении. Я должна быть постигнута и в Брахме, и в Брахмани. Я — пять космических элементов и вне пяти элементов. Я — весь этот необъятный мир. Я — Веда и не-Веда. Я — Знание и незнание. Я — нерожденная и не нерожденная. Снизу и сверху и повсюду вокруг — везде Я”. Особым проявлением Шакти в тонком теле человека является таинственная энергия кундалини. В “Шатсахасра-самхите”, одной из Тантр, говорится: “То проявление Матери, что содержится в его (т.е. человека) теле, известно как кундалини” (мата кундалини прокта тасйанге йа вйавастхита). Пробуждение и подъем кундалини в сахасрара-чакру и связанное с этим обретение многочисленных психофизических и духовных совершенств (сиддхи) — основная практическая цель тантрической кундалини-сиддха-йоги. Кундалини буквально означает “свернутая кольцом”. Свернувшись в три с половиной оборота, кундалини-шакти, как мистическая “огненная змея” дремлет в муладхара-чакре до тех пор, пока не будет пробуждена в процессе выполнения тантрической садханы. Кундалини — та часть единой Космической Энергии (Жизненной Силы макрокосма, иначе известной как Махакундалини), которая проявляется в микрокосме (т.е. теле человека) как корень и центр всех заложенных в нем сил. В муладхаре кундалини “спит”, т.е. пребывает в состоянии своей потенциальной активности, когда вся ее активность устремлется вовне. Именно из-за ее сна человек бодрствует и воспринимает себя только как тело и эго и как отделенную от Космоса, от других существ и от Шивы индивидуальную личность. Так же как макрокосмическая Махакундалини творит, поддерживает и затем растворяет вновь в Изначальной Шакти всю проявленную вселенную, кундалини индивидуального существа питает его сознание, ум, чувства и все процессы жизнедеятельности, позволяя тем самым индивидуальной душе развиваться и совершенствоваться в бесконечных циклах перерождений в различных формах и в самых разных мирах. Будучи пробужденной, поднявшаяся в сахасрару кундалини индивидуума соединяется через это “отверстие Духа” (брахма-рандхру) со своим макрокосмическим аспектом, т.е. с Махакундалини, а через Нее — с Парама-Шивой. Индивидуальное сознание дживы при этом с помощью кундалини воссоединяется с вселенским Сознанием Шивы и переживает блаженство просветления. Через постижение природы кундалини-шакти тантрик начинает переживать и свою индивидуальную жизнь, и жизнь общекосмическую как общую Единую Жизнь Шивы, Шакти и джив. Его действия становятся неотделимыми от божественных игр его Божественных Родителей, а все его переживания воспринимаются им теперь и как Их переживания. Тогда уже любые физические нужды тела и чувств приобретают космическое значение и тем самым реально преображаются сначала в сверхчеловеческие, а затем и в божественные действия. Счастье здесь и сейчас и в будущем, а также блаженство Освобождения здесь и сейчас и в будущем — полнота и того, и другого! — достигаются теми, кто пережил с помощью подъема кундалини единство своей духовной индивидуальности с Шивой и Шакти. Так на практике реализуется важный принцип Тантры: полнота и наслаждения (бхукти), и Освобождения (мукти). Но достижение настоящего мастерства в кундалини-сиддха-йоге — удел сравнительно немногих. Это уровень тантрической практики, известный как сиддхантачара (“путь сиддхов”), которому в состоянии следовать по-настоящему лишь те, кто прошли стадию вамачары. Достигший мастерства в практике кундалини-сиддха-йоги, становится сиддхой (совершенным). Махасиддхой (великим сиддхой) становится тот, кто сумел преобразовать не только свое тонкое, но и физическое тело в бессмертное тело (дивья-тану). Такие личности весьма редки. Хотя условия жизни людей в современном индустриальном городе мало пригодны для того, чтобы практически овладеть приемами кундалини-сиддха-йоги на высшем уровне, все же не стоит отказываться от практикования ее начальных ступеней тем, кому ничто не мешает это делать. Но истинно преданный Богине-Матери тантрический йогин не только не станет превращать кундалини-сиддха-йогу в некий нескончаемый сериал упражнений только лишь для ума и тела, а напротив, сделает практику подобной йоги неотъемлемой частью своего образа жизни и особой формой почитания Шакти. Тогда милостью Матери он легко обретет различные сиддхи — в том числе и такие, которые он даже и не стремился в себе развивать. А материалистически мыслящий псевдо-йогин (каковых в обществе, надо признать, развелось немало) лишь будет напрасно тратить время в безуспешных попытках подчинить контролю своего ума и эго все проявления своей внутренней жизненной силы — прану, сексуальную энергию, кундалини и т.п., т.к. из-за своего невежества не может распознать их именно как проявления высшей Сознательной Силы, т.е. Шакти. Такой глупец подобен злодею, возжелавшему изнасиловать свою родную мать, а более тяжкого греха, чем этот, не существует. Нет греха большего, чем нежелание почитать Богиню-Мать и следовать Ее естественной религии — Тантре! Поскольку Матерь Кали является Изначальной Шакти, то именно Она почитается как собирательный Образ всех иных шакти. Только в культе Кали тантрическое Богопочитание возможно в максимальной своей полноте. Обычного поклонения Ей в духе традиции “правой руки” (дакшиначары) недостаточно. Вместе с тем, нельзя сводить почитание Кали и к одной лишь традиции “левой руки” (вамачаре). Как Изначальная (Адья) и все в Себя вмещающая Богиня, Кали должна быть по достоинству почитаема во всей полноте Своих аспектов и всей полнотой эмоций, чувств и возможностей поклоняющегося. Такое поклонение осуществимо лишь в кулачаре (пути Кулы). Понять, что же представляет собой кулачара, самая эзотерическая из тантрических ачар, невозможно без ясного понимания самого понятия Кула. Кула означает буквально “семья”, “род”, “сообщество родственников”. В “Куларнава-тантре” (17.26) говорится: “Кула — это Семья, происходящая от Шивы и Шакти, с помощью которой достигается Освобождение. Тот, кто знает это, известен как каулика”. Кула означает также Саму Шакти и все, что порождено Ею: “Кула — это душа (джива), материальная энергия (пракрити), пространство, время, эфир, земля, вода, огонь и воздух... Постижение того, что все это едино с Абсолютом, есть Путь Кулы, дарующий духовность (дхарму), благополучие (артху), наслаждение (каму) и Освобождение (мокшу)” (“Маханирвана-тантра”, 7.97-98). В эзотерическом понимании Кула представляет собой мистическое тело Шакти, образованное сообществом истинных кауликов (каул), освобожденных душ. “Кула — это Сама Высшая Шакти (кулам хи парама шактих)”, — говорится в высокоавторитетной “Тантралоке”. Парама-Шива известен как А-Кула (не-Кула), когда рассматривается как чисто трансцендентный (вишвоттирна), непроявленный (нишкала) и бескачественный (ниргуна) Абсолют, лишенный активной Шакти. Практика кулачары предполагает посвящение в эзотерическую сторону тантрической садханы (духовной практики) — в систему вамачары (“тантры левой руки”), в которой используется таинство паньчататтвы (“пяти М”) и некоторые другие сокровенные практики. При этом обычно не отменяются привычные установления и принципы экзотерической стороны тантризма — система дакшиначары (“тантры правой руки”). Вамачара и дакшиначара взаимно дополняют друг друга. В рамках дакшиначары совершаются открытые храмовые богослужения, в которых участвуют все члены тантрической общины независимо от уровня посвящения: все вместе молятся, воспевают гимны, поклоняются мурти или янтре Богини, повторяют мантры, участвуют в совместных ритуальных трапезах (бходжанах), практикуют индивидуальную и совместную медитации, выполняют другие более-менее доступные всем практики. Практика дакшиначары доступна даже тем, кто не прошел тантрического посвящения. Для садхаков пашу-бхавы тантрическая практика, по сути, сводится к следованию дакшиначаре. В практику вамачары посвящаются только садхаки вира-бхавы, прочно утвердившиеся на Пути Тантры, ведущие тантрический образ жизни, строго следующие принципам дакшиначары в повседневной жизни, практическими делами доказавшие свою преданность дикша-гуру и всей общине. Одновременное почитание Кали методами дакшиначары (открыто) и вамачары (втайне) дает желаемую полноту взаимоотношений с Ней. Без этого преданное служение Матери неизбежно будет оставаться поверхностным и малоэффективным. В кали-югу — время, в котором мы живем сейчас, почитание Божественной Матери Кали в духе восторженной и полной преданности Ей является залогом благополучия и духовного спасения. Нет ничего недостижимого для того, кто всецело предал себя Кали. В “Шакта-прамоде”, авторитетном тантрическом сборнике практических методов почитания различных проявлений Шакти, говорится: “Тот, чье сердце наполнилось блаженством Калики, а ум — преданностью Ей, тот становится бхактой Кали, воистину обладателем всех богатств и совершенств. В кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали дарует все желаемое! В кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали должна быть почитаема!” Шрипада Садашивачарья Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 13:15
	ТАРА Имя Тара происходит от санскритского корня тр, означающего «переносить». Эта богиня переносит человека через океан относительного бытия (сансары). Она является шакти Акшобхи (одной из ипостасей бога Шивы). Существует известная легенда, повествующая о том, как боги и демоны объединили свои усилия, чтобы добыть из океана амриту (эликсир жизни). Для пахтания океана они использовали гору Меру (центральную ось бхулоки, земного плана существования), а в качестве веревки — царя змей Васуки. Голову огромного змея Васуки держали демоны, а хвост — боги. Голова змея представляла собой то место, откуда исходило пламенное дыхание, тогда как хвост был безобиден. Весь яд змеи содержится у нее в пасти, так что демонам пришлось держаться за огненную, ядовитую часть тела, а боги тянули змея за мирную часть тела. Они принялись пахтать океан, из которого один за другим появились одиннадцать прославленных и бесценных предметов (ратн), а вслед за ними со дна моря поднялся самый смертоносный из всех ядов (халахала). Все боги и демоны взволновались, и невозмутимым остался только бог Шива. По совету своей шакти Гаури он вобрал в свое горло весь яд, отчего его горло стало синим. В тот день Шива получил два новых имени: Акшобха, или Ак-шобхья — Неподвластный (удовольствиям и страданиям, ядам и нектарам), и Нилакантха — Синегорлый. Тара является шакти Шивы-Акшобхьи и, подобно Махакали, представляет собой еще один аспект Божественной Матери Гаури. После того как Шива выпил яд, беспокоившие богов и демонов возбуждение и неприятные ощущения прошли. В конце концов на поверхности океана появился божественный врач и алхимик Дханван-тари с эликсиром в горшке (калаше). Тару называют Бхав-Тарини (переносящей через океан относительного существования, сансары) и Бхайя-Харини (избавляющей от страха перед бушующими водами). Мореплаватели должны молиться ей, чтобы спастись от шторма, а жители прибрежных районов — чтобы избежать наводнений. Вода порождается танматрой расы (вкусового ощущения). В санскрите слово «вода» является синонимом слова «жизнь». Вода действительно является жизнью, так как занимает восемьдесят процентов материального состава организма. Кроме того, вода представляет собой лучший растворитель, так как в ней растворяются почти все вещества. Помимо прочего, вода является связующим началом всех элементов. Поклонение Таре избавляет от проблем, связанных с водой; хотя сама по себе вода нейтральна, она способна вобрать в себя почти все и при этом превращается в растворенное вещество. Обителью воды в нашем теле является вторая чакра, а местом сосредоточения вкуса (расы) — язык, который также связан с водой, но одновременно связан и с речью. По этой причине Тара является богиней речи. В Тибете ей поклоняются как Нил-Таре, или Голубой Сарасвати. Она являет собой изначальное звучание, нада, из которого возник весь феноменальный мир. Первая шакти Адья представляет собой наполненное энергией сознание, а вторая шакти Двитья — наду. Тара является второй из десяти махавидий, и ее иногда называют Двитьей. Ее облик напоминает внешний вид Кали — однако, в отличие от Кали, ее язык не выглядывает изо рта, а в руке она не держит отрубленную голову. На шее Тары висит гирлянда из человеческих голов, тогда как у Кали эта гирлянда состоит из человеческих черепов. И Кали, и Тара изображаются стоящими на трупе (шава). Мертвое человеческое тело символизирует центр феноменального мира, исчерпавший свой запас расы (сущности жизни). Тара как махавидья представляет собой воплощение расы (эмоций) и средств выражения, то есть речи. В «Брахманда-пуране» упоминается, что она охраняет озеро с нектаром манат. Это озеро так и называется: Манас, или «разум». Никто не может пересечь его без ее разрешения. Богиню сопровождает множество девушек, катающихся по озеру с песнями, танцами и хвалебными гимнами в честь Тары. Эти девушки представляют собой ее шакти, пересекающие озеро с нектаром манаса. В этом тексте не говорится, что Тара относится к махавидьям, однако явно указывается, что она является высшим божеством, которое вместе с помогающими ей шакти охраняет озеро с эликсиром жизни. В Тантре считается, что сиддхи Тары могут быть достигнуты без медитаций, джапы, поклонения, жертвоприношений, ритуальной практики и очищения элементов (бхута-шуддхи); об этом говорится в следующей мантре: БИНА ДХЬЯНАМ ДЖАПЬЯМ БИНА ВИНА ПУДЖАДИ-ПХИ ПРИЙЕ БИНА БАЛИМ БИНА АБХЬЯСАМ БХУТШУДДХИАДИБХИР БИНА БИНА КЛЕШАДИБХИРДЕВИ ДЕХА ДУХКХАДИБХИР БИНА СИДДХИРАШУ БХАВЕДСМАТСМАТСАРВОТТМА МАТА. Без дхъяны (медитации), без джапы (повторения ее имени или мантры), без ритуального поклонения, Без жертвоприношения, без постоянной практики, без очищения элементов, в форме Тары. Однако, как только эти две основные формы страха преодолены, она становится Шодаши, источником вдохновения, и Трипура-Сундари, источником юности. Тантристы считают Кали, Тару и Шодаши тремя важнейшими видьями из десяти махавидий. Эти три принципа порождают девять видий, то есть девять различных сочетаний первых трех аспектов. Они произошли от единой силы, являющейся их сущностью или полным воплощением. Эта единая сила (Мула-Видья, или корневая видья) является десятой махавидъей; она также представляет собой Шри-Видью, или Брахма-Видью. Таким образом, Трипура, или Трипура-Сундари, является в действительности Шри-Видьей. Шри есть Трипура, так как она пребывает вне трех гун и обитает в трех мирах манаса, буддхи и читты. Она является матерью трех богов — Брахмы,'Вишнуи Шивы—и потому представляет собой Трайи, объединенное сочетание этой троицы. Кроме того, она известна как Лалита (изящная) и Камешвари (принцип Божественного желания). Как уже пояснялось, Тантра считает желание основной загадкой феноменального мира, всего сущего. Вначале желание отделило шакти от шактимана, а после достижения высочайшего уровня своего развития —человеческого тела,— оно стало источником стремления к единению. В санскрите слово «желание» звучит как кома; богиня Кама представляет собой индивидуальное сознание человека. Дремлющая кундалини остается в му-ладхара-чакре до тех пор, пока стремление к единению не станет таким сильным, что индивидуальное сознание начинает заниматься садханой —тогда эта богиня пробуждается. Она стремительно поднимается по брахма-нади к камешва-ра-чакре, пронзая по пути шесть чакр и растворяя все элементы. Она поднимается выше сома-чакры (обители Шивы-Ка-мешвары) и, в облике Трипура-Сундари, Лалиты, или Камешвари, ели вается с ним, после чего остается в состоянии Единения (турийя). Будучи Кали, она являет собой кундалини в муладхара-чакре; поклонение ей избавляет от страха перед смертью и общей тревожности. Будучи Тарой, она переносит садхака через муки перемен настроений разума, проявляющиеся в форме мелких и крупных эмоциональных приливов и от/швов, которые испытывает плывущий в океане сансары человек. Как Шодаши, она приносит трансцендентальное осознание. Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-11-2007 13:45
	Никогда не слышала о связи Тары с водой...и океаном... Я родилась во Владивостоке и беззаветно люблю море, хотя теперь живу от него далеко. Дорогой OLS! Вы раскрываете такие пространства! Удивляете и Радуете! Благодарю! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-11-2007 13:49
	Я с сегодняшнего дня 12 ноября 2007 г. начинаю своё утро с посещения Храма ОМ ДЖАЙЯ МАА! Будем встречаться! Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 12-11-2007 15:15
	В 21.00 по мск. Джоти медитация на Маа. Выше есть прекрасные картинки - или распечатайте или сделайте одну из них на полный экран. OLS ссылку с музыкой или я выложу ссылку откуда побыстрому можно скачать. Садидесь в позу полулотоса или похожую - ровная спина и три вдоха. Вдох с мысленным Ом - выдох Джайя Маа. И начинайте направлять Свет от Маа в простпанство между бровями. Все участники медидации выходят на линию с Сатсанге в 22. 00 с результатами. Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 15:24
	Solomon Джоти медитация это не эта? Сначала вы погружаетесь в свет; потом свет входит в вас; и, наконец, вы и свет сливаетесь в одно, - так говорит Сатья Саи. Стало быть, вы можете ощущать свет Божественной энергии - сначала как нечто отдельное от вас; затем как нечто проникающее внутрь и пронизывающее вас насквозь и, хотя еще отдельное, но берущее начало внутри вас. Последняя стадия - вы и свет сливаетесь в одно, вы ощущаете себя как свет - соответствует тому состоянию, когда вы вырываетесь за пределы дуализма, сливаясь с Атманом или Абсолютом, с Богом внутри вас. Лучше музыку выложи сам , а то кроме ариом я не знаю. Посмотри пожалйста почту. Будем встречаться Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-11-2007 15:26
	Solomon! Благодарю Вас за идею Храма OM ДЖАЙЯ МАА! Картинка Лакшми на экране, а остальные тоже в компе - очень красивые! С музыкой хорошо бы, слушала, что советовал OLS, но не всё удалось скачать. До встречи! Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 12-11-2007 17:57
	OLS все верно. Спасибо за инструкцию. Вот ссылка для скачки музыки - "Баба поёт стихи" . . . "Baba sings verses" "Саи Баба. Воплощение любви" . . . "Sai Baba. Embodiment of Love" Текст и русский перевод . . . Text & English translation 1. Khanda Kandanthara 5:27 2. Murali Gana Lola 8:52 3. Janedu 2:54 4. Sarva Velala 9:12 5. Sathya Dharma Prema 6:39 6. Anthuleka 3:22 7. Na Punyam Bhauya Manasu 11:02 8. Vishwashanthini 4:13 9. Gayatri mantra (9 times) 5:07 Total: 9 songs. 56:48 ( 48 kbit/s ) Скачайте отсюда для сегодняшней медитации. http://sss.vn.ua/audio.htm#sss Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 18:29
	1. Сам Шива имеет силу созидать только в соединении с Шакти. Без нее он не может даже пошевелиться . Так могу ли я не склониться перед Тобой - Той,Которой прислуживают Хари, Хара, Виринчи и другие божества. 2. Виринчи (Брахма) создал мир из мельчайших частиц пыли, которые он собрал с твоих лотосоподобных ног. Шаури (Вишну) поддерживает его на своих 1000 головах всей своей великой мощью, а Хара (Рудра) превращает мир в пепел, которым он (Рудра) сам вымазан. Ананда лахари Цитировать
геннадий	Добавлено: 12-11-2007 21:20
	Она является шакти Акшобхи (одной из ипостасей бога Шивы). Ипостась.., в общем тоже матрица.. Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 22:24
	Кто может здесь понять, что Мать Кали такое? И шесть даршан в бессилии раскрыть Ее. Она, писания гласят, является Я Внутренним Йогина, который свою всю радость открывает в Я; Она, по собственному благоволению Ее, есть в каждом существе живом. Макрокосм и микрокосм у Матери лежит в утробе; Теперь ты видишь, как она обширна? В Муладхаре Медитирует йогин на Ней и в Сахасраре: Кто, кроме Шивы, так Ее узрел, как есть Она? В чащобе лотосов играет рядом с Лебедем3 Она, Своим Супругом. Когда стремится человек понять Ее, улыбку Рампрасад сдержать не может; Думать познать Ее, он говорит, так же смешно, Как возомнить, что переплыть возможно безбрежный океан. Но если ум мой понял, увы! сердце во мне - нет; Хотя не карлик, пытается оно взять в пленники луну. ______________________________________ Ну , как прошла медитация , у меня все прекрасно и спокойно присутствовал аромат Nag Champa хотя палочки не жёг . Хотя 21:00 не подходящее для меня время , лучше попозже . Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-11-2007 23:03
	Я тоже за позднее время ! Про себя могу сказать, что больше 5 минут неподвижного сидения - и начинается динамическая медитация под музыку или танец в полулотосе . Чудо как хорошо! OLS! Вот не поверю я Вам, что Ваш ум понял, а Сердце - нет! Я Ваше Сердце Ч У В С Т В У Ю! А насчёт плена не поняла...зачем она вам? ОМ ДЖАЙЯ МАА !!! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 12-11-2007 23:10
	Дорогая TARA ,это я привел стихи бенгальского поэта Рампрасада , преданного поклонника Кали. Может перевод плох , но его я нашел в "Провозвестии Рамакришны", они там как бисер рассыплены , вот и решил собрать их воедино. Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 13-11-2007 00:09
	Чудо из чудес - у меня горели палочки Nag Champa. Я их купил у Бабы в Ашраме. Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 00:12
	Потрясающе!!! Я сам хотел их зажечь , но передумал и не зря!!! Спасибо за ссылку с музыкой Саи Бабы , просто прекрасно. Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 13-11-2007 00:21
	А у меня нет таких палочек! Буду искать. На что похож их аромат? Спасибо, что объяснили происхождение стихотворения. Я с удовольствием почитаю в Творческой Лаборатории. Личность Рампрасада произвела сильное впечатление! Особенно виды его медитаций! Я точно так не смогу! Благодарю Вас, удивительные мужчины!!! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 00:25
	Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 13-11-2007 11:10
	Может лучше 22 часа(по Москве) для медитации? И домашние утихомирятся и подготовиться самим больше времени? ОМ ДЖАЙЯ МАА! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 13:42
	что советовал OLS, но не всё удалось скачать. Наверно это по поводу www.raaga.com ? На этом сайте только прослушивать можно , но выход всегда есть . Записать можно с помощью проги Nero ,wav-редактор (в режиме реального потока), только качество 16-32 bit. Ну и это хоть что то будет , нежели ничего . Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 13-11-2007 14:23
	Да, давайте в 22.00 по мск. Я к этому времени вернусь из БАБА ДЖИ ЦЕНТРА после Шакти Аарти. Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 21:35
	Кали Свами Сатьянанда Сарасвати перевод Михаила Кали означает Тьму, Кали рассеивает тьму. Она рассеивает тьму вокруг каждого идущего по пути самоотверженного духовного очищения. Как все цвета спектра входят в черный цвет (и при этом черный продолжает оставаться черным), так и Кали, являющая собой мрак, непостижимость, рассеивает любую тьму, сама оставаясь неизменной. «Кала» означает время, «и» означает причину; Кали — это причина времени, Она Та, Которая находится за пределами времени. Всякое существование обретает свое постижение во времени, поэтому Причина Времени, Та, Которая находится за пределами времени, пробуждает Самосознание к восприятию, делает его способным воспринимать. Она наряжена гирляндой из голов, которые наполняли нечистые мысли, которые Она отчленила от индивидуальностей Своих преданных. Она отсекает все противоречивые представления, порождаемые многочисленными воззрениями в их сознании, смиряя беспокойный шум ментальных борений и муки эгоистических привязанностей, забирает к Себе физические манифестации и плетет гирлянду из замешательства. Так Она наряжена кармой, как орнаментом, Она останавливает праздную болтовню деятельного ума, чтобы Ее преданные могли испытать чистоту внутреннего покоя в уединенной сосредоточенности. Погубительница Мадху и Кайтабхи, Безмерно Большая и Безмерно Малая, Она придает Своим преданным равновесие божественной медитации. Ее прозвали Чамундой, Уничтожительницей Ярости и Страсти, отчленяющей сонмы гневливых мыслей и нечестивых страстей. Когда Чанда и Мунда, Ярость и Страсть, извергали на Нее тысячи боевых дисков, Она всего лишь отверзла Свои уста, ставшие входом в бесконечность для всего противостоявшего Ей оружия, и пожранного Ею безо всякого для Себя вреда. Она пожрала всю конницу беспокойных мыслей, колесницы и их возничих, слонов вместе с погонщиками, защитой и снаряжением, все неисчислимые тысячи воинства мыслей, Она просто клала их в Свой рот и, вызывая ужас, начинала жевать. Она без малейшего промедления сжевала и переварила всех солдат армий, поднявших свое оружие против божественного, все воинство мыслей, намерений, рассуждений. Будучи свидетелями поражение беспорядка, боги испытали крайнюю радость! Глядите, от скольких предположений, предрассудков и установок мы обрели теперь свободу! После того как Кали одолела все сложности, все мысли, самое Эго — какой покой и усладу испытал рассудок! Рактабидже за его аскетизм было ниспослано такое благо, что где бы ни упала его капелька крови, то на этом месте рождается новый Рактабиджа с таким же запасом жизненных сил, отваги и выносливости, с такой же способностью очаровывать ум. Ракта означает красный цвет, а также кровь и страсть, наиболее часто встречающаяся страсть — это вожделение. Биджа означает семя, буквальное значение имени Рактабиджа — Семя Вожделения. Посмотрим, как он проявляет себя в действии. По мере удовлетворения своего вожделения он бессчетно порождает новые вожделения, порабощающие ум, которые ищут своего удовлетворения. Обнаружив вожделение к чему-либо, мы тут же замечаем, как кровь капнула на землю и новое “что-либо начинает желать своего удовлетворения. Падает еще одна капля. Это продолжается нескончаемо, порождая постоянную необходимость действия. И каждый раз как только Семя Вожделения касается земли, на том же самом месте тут же рождается новое Семя Вожделения. И в конечном счете вся земля становится покрытой Семенами Вожделения. Боги впали в крайнее уныние, видя и ясно понимая смысл и мрачное значение всепронизывающего вожделения. В великой тревоге все мы взывали к божественной Матери за помощью. «О милостивая Кали! Обнажи свой язык и выпей все вожделения всего сущего. Только твои уста способны вобрать в себя все вожделения! И лишь когда ты усвоишь в своем чреве все вожделения, боги смогут освободиться от вожделений». Вот почему Она показывает свой восхитительный красный язык — так она защищает все сущее от вожделения. Кали часто изображается стоящей на безжизненно лежащем теле Господа Шивы, танцуя на сцене Осознавания. Она является различающей формой Осознавания. Осознавание — это осведомленность. Осознавание љ— лучшее свидетельство какого-либо действия, нежели тот, кто это действие производит. Вот почему Господь Шива показан в виде безжизненного трупа: безмолвный, неподвижный, со взглядом, прикованным к образу Божественной Матери. Все, что постигает Осознавание, является танцем Природы. Она танцует, чтобы увлечь Его, побуждает Его сосредоточить Свое внимание на Ней. Но Шива не забывает, что танцует Природа, не Я, и Он остается бесстрастным свидетелем. Это тело — Природа. Я есть Осознавание, безмолвный свидетель действий Природы. Я не исполнитель. Это тело действует сообразно своей природе, потому что такова его природа. И я свободен, когда я помню об этом, один среди зрителей в театре, где демонстрируется драматическая пьеса жизни. Кали — персонифицированная Природа, отнюдь не темная сила Природы, но вся Природа: Мать Природа, танцующая на подмостках осознавания. Как все качества пребывают вместе, три Гуны — Саттва, Раджас и Тамас (Действие, Желание и Покой) — так и Кали воплощает собой три аспекта. Правда, чаще всего ее ассоциируют с Тамасом. Тамас означает тьму, но вовсе не невежество. Существует темнота, которая затемняет внешнее восприятие. И существует темнота, помогающая увидеть свет. Кали как персонификация Тамаса является Энергией Мудрости. Она простирает Свою тьму над всем мировым вожделением, заставляет забыть ищущих обо всем внешнем, бренном, делает их самодостаточными. Чистое Осознавание знает, что материальный мир будет продолжать свойственное его природе коловращение в циклических потоках создания, поддержания и трансформации — колесе жизни, — и эти процессы самоподдерживаются. Высшая истина может реализоваться, если человек сосредоточен на своем внутреннем мире, не отождествляя и не связывая себя с вечно меняющимся внешним. Кали является Джнянашакти, энергией Мудрости, интуитивным внутренним просвещением по сравнению с интеллектуальным созерцанием внешнего. Знания постигаются пониманием, мудрость — интуицией. Рассеивая тьму внешнего мира, Кали дарует свет внутреннего мира. Такова Ее милость. С любовью Кали мы становимся несвязанными, свободными от реакций, молчаливых свидетелей стимулов и ответных чувств, которые вызываются действиями и взаимодействиями. Мы перестаем эмоционально реагировать на события жизни, нам легче разумнее планировать свои действия, мы скорее можем исполнить свои кармические созидательные обязанности и посвятить остаток своей жизни в восхищении Вселенским Осознаванием. Это тот путь, которым ведет Кали. Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 13-11-2007 22:57
	О Маа - Божественная Мать Лишь на твоих руках хочу я засыпать О Маа, люблю к Тебе прижаться И на твоих руках люблю я просыпаться Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 13-11-2007 22:58
	Репортаж из Рижского храма Маа будет завтра. Особенно впечатляющей была техника медитации на Маа! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 23:16
	Репортаж из Рижского храма Маа будет завтра. Будем ждать!!!! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 13-11-2007 23:18
	Калика стотра. Перевод с санскрита Ерченкова О.Н. Вашему вниманию предлагается перевод и транслитерация «Калика стотры» - глубокого мистического гимна, созданного ачарьей Шивананданатхой. Ачарйа Шивананданатха был один величайших представителей системы крама шактисткого поднаправления в системе кашмирского тантрического шиваизма. Он жил в Кашмире в начале 9 в.н.э. Его учителями были три йогини: Майуравати, Каданика и Калйаника. В предлагаемом ниже тексте в краткой форме запечатлена вся метафизика Каула тантры системы крама. Здесь Богиня Кали предстает перед нами как Высшая Реальность, тождественная Брахману Адвайта веданты или Парамашиве кашмирского шиваизма. Она является источником времени, пространства и всех миров, самим временем пространством и мирами, а также запредельной, невыразимой Сущностью по ту сторону пространства и Времени, бытия и небытия. Она - Та, у Которой нет альтернативы, нет иного, нет подобия. Она тотальный Ужас, который кладет предел кошмару ограниченного бытия в сансаре, заставляя нас пробудиться… sitatarasaMvidavApyaM sadasatkalanAvihInamanupAdhi| jayati jagattraya rUpaM nIrUpaM devi te rUpam ||1|| Слава Тебе, Деви, Бесформенной форме, форме трех миров, познаваемой только чистым Сознанием, Управляющей безгранично бытием и небытием! /1/ ekamanekAkAraM prasR^tajagadvyApti vikR^taparihInam| jayati tavAdvaya rUpaM vimalamalaM cidsvarUpAkhyam||2|| Слава Твоей недвойственной, неизменной форме, чистой от загрязнений, Именуемой Внутренней Сущностью Абсолютного Сознания, Образу единства и множества, потоку заполняющему Вселенную! /2/ jayati tavocchaladantaH svecchecchAyAH svavigrahagrahaNam| kimapi niruttarasahajasvarUpam saMvidprakAShamayam ||3|| Слава Твоему невыразимому Образу, проявляющемуся по Собственной Воле внутри (всего)! Что это, как не Высшая врожденная внутренняя Сущность, полная Света Абсолютного Сознания?/3/ vAntvA samasta kAlam bhUtyA jhaMkAramUrtimapi| nigrahamasminkR^tvAnugrahamapa kurvatI jayasi ||4|| Слава Тебе, Той, Которая проявляя Свое величие принимает грозный ревущий образ, сметающий вечность, но даже творя наказание, Тобой выказывается милость./4/ KAlasya kAli dehaM vibhajya munipa~ncasaNkhya bhInnam | SvasminvirAjamAnaM tadrUpaM kurvatI jayasi ||5|| Слава Тебе, Той, которая, разделяя тело Времени на двенадцать частей, проявляет его как свою собственную форму./5/ bhairavarUpi kAlaH jagat sR^jati kAraNAdikITAntam | icchavAShena yasyAH sA tvaM bhuvanAmbikA jayasi ||6|| Слава Тебе, Мать Мира, по Чьей воле, которая есть Ты, Время в форме Бхайравы творит всю вселенную, начиная с изначальной Причины и до последнего червя./6/ jayati ShaShaNka divAkara pAvakadhAma trayAntaravyApi | janani tava kimapi vimalaM svarUparUpaM param dhAma ||7|| О Мать! Слава твоей невыразимой обители Сущностной высшей формы, которая пребывает внутри тройной обители луны, солнца и огня (субъекта, объекта и постижения)./7/ ekaM svarUparUpaM prasaracthivitilayabhedatastrividham| pratyekamudayasaMsthitilaya viShramataShcaturvidham tadapi || iti vasupaMcakamsamkhyaM vdhAya sahajasvarUpmAtmIyam viShvaM vivarttAvarta pravartakaM jayati te rUpam ||8-9|| Слава Твоему Сущностному Образу, который, будучи Единым, разделяется трояко: на формы творения поддержания и разрушения, каждая из которых также делится на четыре формы: проявления поддержания, разрушения и невыразимости. Так в тринадцати формах спонтанно проявляется Твой внутренняя сущностный Образ, порождающий все превращения во Вселенной./8-9/ sadasadvibhedasuterdalanaparA kApi sahajasaMvittiH| uditA tvameva bhagavati jayasi jayAdyena rUpeNa ||10|| О Бхагавати! Ты проявляешься как спонтанный взрыв невыразимого Сознания разделяющий Творение на бытие и небытие и Ты прославляешься в форме Джайи и прочих./10/ jayati samastacarAcaravicitra viShvaprapa~ncaracanormi| amalasvabhAvajaladhau ShAntaM kAntaM ca te rUpam||11|| Слава Твоей спокойной прекрасной Сущности, которая есть незагрязненная Внутренняя Природа в Океане (Сознания), Чей плеск волн порождает все многообразие Миропроявления, движущегося и неподвижного./11/ SahajollAsavikAsaprapUritAsheSHaviShvavibhavaiSHA| pUrNA tavAmbA mUrtijayati paramAnandasaMpUrNA ||12|| О Мать! Слава этой Твоей совершенной Сущности, Наполненной Высшим Блаженством и наполняющей всю вселенную величием спонтанной Игры./12/ Kavalita sakala jagattraya vikaTa mahAkAla kavalanodyuktA| upabhukta bhAvavibhava prabhavApi kR^ShodarI jayasi ||13|| Слава Тебе, стремящейся пожрать ужасного Махакалу, пожирающего все три мира. Но даже пожрав, своим могуществом ты проявлешь мир в Своей великой утробе./13/ rUpatrayaparivarjitamasamaM rUpatrayAntaravyApi| anubhavarUpamarUpaM jayati paraM kimapi te rUpam||14|| Слава Твоей невыразимой, Высшей, не имеющей равных Сущности, в бесформенной форме опыта превосходящей три формы (субъект, объект и познание) и проникая внутрь трех форм (бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон)./14/ avyayamakulamameyaM vigalitasadasadvivekakallolam| jayati prakAShavibhavasphITaM kAlyAH param dhAma ||15|| Слава Твоей высшей неизмеримой, неделимой, непреходящей Обители Кали, и истекающим из Нее Свету и Могуществу, в которых исчезает различие между бытием и не бытием!/15/ R^tumuni saMkhyaM rUpaM vibhajya pa~ncaprakAramekaikam| divyaughamudgirantI jayati jagatAriNI jananI ||16|| Слава Тебе о, Мать, Спасительница мира! Истекающая божественным потоком, разделив Себя на тринадцать форм один за другим пятью способами! /16/ bhUdiggokhagadevI lasajj~nAnamvibhavaparipUrNam | nirUpamaviShrAntimayaM ShrIpiThaM jayati te rUpam ||17|| Слава Твоей форме священной питхи, состоящей из неописуемого покоя, переполненной опытом Знания и проявляющей круг Богинь Бхучари, Дикчари, Гочари и Кхечари./17/ pralayalayAntarabhumau vilasitasadasatprapa~nca parihInAm| devi niruttaratarAM naumi sadA sarvataH prakaTAm ||18|| Я поклоняюсь Твоей все превосходящей (внутренней Сущности), проявляющейся всегда и повсюду, лишенной проявления, выражаемого бытием и небытием, находящейся внутри невыразимого состояния растворения./18/ yAdR^k mahAShmaShane dR^ShtaM devyAH svarUpam akulastham| tAdR^g jagatrayamidaM bhavatu tavAmbA prasAdena ||19|| О Мать! По твоей милости, подобно тому, как внутренняя Сущность Деви, пребывающая в состоянии а-кула видится в Великом Шмашане (т. е. в трех мирах), также да будут восприниматься эти три мира, (как находящиеся в Ней)./19/ IthaM svarUpastutirabhyadhAyi samyaksamAveShadaShAvaShena| MayA ShivenAstu ShivAya samyag mamaiva viShvasya tu mangalAya||20|| Это прославление Внутренней Сущности (Кали) выраженное мною, Шивананда (натхой) да послужит благу Мира, который есть не что иное, как Я (во внешнем состоянии сознания)./20/ Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 14-11-2007 12:21
	ЗДРАВСТВУЙТЕ! ЛЮБОВЬ И БЛАГОДАРНОСТЬ! Очень хорошо, что мы славим Кали - в последние дни она активно проявляет разные аспекты своей Силы. Они воспринимаются большинством, как разные Силы. Важно увидеть Единство и удерживать Равновесие. Solomon! Ваши стихи прекрасны! Я не всегда могу выходить в эфир после медитации, но в это время - мы вместе! И я рада такой возможности. Всем Здоровья, Благополучия и Удачи!!! Цитировать
OLS Группа: Участники Сообщений: 1814	Добавлено: 15-11-2007 00:39
	Solomon! Ваши стихи прекрасны! Согласен , очень прекрасные и емкие!!! Люблю Вас всех !!! Цитировать
SLAVICA Группа: Участники Сообщений: 21	Добавлено: 15-11-2007 10:57
	sadasadvibhedasuterdalanaparA kApi sahajasaMvittiH| uditA tvameva bhagavati jayasi jayAdyena rUpeNa ||10|| О Бхагавати! Ты проявляешься как спонтанный взрыв невыразимого Сознания разделяющий Творение на бытие и небытие и Ты прославляешься в форме Джайи и прочих./10/ jО Мать! Слава этой Твоей совершенной Сущности, Наполненной Высшим Блаженством и наполняющей всю вселенную величием спонтанной Игры./12/ ayati samastacarAcaravicitra viShvaprapa~ncaracanormi| amalasvabhAvajaladhau ShAntaM kAntaM ca te rUpam||11|| Слава Твоей спокойной прекрасной Сущности, которая есть незагрязненная Внутренняя Природа в Океане (Сознания), Чей плеск волн порождает все многообразие Миропроявления, движущегося и неподвижного./11/ SahajollAsavikAsaprapUritAsheSHaviShvavibhavaiSHA| pUrNA tavAmbA mUrtijayati paramAnandasaMpUrNA ||12| О Мать! Слава этой Твоей совершенной Сущности, Наполненной Высшим Блаженством и наполняющей всю вселенную величием спонтанной Игры./12/ Прекрасные строки! Вчера, во время медитации сильно горели ладони! Всем Любви и радости! Цитировать
SLAVICA Группа: Участники Сообщений: 21	Добавлено: 15-11-2007 11:13
	Уважаемый Solomon! Не забудте, пожалуйста, о репортаже из Рижского храма Маа. Спасибо. Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 15-11-2007 17:25
	Ом Джайя Маа! Вечер по вторникам в Храме начинается с чтения мантр. Присутствуют каждый раз 5 – 6 человек, но зато КАКИЕ! Потом начинается Аарти, пока этот ритуал еще не достиг совершенства в нашем исполнении, но все прникновенны и искренни. После Аарти Вишвананд отвечает на вопросы. Один вопрос был о внутреннем лингаме. (Мне надо будет видимо брать с собой диктофон, масса энергии и инормации – трудно уследить и систематезировать.) Дальше медитация: Попробую пересказать технику – Садимся с прямой спиной. Делаем глубокий вдох и выдох. На вдохе Маа, на выдохе Ом (OLS может наоборот?) Так три раза. Закройте глаза и представте источник Света меж бровями. Потом представте сидящуюю Маа. Вы омываете Ее ноги водой из гималайской Ганги. Вы омываете Ее ноги молоком. Вы омываете Ее ноги йогуртом Вы омываете Ее ноги медом Чистым полотенцем Вы обтираете Ее ноги. Теперь Вы предлагаете Ей великолепное сари. Вы дарите Ей брильянтовые ожерелья и кольца и драгоценные камни. Вы преподносите Ей золоиую корону. Вы дарите Ей своё сердце и Душу. Вы растворяетесь в Её Свете и Любви. После мы медитировали еще пять минут. И в третьем глазу я поочереди видел – Шри Кришну, Ганешу, Господа Шиву, Ширди Саи – в двух образах, и Баба Джи Он кстати сделал нам всем – посетителям Храма Ом Джайя Маа на Сатсанге, трипундру (три горизонтальные полоски на лбу). Потом было чтение стихов Рампрасада Сена о узкомыслящих людях. (OLS сделай пост с этим стихом.) Вот что я запомнил! Цитировать

Страницы: 1 2 3 4 5  ...... 16 17 18 19 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Вахта Клиника холистической медицины Истина одна - путей к ней много PREMA YOGA ! Сидхи! Сатья Саи Баба Общий и Творческий раздел КАЛЕНДАРЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ Школа выживания Ведическая Русь Век Истины Воины Света, Каббала, Учение Толтеков Храм всех вселенных. Помощь и кооперация. Разное Сатсанг / Разное / Джей Мата Ди!