Джей Мата Ди!

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Вахта Клиника холистической медицины Истина одна - путей к ней много PREMA YOGA ! Сидхи! Сатья Саи Баба Общий и Творческий раздел КАЛЕНДАРЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ Школа выживания Ведическая Русь Век Истины Воины Света, Каббала, Учение Толтеков Храм всех вселенных. Помощь и кооперация. Разное Сатсанг / Разное / Джей Мата Ди!

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 10 11 12  ...... 16 17 18 19 Next>>

Автор	Сообщение
CoreDump Группа: Участники Сообщений: 223	Добавлено: 26-03-2008 13:43
	Mike Oldfield - Music Of The Spheres Мне кажется она спирали ДНК кристализует и раскрывает. Очень красивая музыка :) Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 28-03-2008 02:32
	Славяно -Арийские народы 28 марта справляли -День Богини Тары. На Мидгард-Землю неоднократно прибывали Боги, общались с потомками Расы Великой, передавая им свою Мудрость: Мира Познания, Мира Сияний и других Миров. Все жители в различных Мирах (в Галактиках, Звёздных Системах) и на Землях, где проживают представители Древнего Рода, живут согласно Древней Мудрости, Родовым Устоям и Правилам, которых придерживается Род. Мудрость у Родов Расы Великой передаётся из поколения в поколение. Прошло 165039 лет от времени, когда Богиня Тара посещала Мидгард-Землю. Она младшая сестра Бога Тарха, названного Даждьбогом. Богиня Тара всегда искрится добротой, любовью, нежностью, заботой и вниманием к людям. Полярная звезда у Славяно-Арийских народов именуется в честь сей прекрасной Богини – Тара. Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 29-03-2008 01:35
	CoreDump спасибо за ссылку , очень красивая музыка!!! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 30-03-2008 09:18
	Мне очень понравилась именно САРАСВАТИ. Первая и последняя, выражения лиц - в моём восприятии не принадлежат Богиням. А вторая и третья - красота и передают чувство пространства вокруг Богини. Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 30-03-2008 19:38
	Джая Маа! Сонатаджи, потрясающие картины! Слава Богине в Женщине, слава Женщине в Богине! Большое спасибо! KA E I LA HRIM HA SA KA HA LA HRIM SA KA LA HRIM я и Я. Нырнёшь в хрустальные глубины Бытия- -Плыви домой, разбрызгивая свет. Во свете не найдёшь подобья я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. Коснись земли, и запоёт земля, Целуй цветы, пусть улыбнётся цвет. И на земле нет никакого я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. Раскрой свои трепещущие крылья. Исследуй небо, если хватит лет. На небе нету никакого я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. Сняв ограниченность и душу оголя, В Дом Сердца от ума неси привет. Нет в Доме Сердца никакого я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. На зов простора выйди из укрытия, Вот Вечность в ожерелии планет. И в Вечности не обнаружишь я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. Напейся росного напитка жития. Задай вопрос и ощути ответ: Нет в этой жизни никакого я, А кроме Я здесь ничего и вовсе нет. Дорогие Калидас, Соната и все - все, пусть каждая точка пространства и времени будет для Вас поцелуем. Любим Вас! Ванде Трипурасундарим! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 30-03-2008 21:36
	Дорогая Sonata ! Я тебя так обожаю, что часто замираю после твоих комментариев. Вижу тебя Радостной Волшебницей, гуляющей по цветущему лугу, и часто начинающей передвигаться по воздуху и только на вершине деревьев, вспоминающей, что нужно вернуться вниз А я наблюдаю и думаю, до чего легка, хороша! Всегда Утро! Всегда Весна! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 01-04-2008 02:03
	Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 02-04-2008 01:36
	Om Amriteshwaryai namaha Om Arunarupa Maharupa Jyotirupa Maheshwari Parvati Vararupa cha Parabrahmasvarupini Бхарата Мата. Земля Богини. (продолжение) На улицах Дели много коров, которые чувствуют себя весьма вольготно, ходят и лежат где душе угодно. Возвращаемся в нашу гостиницу под названием "Manvi" полные впечатлений, со священными красными метками на лбу, поставленными нам жрецом в храме Шивы. А в храме была обстановка западающей в душу искренности. Сначала жрец проводя обряд поклонения, пропел обычные гимны, а затем прихожане и прихожанки пели что у кого на сердце. Обстановка совершенно не казённая, в отличие от того, как иногда бывает в наших церквях. После богослужения священник раздал всем освящённые цветы и пищу. Вторая ночь в гостинице. В открытое окно бесцеремонно является жаркое дыхание Индии и ночной шум этого незабываемого восточного города. Просыпаемся и после завтрака в ресторане нашего отеля выходим на шумную и жаркую улицу. На вокзал решаем добраться на велорикше. Место для пассажиров располагается высоко, и моя Шиваа (Оля) восседает в своём красном сари с царственной осадкой как махарани. Долго ли, коротко, но вот мы уже на железнодорожном вокзале " Нью - Дели". Народу немеренно. Усатые индийские полицейские стучат деревянными палками по каменным тумбам, чтобы народ вёл себя сдержаннее. Вообще, вокзал экзотичный. Люди в тюрбанах. Поклажа, по большей части, несётся на головах. Однако, нам пора садиться в поезд. Провожающий нас из турагенства, где мы заказывали билеты guy помогает нам найти наш вагон. Cостав наш называется "Керала-Экспресс", и ехать нам на нём 53 часа подряд на Юг Индии в штат Керала. Керала переводится с языка малаялам как "Земля шепчущих кокосовых пальм". Цель нашей поездки - посещение Обители духовной наставницы Аммы. (продолжение следует) Kameshwari Dhimahi Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 02-04-2008 08:51
	Земля шепчущих кокосовых пальм... Очень красиво! Самые Сокровеннные разговоры происходят шопотом... Очень интересно Путешествовать с вами вместе! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 02-04-2008 11:26
	Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 02-04-2008 11:30
	Адитья Этой весной все было не как всегда. Гораздо позднее пришло тепло, неохотно выбивались из под снега пожухлые осенью травы, медленно наливались почки на ветках, да и птицы пели реже, чем обычно. Но его это нисколько не волновало. Он слишком давно привык принимать в руки то, что дают. Это не так больно терять, когда приходит время. Он жил один. На тихой стороне старого замшелого холма, под покровом тесных сплетений лап сосен стоял его домик. Вернее хижина. Прошло уже не мало лет с того момента, как он обосновался в этих местах. Рядом журчал прозрачный быстрый ручей, стоял густой лес смешанных пород деревьев и люди не доходили до этой глуши. Здесь все было его. И дымка утренних рассветов, и солнце, то мирное, то пугливо прячущееся среди облаков, шаловливо прыгающае и путающаеся среди ветвей деревьев, знойное, ласковое, дарующее надежду на новый день с каждым огненным закатом и нежным восходом цвета заповедных цветов. И деревья тоже были его. Верные друзья, тихие товарищи, любящие и любимые и не покидающие навсегда. И воздух. Вся природа этого заповедного края принадлежала ему. А он принадлежа ей. А может быть никому. Вот уже много лет. Он не помнил когда пришел в это место, точнее плотно закрыл створки своей памяти, от всего ушедшего. Это было теперь нисколечко не интересно, да он и не думал более о таких вещах, как вчера и завтра – он жил настоящим. И этой холодной, необычно холодной весной. Вот и сегодня, раскрыв веки, серые глаза осмотрелись вокруг. Неплохо бы согреться возникла нужная мысль, тело приподнялось с охапки сосновых веток, руки потянулись к углублению в земле, где всю ночь тлел небольшой костерок. Но сухой березняк закончился, а растапливать очаг смолистой сосной не хотелось – наглотаться дыма это не лучшее удовольствие. Что ж нужно вставать и идти на прогулку. По дрова. Да и размяться необходимо, взбодрить тело купанием в ледяном ручье. И растереться липовым мхом. Хорошее средство оставаться здоровым. Он шел спокойной неторопливой походкой сквозь густой лес. Словно тень просачивался сквозь стволы и ветви. Не ломая ни кустика, не сминая травы. Это было естественно для него. Необходимые дела были сделаны. Корешки на суп, кора на чай, немного прошлогодней сухой брусники из дупла (немого, потому что и белке нужно было питаться). И вдоволь чистого, пьянящего воздуха, наполненного первозданной живительной силой, заменившей ему большую часть блюд на лесном столе. Вот уже много лет. Все было так – гармония, единство, пустота – все было в нем. Но все таки этой весной в его лесу чувствовался аромат чего то нового, не столько чужого, сколько нового, того, что здесь не было никогда. Он смутно помнил этот тонкий запах, вибрацию, звук, заставляющий сердце ускоренно биться, а душу рваться, высвобождая рамки груди, замирать разум, опьяняя все существо танцем падающего листа в лучиках чистого света. Глаз. Смеха. Раскрытой улыбки. Движения ладони в поисках руки. Ее… Он вспомнил и судорога прошла по его телу. Много лет подобные чувства были ему чужды. Он был не готов. Но судьба не спрашивает нас о готовности. И нужно было принимать, то что приходит само. И он принял. Огненный вихрь подбросил его тело высоко над замлей. Движимый безумием, агонией он устремился, ломая все на своей пути. Теперь этот густой, родной лес был врагом. Он был препятствием, в попытке удержать ускользающий аромат. Но стены деревьев раздвинулись. Вдруг. В бешеном танце он выпал на призрачную поляну. Серым пеплом приняла земля его израненные гонкой колени и локти. Это было не важно. Неважно, что раньше не было в лесу никаких полян. Неважно, что не росли на этой поляне ни цветы, ни какие другие растения. Не важно, что кости и черепа валялись то там, то тут. Важна была лишь Та, что стояла в центре поляны. И улыбалась Ему. Сердце уже не билось, дыхание прекратило движенье. Он смотрел в ЕЕ золотые глаза, и потоки слез омывали его ресницы. И красные искры восторга плясали в его зрачках. И распахнутый в конвульсиях рот кричал лишь одно слово. Кали! А потом все прекратилось. Не было ни ласк, ни любви. Не было тайных прикосновений. Не было жарких объятий. Но была нежность ЕЕ к нему. И сжигающая страсть Его. Все закончилось в одно мгновение. Вдох и выдох. Жизнь прекратилась. Тысячи лет аскез и лишений, попытки убежать и вернуться – все это так смешно, когда смотришь в Ее глаза. Можно сказать лишь одно – Он был счастлив. Пусть краткий миг. Но длинною в вечность. Сказка найдет когда то и нас… Хрим Шрим Крим Парамешвари Калике Хрим Шрим Крим Сваха… Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 02-04-2008 11:36
	Эта Весна ранняя, тёплая, жизнедательная и Сияющая!!! Милостью Богини, ко всем не боящимся взглянуть в её глаза и стать другим! Вдох-выдох. Задержка Дыхания... И совершенно Новый Мир! Внутренний и Внешний ДЖАЯ МА Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 03-04-2008 15:58
	Дхумавати — индийская Баба-Яга Автор Влх. Велеслав В темнейшем безумии Ночи Сияют гораздо светлей Экстазом налитые Очи Моих Десяти Матерей. И всех красивей — Дхумавати, Несущая дым со шмашана. О, Ма! О, Алакшми Парвати! О, аджны Горящая Рана! О, Видхья! Кутила Чаньчала! О, Серая Калахаспада! Всевечности в Пламени мало С Тобою, о, Шакти Распада! Быть дышащим — очень некстати Под знаменем Чёрного Врана. О, Ма! О, Алакшми Парвати! О, аджны Горящая Рана! (Современный русскоязычный преданный Богини) 1. Дхумавати (от санскр. дхума — «дым», и вати — «несущая») — одна из Даша-Махавидья (от даша — «десять», и махавидья — «великое знание»), Десяти Проявлений Единой Вселенской Силы (Шакти), наполняющей Собою всё сущее. 2. В индийских (хинду) Тантрах обычно описывается десять основных форм Адья-Кали — «Изначальной Кали», или Высшей Шакти, называемые Махавидьями, среди которых главная — Кали. В Чамунда-тантре, например, говорится: «Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала — это десять Махавидий, известные как Сиддхавидьи». 3. Нируттара-тантра указывает не десять, а восемнадцать Махавидий, среди Которых также присутствует Дхумавати: «Кали, Тара, Чхиннамаста, Матанги, Бхуванешвари, Аннапурна, Нитья, Махишамардини-Дурга, Тварита, Трипура, Пута, Бхайрави, Вагала, Дхумавати, Камала, Сарасвати, Джаядурга и Трипурасундари — это восемнадцать Махавидий, указанные в Тантрах и других Писаниях». 4. Димешвар Рам Авадхута в своей книге «Тантра постижения Высшей Реальности»1 пишет: «Дхумавати — представляет Собой силу сожжения всего, после чего остаётся лишь пепел и дым (дхума)». Согласно Кубджика-тантре, Дхумавати «является Уничтожительницей Дхумра-асуры. Эта Великая Богиня дарует достижение четырёх целей (дхарма, артха, кама и мокша)». 5. Дхумавати также известна как Видхья — «Вдова», или Пуруша-Шунья, то есть «Лишенная Пуруши (Мужского начала)». Дхумавати — это проявление Шакти без Шивы, Вечная Вдова. Её называют также Джьёштхой — «Старейшей», Кутилой — «Скрюченной», а также Калахаспадой — «Вздорной». У Неё седые и спутанные волосы, Она облачена в грязные лохмотья. Дхумавати восседает на колеснице, увенчанной знаменем с изображением Чёрного Ворона (Вороны). Она свирепа, уродлива и темна лицом. В левой руке Она удерживает шурпу — похожий на соломенный веник предмет, который в Индии используют для очистки зерна. Дхумавати называют также Дхумра-Варахи — «Серая Шакти Варахи», хотя Она, будучи «Вдовой», не является супругой Варахи — знаменитого воплощения Вишну в образе Вепря. 6. Другое Имя Дхумавати — Алакшми, буквально означающее «не Лакшми», т.е. «Неблагая, Неблагоприятная», «Не имеющая избытка Шри2 — "Светимости"». Если Лакшми является Богиней красоты и процветания, то Дхумавати представляет собой Её полную противоположность — Она уродлива Своим внешним обликом и не озабочена достижением мирского благополучия. Тантрические тексты описывают Алакшми как «Старую Каргу верхом на осле. В руке Её — метла. На знамени — Ворона»3. 7. Контраст между Лакшми и Алакшми особенно очевиден в празднике Дивали (Дипавали) и в ритуалах и праздниках, с ним связанных. Считается, что призраки мертвецов возвращаются в течение трёх дней перед Дивали, проходящим осенью в Новолуние. Асур (демон) Бали выходит из Подземья вместе с многочисленными злыми духами и властвует в течение трёх дней в мире людей, которые призывают Лакшми прогнать духов и зажигают огни, чтобы отпугнуть нечисть. В итоге злые духи изгоняются обратно в Подземье, включая и Алакшми, Которая, согласно народным верованиям, правила Землёй на протяжении последних четырёх месяцев, пока Боги спали. Кроме зажжённых ламп, свет которых не любит Алакшми, люди колотят по горшкам и сковородкам или громко играют на музыкальных инструментах, чтобы отпугнуть Её (ср. славянские обряды «изгнания Коровьей Смерти» и «проводов русалки»4, во время которых также колотят в сковородки и другие железные предметы, создавая как можно больше шума). 8. Во время другого праздника в Бенгалии делают изображение Алакшми, а затем обрядово его расчленяют, отрезая нос и уши (ср. славянский обряд сжигания чучела Морены-Зимы на Масленицу, а также обрядовое «расчленение» и размётывание по полю чучела Костромы в пору Зелёных Святок), после чего устанавливают изображение Лакшми в знак будущей победы доброй удачи над дурной (ср. противостояние Доли и Недоли у славян). 9. Дхумавати являет собой Божественную Мать в период Всемирного потопа, когда суша оказывается под водой. Её огромные, широкие и отвратительные зубы вызывают страх. В левой руке Она держит шурпу, а правой благословляет тех, кто способен увидеть в Ней — за внешним уродливым обличьем — Возвышенную Сущность, Божественную Мать. Чёрный Ворон (Ворона) на развевающемся над колесницей знамени символизирует тёмные силы, чёрную магию. Она является Чаньчалой — «Не знающей покоя», лишённой украшений, неорганизованной. Её лицо искажено, покрыто морщинами и безжизненно, а взгляд суров. 10. В Дхьяна-мантре Она описывается так: «Дхумавати безобразна, непостоянна, гневлива. Она высокого роста и носит грязную одежду. Уши Её безобразны и шершавы, зубы длинны, груди обвисли. У Неё длинный нос. Она имеет вид вдовы. Она ездит в повозке под флагом с изображением Вороны. Глаза Её ужасны, а руки трясутся. В одной руке Она держит веятельную корзинку, другой делает жест дарования милостей. Нрава Она грубого. Постоянно испытывает голод и жажду, и выглядит неудовлетворённо. Она любит разжигать вражду. Внешность Её неизменно устрашающая». 11. Прапаньчасāрасара-санграха так описывает Её облик: «В двух Своих руках Дхумавати держит чашу из черепа и копьё. Лицом Она черна, носит украшения из змей, а наряд Её — лохмотья с места кремации». 12. Известно два мифа, повествующих о происхождениии Дхумавати, которые объясняют многие черты Её непростого «характера». В первом говорится, что Она появилась, когда Сати, Божественная Супруга Владыки Шивы, сожгла Себя в жертвенном огне Её отца, или же когда Она была сожжена после того, как совершила самоубийство: «Она появилась из этого огня с почерневшим лицом; Она вышла из этого дыма» (Шактисангама-тантра, Чхиннамаста-кханда). 13. Другой миф, рассказывающий о происхождении Дхумавати, говорит, что однажды, когда Супруга Шивы Сати жила с Ним в Гималаях, Она вдруг сильно проголодалась и попросила Его дать Ей что-нибудь поесть. Когда Он отказался накормить Её, Она промолвила: «Ну что же, тогда Мне придётся просто съесть Тебя». И вслед за этим Она проглотила Шиву. Позже Она изрыгнула Его, и когда это было сделано, Он проклял Её, обрекая принять форму Вдовы (Пранатошини-тантра: 5.6). 14. Дхумавати является Божественной Матерью в Её «искажённой» форме. Она представляет собой неорганизованную энергию Хаоса — гибельную для всего живого, так как жизнь есть продукт организации, то есть организм. Не преодолевший ограничений двойственного восприятия садхака (практикующий) — почувствует отвращение к Её внешнему облику, успех же в садхане (Духовной практике) Дхумавати позволяет садхаке достичь Духовного Просветления и Высшего, Недвойственного состояния сознания. 15. Шива без Шакти становится шавой — «трупом»; Шакти же без Шивы приобретает ужасающую, свирепую, уродливую, лишённую изящества, мрачную, неупорядоченную и безблагодатную форму. Это лишённая Духовного заряда Сила — страшна и разрушительна для всего, с чем Она приходит в соприкосновение. Не случайно поклонение Дхумавати совершается в практиках марана-кармы (марана — «умерщвление»), уччатана-кармы и видвешана-кармы для привлечения тёмных сил. Его проводят в обнажённом виде на площадке для кремации трупов (шмашана) или в уединённом месте в Новолуние — самую тёмную (безлунную) ночь месяца. 16. Дхумавати-янтра — мистическая диаграмма для Тантрического почитания Богини, согласно описанию Хариша Джохари в «Инструментах для Тантры»5, — выглядит следующим образом. Её бхупур (фон) имеет дымчато-серый или тёмно-зелёный цвет с сине-фиолетовым оттенком — цвет ненависти. Медитация на этом цвете порождает яркий красновато-оранжевый цвет, усиливающий основные инстинкты и устраняющий связанные с ними препятствия. Восьмилепестковый лотос дымчато-фиолетового цвета олицетворяет восьмеричную Пракрити (Первоматерию) в Её предэволюционном состоянии. Пять лепестков являются пятью танматрами звучания, осязаемости, видимости, вкуса и запаха, из которых развиваются пять элементов (паньчабхута): 1) Из звучания возникает Акаша (Эфир); 2) Из осязаемости возникает Вайю (Воздух); 3) Из видимости возникает Агни (Огонь); 4) Из вкуса возникает Апас (Вода); 5) Из запаха возникает Притхиви (Земля). Три оставшиеся лепестка олицетворяют бинду, биджу и наду: 6) Бинду («капля», изначальная точка) порождает Джняну (Знание); 7) Биджа («семенной» слог) порождает Иччху (Волю); 8) Нада (звук) порождает Крийю (Действие). Шестиугольная звезда, образованная двумя наложенными равносторонними треугольниками, окрашена коричневато-жёлтым цветом с оттенком зелени (голубовато-зелёного) — цветом отсутствия жизни, высохшей земли. Медитация на этом цвете порождает яркий фиолетовый цвет и усиливает присутствие Акаши, имеющей цвет дыма. Шестиугольная звезда размещена на светло-пурпурном фоне, порождающем цвет света — жёлтый. Находящаяся в центре шестиугольной звезды бинду (точка) — символизирует Присутствие Самой Богини Дхумавати. 17. Славянская Баба-Яга («Баба-Яга — Костяная Нога» русских народных сказок), или Бабушка Яга, — один из Ликов Великой Матери Макоши в образе Тёмной Матери Морены. Заметим, что бабой в традиционной русской культуре называют не старуху (бабку, бабушку), а женщину детородного возраста. 18. Первым письменным источником о Бабе-Яге служат записи Дж. Флетчера (1588 г.) «О государстве русском», в главе «О пермяках, самоедах и лопарях», где Баба-Яга отождествляется с Золотой Бабой: «Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня». 19. М.И. Попов (XVIII в.)6 писал о Яге следующее: «Сие страшилище описывает суеверие, в старинных наших сказках, страшною, сухощавою и огромною бабою, на подобие остова, с костяными ногами, держащею в руке железную палицу, которою она действует, понуждая катиться железную свою махину, в которой она разъезжает. По таковым приметам можно заключать, что она имела у Славян должность Беллоны, или какой ужасной адской Богини. У наших разскащиков есть об ней и приговорка в следующих разностопных стихах: "Баба Яга, // Костяная нога: // В ступе едет, // Пестом погоняет, // След помелом заметает"». 20. М.И. Без-Корнилович в книге «Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся» (XIX в.) упоминает Капище Яги: «За рекою Полотою в поле находится озерко Воловое7: о нем есть предание, будто бы в древности... при оном озере стояли капища Перуна и Бабы Яги»8. 21. В «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона» (изд. 1890-1907 гг.) читаем: «Баба-яга (польск. — jędzi-baba; словак, — jezi-baba; чеш. — jezinka; галиц. — Язя) — мифологическое существо, играющее важную роль в народных славянских сказаниях. П. А. Лавровский ("Чт. в общ. ист.", 1866 г., №11) производит слово яга из санскритского корня ah, auh, означающего — идти, двигаться, от которого происходит санскр. ahi, лат. anguis, слав. ежь, и греч. ένχελυς. Б. является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу. В других сказках Б.-Я., костяная нога, злая старуха, живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя медь, серебро и золото; у нее прут, которым можно все живое превратить в камень; она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Некоторые ученые слависты (Лавровский, Афанасьев, Потебня) видят в ней олицетворение зимних бурь, грозных и враждебных человеку явлений: прут, которым она каменит все живое — это символ зимы, которая все каменит, костенит (с этим не без связи ее костяная нога); ковер-самолет и сапоги-скороходы — быстролетные облака; гусли-самогуды — бурные напевы грозы; меч-самосек — разящая молния. Но в общем вопрос о значении Б.-Я. в славянской мифологии мало разработан». 22. И там же: «Баба, в славянских поверьях (собственно старая женщина, бабушка9) — существо, играющее роль в славянских народных поверьях. В Богемии грозовые тучи называются "бабами", так, говорят: "Поднимаются бабы — быть грозе"; северо-восточная часть небосклона называется по-чешски "báby kont" — угол "бабушек", потому что отсюда обыкновенно начинается непогода. В доисторическое время, баба у славян-арийцев было божеством света; "Злотая Б." — луна южных славян; она приходилась, по мифу, теткой "Святовиду" — воплощению солнца, живительной силы солнца, но противоположная ему по качествам, представляя томление и смерть природы. Оттого зиму и воплощали в сказках под формами Бабы-Яги, пожирающей молодых девушек, в большинстве случаев, уходивших из ее плена, спасаясь от угрожавшей им участи (см. Баба-яга). Гануш приравнивал Б. славян — индийской богине Бхавани (Гануш, "Die Wissenschaft des slawischen Mythus"). В смысле пестунницы племянника Святовида, Гванвини принимает Золотую Б. — "Aurea anus" ("Sarmatiae europeae descriptio", стр. 85). Указывая, что этого идола сажали па возвышенностях, Гванвини прибавляет, что Золотой Бабе приписывали предвидение и прорицание будущего, обращаясь к ней с гаданием и ожидая услышать звук, тоны которого имели различное значение. В первых известиях XVI в. о Зауралье упоминается о "Золотой Б." — идоле чудских племен, на р. Оби. Tkany (в "Mythologie" II, р. 210) приравнивает поклонение Золотой Бабе к чествованию египетской Изиды и, упоминая о кумире по р. Оби, окруженном музыкальными инструментами, производившими время от времени большой шум, прибавляет, что тут не было следов принесения жертв, кроме тканей и волос головных, повергаемых перед кумиром в качестве приношений. Из этого выводилось заключение, что при идоле существовало прорицалище, конечно, с культом жрецов, для объяснения решений оракула. Словом, мифологи славянские новейшего времени находили тождество полное между "Живой" в Индии, "Поренутом" у славян и "Бабой" в виде каменных кумиров в сидячем положении, подобно находимым в юго-восточных степях южной России. Нарбут, историк и этнограф Литвы, находил тождественность литовск. Лаймы — лунного божества, со славянской бабой вообще и Золотой Бабой в особенности, считая ее тождественной с богиней Ладой, в известных эпитетах: "Zlota Lada — Zlota-Pani". Существует мнение (Юнгмана), что Б. воплощала облака или тучи, приносящие разрушение и плодородие, оттого изображения этого вида и ставились на возвышенностях (Slown., I. 56). Бабья гора будто бы было первоначальное имя Бамберга (см. "Vita S. Ottonis" в изд. Ludewit'a I, 603 "Sсriрtоr rerum Bambergensium"). Бабьей горой называлась скала Татры в Карпатах, в значении обнаженной вершины, "Лысой горы"; оттого обнаженные скалы в Далмации. — "Bebiimo ntes", Бабьи горы и "Baba Sichrowska" (Viehrover Berg). То же значение — родины чудес, привидений, сбора ведьм и оборотней имел в преданиях Германии — "Брокен" (Blocksberg), место приношения жертв богам германцев-язычников. О бабьих горах, в смысле языческом и богослужебном, говорит Длугош "Baba mons alussimus herbas mulfegeras germinans et Oppidi Zywiec imminen". Он разумел, всего вероятнее, Татры карпатские». 23. Согласно «Толковому словарю живого великорусского языка» В. Даля (впервые издан в 1863-1866 гг.): «Баба-яга или Яга-баба, сказочное страшилище, большуха над ведьмами, подручница сатаны. Баба-яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирается), помелом след заметает. Она простоволоса и в одной рубахе без опояски: то и другое — верх бесчиния». 24. Тот же В. Даль в книге «О поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа» («Иллюстрация» 1845 и 1876 гг., 2-е изд. — 1880 г.) пишет: «ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга, во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у неё местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа её железная, везут её черти; под поездом этим страшная буря, всё стонет, скот ревёт, бывает мор и падёж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу». Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 03-04-2008 15:59
	25. М. Забылин в своей книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия, поэзия» (1880 г.) пишет про Бабу-Ягу следующее: «Под этим именем почитали славяне адскую богиню, воображаемую страшилищем, сидящим в железной ступе и имеющим железный пест. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек10. Под влиянием христианства народ забывал своих главных богов, вспоминая только второстепенных, особенно из тех мифов, которые имеют олицетворенные символы житейских потребностей. Таким образом, Баба-яга из злой адской богини превратилась в злую старуху колдунью, подчас людоедку, которая живет всегда где-нибудь в лесу, уединенно, в избушке на курьих ножках. Подобно ведьмам, она посещает шабаш ведьм, летает на Лысую гору, но только не на помеле, а в ступе и пестом след заметает, говорит грубо. Когда Баба-яга дома, она проводит большую часть времени, сидя на печи. Злая старуха, как человек хозяйственный, кроме ступы и песта, что заменяло в старину мельницу, имеет кота. Вообще, о Бабе-яге остались только следы в народных сказках, и ее миф сливается с мифом ведьм». 26. В собрании русских сказок А.Н. Афанасьева (XIX в.) встречаем такое описание Бабы-Яги: «На печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Ср.: «ноги на порожке, губы на сошке, руки из угла в угол, нос в потолок», руками Она «печку садит вместо лопаты, ногами уголье выгребает, языком печку лижет» (Черепанова, 1983). 27. В поверьях Архангельской губернии Баба-Яга — «нечистая сила женского пола, не имеющая мужа» (ср. образ Дхумавати как Богини-Вдовы); «сидит в избе на печном столбе, ноги на лавках, груди на полках, голова на какухе; ездит в ступах и пожирает людей». «Баба-Яга почитается воровкою детей, поэтому и пугают детей: "У! У! Хам те... Баба-то Яга схватит... подико, поди, вот она, тут и есть за дверями!"» (Ефименко, 1877). 28. По народным верованиям Ярославской губернии, Баба-Яга живёт с дочерью Маринкой (ср. Мара-Морена — Богиня Смерти у славян) в болоте, в лесу (в доме «на куриных ножках, на веретенной пятке»). Она мохнатая, косматая (ср. «волохатость» — как непременный атрибут Велеса/Волоса, Волохатого Бога). Одежда на Бабе-Яге белая (цвет траура у славян) или «как на ели кожа» (ср. ель — дерево, посвящённое Велесу, «Дедово древо», связанное с культом предков), на голове повойник. В доме она «прядёт, сидя на брусу». Баба-Яга стремительно бегает и при этом «помелом себя бьёт, чтобы шибче бежать». 29. Баба-Яга — неоднозначный персонаж, чаще всего в русских сказках Она предстаёт как нарочито «отрицательная» героиня, но иногда помогает (даже по доброй воле) положительным героям. Она — обладательница огня (сказка «Василиса Прекрасная»), золотых яблок (сказка «Гуси-Лебеди») или знания, помогающего главному герою одолеть своего противника (сказка «Лягушка-Царевна»). Баба-Яга — ведьма (ср. волшебный способ перемещения, умение перевоплощаться); Богиня зверей и леса (жизнь в лесу, полное подчинение Ей животных); Повелительница мира Мёртвых (забор из человеческих костей вокруг избы, черепа на кольях, засов — человеческая нога, запор — рука, замок — зубы). 30. Относительно значения самого Имени Бабы-Яги высказываются различные предположения. Так, например, некоторые исследователи полагают, что оно произошло от русского ягать — «кричать, вопить», в том числе «кричать при родах». Ср. (по этимологическому словарю М. Фасмера): ягать — «кричать, шуметь», вологодск., перм., сиб. (Даль); ягайла — «крикун»; яжить, язжить, яжжить — «кричать, шуметь, вздорить, браниться», владим., яросл., моск. (Даль). Возможно, связано с латыш. indzet — «стонать»; igt, igstu — «быть угрюмым, нахмуриваться»; лит. ingzdu — «жалуюсь»; inzgiu — «жалуюсь; кричу, жалуясь». 31. Также в словаре Фасмера (см. на слово яглый, что значит «ярый, ревностный, быстрый») мы находим следующие слова, близкие по звучанию (родственные?) Имени Яги: лит. jega — «сила», nuojega — «состояние», jegti, jegiu — «мочь, быть в состоянии», латыш. jega — «смысл, разум». Таким образом, Имя Яги может определённым образом соотноситься с понятием Силы (санскр. Шакти), а также со смыслом или разумом (ср. санскр. Махавидья — «Великое Знание»). Ср. также старослав. jagra — «игра» (всё многообразие проявленных форм, согласно учению Тантры, есть Лила, т.е. своего рода «Игра» Великой Божественной Силы — Шакти, воплощённой в бесчисленном Множестве Своих Ликов). 32. Другие исследователи склонны возводить Имя Яги к санскритскому яджня, или ягья, означающему «жертвоприношение». Яджня, по сути, являлась основной формой Ведического обрядного Богослужения, во время которого Огню предлагались подношения — топлёное масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева. Места, где совершались большие яджни, назывались ягашалами. (Для сравнения: у цыган яга означает «огонь», причём женского рода.) 33. Связь Бабы-Яги с обрядами принесения жертв подтверждается также тем, что жилище Её — избушка на курьих («куриных» или «окуриваемых»?..) ножках — расположено на границе Яви и Нави (на опушке леса), а сам образ Её восходит к древнему образу Хозяйки Зверей, Мудрой Ведуньи-Волшебницы и Хранительницы Путей в Иной мир — Божественной Супруги Вещего Бога, Велеса (заметим, что Дхумавати, как одно из проявлений Адья-Кали, Божественной Супруги Шивы, даже будучи «Вдовой», сохраняет определённую связь с Благим Владыкой — Повелителем Смерти — в одном из самых ужасных Его Ликов, именуемом Агхора11). 34. Согласно одной из версий, название «курьи ножки» произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых древние славяне ставили «избу смерти» — небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у славян ещё в VI-IX вв., а возможно, и в более позднее время: ср., напр., в «Несторовой летописи»: «Аще кто умряше, творяху трызну надъ нимъ, и посемъ творяху краду велику, и възложахуть и на краду мертвеца сожжаху, а посем собравши кости, вложаху въ судину малу и поставяху на столпе на путехъ, еже творятъ Вятичи и ныне».) Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — Она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым). 35. Человек («Иван-Царевич» русских сказок), встречающий на границе мира Живых и мира Мёртвых избушку Бабы-Яги, как правило, направляется в Иной мир, чтобы освободить пленную «Царевну». Для этого он должен приобщиться к миру Мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и Она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире Мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, подобно волхву или шаману, он наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира Мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём. 36. Благодаря текстам сказок можно реконструировать обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе-Яге. В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В.Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную деталь. После узнавания героя по запаху (возможно, Яга слепа в мире Живых) и выяснения его нужд, Она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир Мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он "настоящий". То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста»12. И, хотя герой вроде бы и не умер, он, вкусив пищи мёртвых, вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (Иной мир). 37. Согласно русским народным сказкам, одна из ног Бабы-Яги — «костяная», то есть мёртвая, что опять-таки указывает на связь Её с Навью — миром Мёртвых. (Согласно Кали-йога-тантре: «Дхумавати — показывает миры смерти, потусторонние миры, миры бессмертия и миры голодных духов».) Вместе с тем, такие атрибуты Яги, как ступа (символ Женского начала и обрядного умерщвления — «перемалывания»), котёл (символ обновления и Возрождения), помело, или метла (которой Она «заметает следы» — стирает память и отсекает прошлое), и лопата, на которой Она «отправляет в печь» детей (ср. древнеславянский обряд «перепекания» ребёнка, родившегося больным или недоношенным), — позволяют увидеть в Яге — за внешним обликом злой колдуньи-людоедки — древний образ жрицы-ведуньи, проводившей обряды возрастных и иных посвящений, связанных с проходом через Врата Смерти и последующим Возрождением в Яви. 38. Из русских народных сказок мы знаем, что Бабе-Яге служат животные, в том числе чёрные вороны и вороны — вестники Смерти. Так, например, ворон приносит Яге Мёртвую и Живую воду, карканьем своим подаёт Ей знаки и т.д. Согласно Прапаньчасaрасара-санграхе: «Богиню (Дхумавати) следует представлять следующим образом. Цвет Её лица подобен чёрным тучам, собирающимся во время растворения Космоса. Лицо Её покрыто морщинами, а нос, глаза и горло — как у вороны. Она носит метлу, веялку, факел и дубинку. Выражение Её лица — злобное. Она очень стара и одета в обыкновенное платье нищенки. Волосы Её растрёпаны, груди высохли и сморщились. Она безжалостна. Она хмурит брови». 39. В русских народных сказках Баба-Яга предстаёт перед нами в трёх основных образах. Первый и наиболее распространённый — Яга-Похитительница, уносящая людей, особенно детей, которых потом пытается изжарить в печи (ср. связь Дхумавати с местами кремации — «перехода» в Иной мир и иное состояние — шмашанами). Второй образ — это Яга-Дарительница, которая принимает героя, иногда испытывает его силу Духа, смекалку, и после этого вручает ему чудесные дары, такие как чудесный быстроногий конь, сапоги-скороходы, ковёр-самолет, меч-кладенец и др. (ср. сиддхи — чудесные способности, которые дарует Дхумавати Своим преданным после их усердной садханы, в том числе: способность мгновенно перемещаться в пространстве, левитировать, одерживать верх над врагами, не прибегая к физическому контакту с ними, и др.). И третий образ — это Яга-Воительница, сражающаяся с героями и побеждающая многих из них (согласно Тантрам, Дхумавати побеждает Дхумра-асуру и др. демонов-асуров). 40. Некоторые современные последователи Ведизма в России видят в Яге, живущей на Кромке меж Явью и Навью и тем самым соединяющей миры, олицетворение Йоги (от санскр. корня юдж, означающего «соединение». ОМ ДЖАЯ МАА Цитировать
Ludwal Группа: Участники Сообщений: 34	Добавлено: 03-04-2008 21:17
	В 17 лет весь день рассвет... R.Clayderman Classic Medley R.ClaydermanBallade pour Adeline R.ClaydermanMoonlight Sonate Боже мой, Соната, какая музыка! Огромное спасибо! Цитировать
Ludwal Группа: Участники Сообщений: 34	Добавлено: 03-04-2008 23:43
	Да, в молодости нам всем нравится весёлая, жизнерадостная музыка, но сейчас почему-то тянет к музыке с печальными нотами, хотя Христос сказал - пока люди не научатся оставаться как дети всю жизнь - не будет счастливой жизни на планете (это моё вольное изложение его цитаты). Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 04-04-2008 00:14
	Все правильно , возраст это как времена года, когда молоды все расцветает , энергия так бьет ключом , лето , осень и зима соответственно и вибрации такие у человека . Raffaella Carrà - 6868357 (1977) Raffaella Carra' - Fiesta Raffaella Carra la prima puntata di Fantastico 3 1982 I THANK YOU LIFE 2006 Raffaella Carra--A.Baland Eternal Megamix Part 1 Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 04-04-2008 23:46
	У Весны улыбка девочки Бала-Деви. АЙМ КЛИМ САУХ Ко Дню Рождения Шри Анандамаи Ма, который будет 30 апреля Вишванатх написал стихи, которые мне хочется показать: КО ДНЮ РОЖДЕНИЯ АНАНДАМАИ МА Каждый атом налился Светом, Смерть попятилась, побеждённая. Возле Ганга, за месяц до лета, Вновь рождается Нерождённая. Восходящий Цветок Сознания, Бесконечность явив Красотою, Воплотив все просторы знания, Ты осталась земной и простою. Неземную узрели земною Небеса, что целуют Землю. Ты вокруг, Ты во мне, Ты со мною, И в Тебе я всю Жизнь приемлю. Прикрывалась волшебной завесой, Солнцем солнц сквозь неё сияло. И, в Тобою поставленной Пьесе, Превосходную роль играла. Вопрошая не жду ответа: В Белый Свет, что рождён Твоим Йони, Ты пришла как Дитя Рассвета, Ты живёшь в колокольном звоне. Ты – безмолвное изречение. Птицей вольною Ты со мной, И, свечением в жизни течении, Ты рождаешься каждой весной. Вновь родишся Ты, Вездесущая Светлым утром на берегу. Этот миг и зарю поющую Навсегда я в себе сберегу. СТОПЫ ЛАЛИТЫ Всё величье Света в человеке. Мы идём по радуге бескрайней. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие тайну. Все цвета и все оттенки в человеке, Все мелодии узором перевились. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие милость. Весь простор небесный в человеке. Распахните пыльное оконце! В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие солнце. Осознайте Бога в человеке, Тьма рассеется и улыбнётся утро. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие мудрость. Эту жизнь, что в каждом человеке, Поцелуй, как- будто руку милой. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие силу. Спрятал Бесконечность в человеке Тот, Кто вездесущая Безбрежность. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие нежность. Разгадай загадку в человеке И живи, как-будто невесомый. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие сому. Распознай актёра в человеке- -Только пьеса жизни быстротечность. В своём сердце я храню навеки Стопы излучающие Вечность. Камешвари дхимахи Ом Ма Шри Ма Джая Джая Ма Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 05-04-2008 09:44
	СТОПЫ ЛАЛИТЫ - ЧУДО, КАК ХОРОШИ !!! Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 05-04-2008 18:06
	OMKAR GURU MA OMKAR OMKAR GURU MA OMKAR OMKAR GURU MA OMKAR OMKAR GURU MA OMKAR KLIM TRIPURASUNDARI VIDMAHE KAMESHWARI DHIMAHI TANNO KLINNE PRACHODAYAT Бхарата Мата. Земля Богини. (продолжение) Амма-девушка из рыбацкой деревни на берегу океана. Вселенная приняла дитя-Амму (при рождении Ей дали имя -Судхамани), в свои объятья уже просветлённой. К ранней юности присущая Ей духовнвая озарённость расцвела благоуханным цветком, аромат которого вскоре привлёк искателей Истины сначала из разных уголков Индии, а затем и со всего мира, как пчёл жаждущих нектара. Вот уже на протяжении более чем 30-ти лет, Она с Любовью принимает всякого, кто ищет Её совета, утешения или наставления. Её духовный опыт неисчерпаем как сияющий космос, Её послание и откровение- Любовь без условий и границ. Для простого человека общение с Ней - целящий бальзам, а для мистика Она мудрая Наставница, уводящая за пределы всех религий в безбрежный океан Реальности. Её благотворительные проекты известны во всём мире, но эта тема слишком обширна для моих заметок. Достаточно сказать, что Её прикосновение пробудило моё духовное сердце ещё задолго до того, как мы отправились в Индию. И вот, мы едем к самому воплощению Сокровенной Индии. Уже промелькнули обширные пригороды Дели. Тут и дворцы, а больше - лачуги. Как вкусная пища для воображения- проплывающий за окном североиндийский пейзаж. Видим пальмы, но не так чтобы много, всякие незнакомые кустарники и деревья с листами непривычной формы. От окна почти что глаз не отрываем. По поезду ходят ребята из вагона-ресторана, предлагая отрую индийскую пищу. Проходя по вагону они произносят одни и те же фразы, причём делают это с неизменным ритмом и интонацией, вроде как мантры повторяют. В соседнем купе расположилась приятная индийская компания: очаровательная Нинни-индуска средних лет, словно сошедшая с классической миниатюры, она из Кералы. Молодой парнишка из Дели - Паван, этакий модернизированный индус. Шринивас из Тамилнаду на Юге и индуска-христианка из Кералы с западным именем Мария. С самого начала пути много общаемся с этими приятными людьми, все они хорошо знают английский. время не стоит на месте, и вот уже просыпаемся на своих полках и встречаем свой второй день путешествия по железной дороге, а вообще в Индии - третий день. Северная Индия осталась позади. За окном зелёно - рыжые-всех цветов радуги просторы штата Андхра Прадеш, уже близко священная земля Тамилнаду, земля темнокожих мудрецов и йогов, где каждая точка пространства выдыхет священные вибрации. Где- то на юге штата Андхра Прадеш расположилась обитель знаменитого чудотворца Сатья Саи Бабы, север этого штата освящает храм прекрасной Бала Трипурасундари. Вообще, чем дальше на Юг, тем интереснее. Как называют на местном языке Южную Индию? Дравида Деша- Край Дравидов, исконных жителей этих земель. Может быть потому, что мы всё ближе подъезжаем к Амме, каждый вдох подобен глотку Света, а тело будто покрылось золотой росой. Видим эту Святую Землю из окна и мысленно кланяемся ей, хотя вся земля, куда не ступи на этом Свете - священная, а все реки -Ганга. И вот, мы сидим у окна погружённые в Индию. Время всё шло своим чередом, завернувшись в яркое сари. Опустился вечер цвета тёмно-синего лотоса и такой же благоуханный. За окном у подножья высоких гор раскинулся древний город Виджаявада, а часть города полезла в горы, будто поддавшись какому- то необъяснимому настроению. на вершине последней из этих гор начертан священный знак Ом. Открылся вид на священную реку Южной Индии под названием Кришна, здесь у неё дельта. И вот, всё растворилось в чёрной индийской ночи. (продолжение следует) Камешвари дхимахи Цитировать
Ludwal Группа: Участники Сообщений: 34	Добавлено: 06-04-2008 16:42
	Уважаемый, кАлидас, спасибо за Р. Карра, уже и забыла о ней, хорошо вы напомнили - занесла в свой блог. Р. S. Вы случайно не помните, где находится пост Соломона. о том как научиться писать статьи? Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 06-04-2008 18:56
	где находится пост Соломона. о том как научиться писать статьи? Не давно попадалась на глаза , а сейчас просмотрел , как в воду канула . Цитировать
Solomon Группа: Администраторы Сообщений: 8493	Добавлено: 06-04-2008 19:46
	Здесь Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 06-04-2008 20:18
	Jaya Ma! KA E I LA HRIM HA SA KA HA LA HRIM SA KA LA HRIM Поздравляем Вас всех с праздником весеннего Наваратри! Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 06-04-2008 23:26
	Дорогие спасибо за напоминание !!! Васанта-Наваратри (Чайтра-Наваратри) Васанта-Наваратри (девять дней весны) - один из важнейших Ведических праздников, начинающийся в первый день лунного месяца Чайтра и продолжающийся десять дней. Божественная Мать - это Мать всего мироздания, а мы все (всё человечество) - её дети. Всё то величие, которое есть в Абсолюте, мы можем видеть в матери; верущие ищут у Бога защиты и покровительства как у матери. Мать-Природа (Пракрити, Прана) - это созидающая, материальная сторона творения. Лишь Ведическая традиция придаёт такое большое значение материнскому аспекту Природы (Абсолюта, Бога, Дао). Девять дней -- Наваратри (Нава-ратри) -- называют днями Божественной матери. Как Шакти ("изначальная энергия") она воплощает динамизм космического движения, вселяет жизнь во все тела и предметы. Её супруг Шива по отношению к ней лишь сознание. В качестве Дурги она предстает перед нами богиней-воительницей, находящейся в постоянном противоборстве со злом. Как Кали она вбирает всепоглощающее время - Кала. Она же - всемилостивейшая мать, кормящая вселенную. Одно из её воплощений - это Парвати, почтительная хранительница домашнего очага, разумная хозяйка, наслаждающаяся семейным счастьем со своим супругом Шивой и двумя детьми - Ганешей и Картикейей. Почитатели Дэви в течение девяти ночей почитают три её воплощения: Дургу - первые три ночи, в следующие три - Лакшми, а в последние три - Сарасвати. Поскольку Сарасвати - это богиня искусств и учености, в эти три дня на алтарях кладут книги, карандаши и ручки, а "деятели пера" делают перерыв в своей литературной работе. Свои инструменты посвящают богине в эти дни музыканты, актеры и даже ремесленники. В первые семь ночей Наваратри соблюдается пост. Рама-Навами Рама-Навами . Легендарный правитель Рама-Раджа (Рам-Радж) - седьмое воплощение Вишну. День рождения Рамы - Рама-Навами - празднуется в 9-й лунный день (титхи) месяца Чайтра. Рама - идеальный и при этом живший в прошлом правитель (царь). В течение Наваратри особенно хорошо перечитывать «Рамаяну». «Рамаяна» существовала давно и письменно сложилась за несколько веков до нашей эры и стала широко известна. В ведическрй эпопее Рамаяна (Ramayana) он появляется под именем Рама (Raama), облеченный в достоинство совершенного Ведического правителя, окруженный блеском великой Ведической цивилизации; при этом сохраняет обе свои характеристики: создателя нового общества и посвященного человека. В египетских преданиях эпоха Рамы обозначается как царство Озириса, владыки света, которой предшевствовало царству Изиды, царицы мистерий. В Греции древний герой и почитался по именем Диониса, которое происходит от санскитского 'Дэва Нахоуша' - Божественный Преобразователь. Орфей давал тоже имя божественному Разуму. Всех с Праздником !!! Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 07-04-2008 18:46
	Продолжим рассмотрение , и давайте посмотрим откуда появилось эти 10 Махавидий. Шивананда " Тантра йога". В духовном опыте проблема исчезает. Так, Шива говорит в Кулярнава Тантре: "Некоторые хотят дуализм (Двайтавада), другие - монизм (Адвайтавада). Однако так не узнаешь мою истину, которая лежит за пределами монизма и дуализма (Двайтадвайтавиварджита). Шакта Тантры являются формой Адвайта Веданты. Все поклоняющиеся являются практическими реалистами, какой бы ни была их доктрина. Шакта молится Матери (Дурге Дэви), зная, что форма Того, что как Мать является таковой, потому что Она предстаёт перед ним. Эта характерная особенность доктрины Шакты хорошо проиллюстрирована в Дэви Бхагаватам. Рассказ повествует следующее: "Когда Шива отказал своей жене Сатиджи посетить Яджну её отца Дакши, хотя она непрерывно умоляла его, Джагадамба Дэви, видя, что её мужем овладело тщеславие, приняла очень страшную форму с целью уничтожить это тщеславие. Поразмышляв минуту, Сатиджи открыла свои три ужасных глаза и сокрушила Шанкарджи (Шиву) иллюзией. Шива стоял тихо, глядя на Дэви с искажённым в гневе ртом и глазами, горящими, как разрушительный огонь. Дэви внезапно показала страшные зубы в Своём страшном рту и громко засмеялась. Услышав этот страшный смех, Шанкар Махадэва был парализован от испуга. С большим трудом открыв свои три глаза, Шива (сразу) увидел ужасающий мир аспект Джагадамбы. Когда он посмотрел на неё, её тело мгновенно потеряло свой золотистый цвет и приняло вид тёмной массы размазанной (смешанной) краски (Анджана). Она казалась голой, как пространство, с растрёпанными волосами, высунутым языком и четырьмя руками. Она была ужасно свирепа, вымокшая от пота (вызванного её гневом), со страшным выражением лица, увенчанной черепами на её блестящей короне и полумесяцем, сияющим, подобно 10 миллионам Солнц. Её голос громко гремел. В таком страшном виде Сатиджи стояла, поражая массой её собственного сияющего Теджаса (энергии), перед Махадевой и раскатисто-громко смеялась. Видя такую прекрасную внешность Дэви, Шанкарджи потерял весь своё самоконтроль и в панике искал, куда бы убежать. Видя Шиву, завоёванного страхом, Дэви вновь и вновь раскатисто захохотала и успокаивающе закричала: "Не бойся! Не бойся!" Слыша этот крик и ужасный раскатистый смех, Махадева неистово бросился бежать на все четыре стороны. Но куда бы он ни бежал, он видел перед собой страшную форму. В бегстве по всем десяти четвертям Небес, он ничего не видел, кроме опасности перед собой. Так он сел на землю и закрыл свои три глаза, а когда он открыл их, он увидел перед собой Шьяму (чёрную женщину) с улыбающимся лицом, её глаза были расширенными и страшными, а волосы растрёпанными. Видя это, Махадева в жутком страхе спросил: "Кто тебя создал, Шьяма? Куда делась моя возлюбленная жена, Сати?" Дэви ответила: "Махадэва, Я - твоя Сати стою здесь перед тобой. Почему твой ум сегодня приведён в замешательство? Я кажусь тебе отличной от твоей Сати?" Шива сказал: "Если ты действительно моя Сати (дочь Дакши), то почему ты стала чёрной и страшной? Кто обладает этими ужасными по форме формами и находится повсюду от меня? Кем из них являешься именно ты? Расскажи мне всё об этих удивительных формах, так сильно напугавших меня." Сати сказала: "Я тонкая (вне досягаемости речи и ума) Муляпракрити, которая создаёт и разрушает. Благодаря обещанию, которое я прежде дала тебе (для благословения тебя для твоего Тапаса), Я воплотилась в светлую девушку в доме Дакши просто для того, чтобы получить и очаровать тебя как своего мужа. Сегодня я приняла ужасный вид, чтобы ужаснулся один Дакша. 10 ужасных форм, которые ты видел в каждом из десяти направлений, все являются моими аспектами. Видя тебя таким испуганным и повернувшим на все четыре стороны, Я встала перед тобой, закрыв их своими формами." Шива сказал: "Ты являешься тонкой Муляпракрити, которая создаёт, предохраняет и разрушает. Невозможно, чтобы кто-то знал тебя, находящуюся за пределами речи и ума. Так, не зная тебя, из-за большой иллюзии Я наговорил тебе неприятностей. Прости меня, О Парамешвари, за совершённый проступок. Назови мне имена каждой из этих десяти ужасных форм, стоящих в десяти направлениях." Дэви сказала: 'Тёмная форма с ужасными глазами, которую ты видел перед собой, есть Кали. Та, что выше твоей Шьямы (тёмно-синего) цвета, есть Махамайя Тара, тот самый образ Махакали. Очень худая и страшная Дэви, которую ты видишь справа, о высокодуховный Махадэва, есть Махавидья Чиннамаста. О Шамбху! Дэви с левой стороны есть Бхуванешвари. Та, что позади тебя, есть Дэви Багалямукхи, разрушительница врагов. Та, что предстаёт как вдова на юго-востоке, есть Дэви Махавидья Дхумавати, великая Ишвари. Дэви на юго-западе есть Трипурасундари (Камаля). На северо-западе - Малянги, а на северо-востоке - Махавидья Шодаши, великая Ишвари. Та, что внизу, есть Бхайрави. О Шамбху! Не бойся. Из множества моих форм (90 миллионов проявлений) эти 10 являются лучшими (наиболее совершенные Вибхути)." (Вибхути - это предмет, характеризующийся высокой природой. Вибху - то, что всё пронизывает, а Вибхути - это то, что это проявляет, и сила, с помощью которой это проявляется.) Из приведённой выше Пураны мы можем заключить, что 10 Дэви являются десятью основными Божественными Шакти, предназначенными для того, чтобы преодолеть и сопротивляться всем Асурическим элементам в этом мире, которые распространяются на все 10 направлений этого земного шара. Всё это не словесные образы или воображаемая символика; это тонкие сознательные тела силы и энергии, которая происходит и нисходит из высшей обители, чтобы поднять земное сознание и обожествить его в человеческих существах. Эти божества являются Названиями, Силами и Личностями Универсального божественного ума. Каждое из них представляет собой какое-то важное могущество, власть или энергию Высшего Божественного Существа. Они проявляют космос и проявлены в нём. Они признают в душе человека своего брата и союзника и желают помочь и возвеличить его, сами возвеличиваясь в нём, чтобы обладать этим миром своей Силой, Светом и Красотой. Эти божества призывают человека к божественному союзу и альянсу; они привлекают и возвышают его благодаря своему братству, просят его помощи и предлагают свою против сынов темноты и разногласия - асурических элементов в человеке. Человек, в свою очередь, призывает божества для своего жертвоприношения, предлагает им свой собственный ум, силу и волю и получает их назад просветлёнными, окрепшими и усиленными в качестве даров в его существе и жизни. Боги и их Шакти, как Богини, не просто поэтические личности абстрактных идей или психологических и физических функций Природы. Согласно ведическим пророкам, они являются живыми реальностями; превратностью человеческой души, представляющей космическую борьбу и не просто принцип или тенденцию. Космические Силы поддерживают и воплощают (олицетворяют) их. Это Дэваты и демоны или Асуры. На мировой сцене и в индивидуальной душе точно такая же настоящая драма и игра с теми же персонажами имеет место. ОМ ДЖАЙЯ МАА!!! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 07-04-2008 20:39
	Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 07-04-2008 20:52
	С ПРЕКРАСНЫМ ВСЕХ ПРАЗДНИКОМ!!! По З дня радоваться таким могущественным Богиням! Дорогой Калидас! Я много лет слушаю Лорину Маккенит, необыкновенный голос, с которым можно путешествовать в удивительных пространствах. Но отдельное тебе спасибо за Dance of wolves (стр.11) и от моей Ладушки тоже. Если кто не видел, то советую посмотреть наш фильм "Весьегонская Волчица". Не могу передать словами, если только приблизительно: Искренность, Сила, Боль и такая Чистота!!! Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 07-04-2008 21:41
	Kali bhajan (tamil) 1 Kali bhajan (tamil)2 Kali bhajan (tamil)3 Kali bhajan (tamil) 4 Не знаю выставлял ли этот клип ? если нет то очень красивый Гуань Инь Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 09-04-2008 13:12
	The Sacred Chants Of Devi: 108 Sacred Names of Mother Devine mp3, 256 kbps, 99,8 MB 01. Ganesh Invocation (05:22) 02. Lalitha Ashtotram (39:46) 03. Devi Prayer (19:49) Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 09-04-2008 16:25
	Трипура Сундари (Шодаши). Три означает "три", nypa - "мир", а слово сундари - "прекрасная девушка". Трипура-Сундари является прекраснейшей богиней, красота которой превосходит все в трех мирах. Слово шодаша значит "шестнадцать", а шодаши - "шестнадцатилетняя". Все эти имена относятся к Божественной Матери, которая представляет собой единый источник всего прекрасного и вечно юного. До тех пор пока из-за физических привязанностей в человеке гнездится страх смерти. Божественная Мать проявляется как Кали; пока человек терзается эмоциональными муками и стремится к свободе от любых правил и установлений, она проявляется в форме Тары. Однако, как только эти две основные формы страха преодолены, она становится Шодаши, источником вдохновения, и Трипура-Сундари, источником юности. Тантристы считают Кали, Тару и Шодаши тремя важнейшими видьями из десяти махавидий. Эти три принципа порождают девять видий, то есть девять различных сочетаний первых трех аспектов. Они произошли от единой силы, являющейся их сущностью или полным воплощением. Эта единая сила (Мула-Видья, или корневая видья) является десятой махавидьей, она также представляет собой Шри-Видью, или Брахма-Видью. Таким образом, Трипура, или Трипура-Сундари, является в действительности Шри-Видьей. Шри есть Трипура, так как она пребывает вне трех гун и обитает в трех мирах манаса, буддхи и читты. Она является матерью трех богов - Брахмы, Вишну и Шивы - и потому представляет собой Трайи, объединенное сочетание этой троицы. Кроме того, она известна как Лалита (изящная) и Камешвари (принцип Божественного желания). Как уже пояснялось, Тантра считает желание основной загадкой феноменального мира, всего сущего. Вначале желание отделило шакти от шактимана, а после достижения высочайшего уровня своего развития - человеческого тела, - оно стало источником стремления к единению. В санскрите слово "желание" звучит как кома; богиня Кама представляет собой индивидуальное сознание человека. Дремлющая кундалини остается в муладхара-чакре до тех пор, пока стремление к единению не станет таким сильным, что индивидуальное сознание начинает заниматься садханой - тогда эта богиня пробуждается. Она стремительно поднимается по брахма-нади к камешвара-чакре, пронзая по пути шесть чакр и растворяя все элементы. Она поднимается выше сома-чакры (обители Шивы-Камешвары) и, в облике Трипура-Сундари, Лалиты, или Камешвари, сливается с ним, после чего остается в состоянии Единения (турийя). Будучи Кали, она являет собой кундалини в муладхара-чакре; поклонение ей избавляет от страха перед смертью и общей тревожности. Будучи Тарой, она переносит садхака через муки перемен настроений разума, проявляющиеся в форме мелких и крупных эмоциональных приливов и отливов, которые испытывает плывущий в океане сансары человек. Как Шодаши, она приносит трансцендентальное осознание. Поскольку эта богиня связана со Шри-Видьей, ее янтрой иногда считают саму шри-янтру, или шри-чакру, однако в "Шакта-Прамоде" описывается особая янтра Шодаши, так как шри-янтра не входит в число янтр десяти махавидий. В этой книге шодаши-янтра и шри-янтра считаются различными. Десять махавидий едины, но, как единая видья, они не имеют специальных функций и потому проявляются в различных аспектах, чтобы исполнить определенные задачи. Шри-янтра связана также с богиней Шри (Лакшми), и вайшнавы поклоняются ей в этом качестве, однако Шри входит в число десяти махавидий под именем Камалы. Камала-янтра также существует, так что в этой книге шри-янтра будет считаться отличной от всех янтр десяти махавидий (или одиннадцатой, общей янтрой всех шакти). Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 10-04-2008 00:34
	Ну как дорогая Sonata не сладко ли ? Могу сказать нет , ну просто НЕКТАР сказал и умыл лапкой мордочку Котик!!!! Котики веселят Цитировать
Sonata	Добавлено: 10-04-2008 01:46
	Ну зачэм та-ак смешишь -итак лапки до сих пор не опускаюцца- понимаешь Брат я так захотел миода- вишу на шареге-а пчелы-Превед Медвед! А Пэтачог-Ба-Бах Вот лапы и не опускаюцца Хожу с поднятыми лапами-хахачю -что народ подумает-Медвед с Преведом-Ух. Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 10-04-2008 02:03
	БРАААААВО Sonata!!!! что народ подумает Пусть лаапки народ тожжже подыыыымет и хахахочет нам тэрать не чиго хаааааа , Присоединяйтесь!!!! Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 11-04-2008 02:11
	Бхуванешвари. Рассмотрим ещё один аспект Махавидии. Санскритское слово бхуван означает феноменальный мир. Есть три локи (плана существования) и четырнадцать бхуванов (миров). Слово бхуванетвари можно перевести как "Ишвари (богиня, царица, владычица) всего сущего в феноменальном мире". В "Дэви-Бхагавата-пуране" есть легенда о Бхуванешвари. Однажды Брахма, Вишну и Шива спорили о том, кто из них Высочайший Бог. Спор быстро перерос в ссору, и все они начали применять длядоказательства своего превосходства силу. Божественная Мать вмешалась в ссору и подняла их в свою обитель, где Брахма, Вишну и Шива узрели себя в облике трех женщин-прислужниц и осознали свою ошибку: они были введены в заблуждение создающей иллюзии майя-шакти и позабыли о том, что являются лишь орудиями, предназначенными для сотворения, сохранения и уничтожения. Все они произошли от одного источника и представляют собой три аспекта этой бесконечной энергии. По этой причине тантрические тексты утверждают, что махавидья Бхуванешвари являет собой изначальную силу, Парашакти, которая проявляет себя в феноменальном мире. Все боги и полубоги суть всего лишь ее проявления. Будучи временем, она проявляется как Кали; будучи пространством, она принимает облик Бхуванешвари. Шодаши является иччха-шакти, а Бхуванешвари - джняна-шакти. Когда Брахма, Вишну и Шива погрузились в свой спор, они поддались неведению (аджняне), но Бхуванешвари как джняна-шакти явила им их подлинную сущность. На этом ссора закончилась, и три бога принялись поклоняться этой богине. Приведенные в "Дэви-Бхагавата-пу-ране" стихи, или гимны, сочиненные Брахмой, Вишну и Шивой во славу богини Бхуванешвари, представляют собой лучшее стихотворное изложение свода знаний гиакти-адвайты. В отличие от одинокой юной Шодаши, стремящейся к единению, Бхуванешвари представляет собой аспект Божественной Матери, властвующий над всеми существующими бхуванами. Желание достичь единства отвращает Шодаши от существующих явлений, которые не менее реальны, чем явления духовные. Бхуванешвари как Раджараджешвари - Великая Царица - заботится о благополучии своих подданных и царствует над всеми проявлениями сущего. Она вовлечена в каждое явление как Парашакти и присутствует в индивидуальном сознании как джняна-шакти. Ее обителями являются центр феноменального мира и сердечная чакра индивидуального сознания, дживы, садхака. Ее биджа-звук совпадает с биджей майи, и по этой причине ее также называют Майей. Майя представляет собой силу иллюзорности; весь проявленный мир и познания человека о нем являются майей. Майя ведет к ложному отождествлению с телом, которое представляет собой сильную сторону трех первых чакр, однако в существующей иллюзорной реальности майя становится присутствием Божественного. Путем поклонения Бхуванешвари воплощается в жизнь божественное провидение, и тогда иллюзорная природа майи становится игрой божественной лилы. Это воплощение в жизнь вызывает изменения как в эмоциональном состоянии, так и в химических процессах организма, то есть приводит к переменам в сознании и осознанности. Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 11-04-2008 23:43
	KA E I LA HRIM HA SA KA HA LA HRIM SA KA LA HRIM Слова Гуру Ма: "Желая быть сопричастным чьей-либо духовной жизни, никогда не оказывай давления. Просто делись своей чистой Любовью, своим вдохновением, своим пониманием." ИМЯ ЛАЛИТЫ На руках судьба сплетает линии, Просияли руки Вечным Именем. Подниму глаза я в небо синее, И взойдут два солнца Вечным Именем. В сокровенные миры впусти меня, Видишь, сердце освятилось Вечным Именем. Джая Ма! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-04-2008 15:04
	Говорят: ЛУЧШЕ ПОЗДНО, чем НИКОГДА!!! А ведь кто-то - никогда... ВЕСНА, время ЖИВЫ! Время ЖИТЬ в ПОЛНОТЕ!!! Обновить Восприятие, ЧУВСТВА, МЕЧТЫ... ВНУТРЕННИЕ ПРОСТРАНСТВА! ВРЕМЯ РАДОСТИ И ЛЮБВИ!!! Для всех, кто этого пожелает!!! Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-04-2008 15:17
	Игра цвета (рисунок Лады на компьютере) Цитировать
TARA Группа: Участники Сообщений: 439	Добавлено: 12-04-2008 15:26
	Игра цвета (рисунок Лады на компьютере) Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 12-04-2008 15:50
	Багала Мукхи. Слово багала является измененным словом валга из тантрических текстов. Валга - это ведическое имя Богини, оно означает "Могущественная". В "Шатапатха-брахмане" есть песнь, объясняющая характер могущества этой богини: волга означает способность сдерживать, усмирять. Валга обладает властью остановки речи. Она являет собой крийя-шакти - динамичный, или подвижный, аспект Шакти. Таким образом, Багала-Мукхи представляет собой могущественную богиню, превращающую говорящего в молчащего, яростного - в спокойного, царя - в нищего, сопротивление - в сотрудничество, образованность - в невежество. По ее благоволению садхак способен обездвижить своих врагов, лишить их дара речи, остановить движение природных явлений (ветра или облаков), устранить со своего пути помехи, добиться победы в состязаниях и стать знаменитым. В медитациях ее мысленно представляют в облике желтой богини в желтых одеяниях и украшениях с гадой (булавой) в правой руке и языком злобной, демонической препятствующей силы - в левой. Ее призывают, чтобы добиться победы над противодействующими силами, избавиться от преград и на какое-то время обездвижить силы природы. Она притупляет ощущения противника и потому призывается в целях истамбхан-кармы и видвешан-кармы. При этом садхаку следует облачаться в желтое (этот цвет очень распространен в большинстве форм поклонения и обрядов) и использовать четки, сделанные из халди (желтых корней куркумы). Желтый цвет является цветом полного жизни света и знания; кроме того, он обладает бактерицидными свойствами. Этот цвет предписывается брахмачари (практикующему воздержание, искателю знаний, ученику). Желтый цвет очень ярок и при сочетании с другими цветами усиливает их интенсивность. При медитации на Багала-Мукхи рекомендуется обращать лицо к востоку - в том направлении, откуда на нашу планету приходит свет. Практикующий усаживается лицом к востоку в удобной асане и занимается пранаямой. Во время кумбхаки (приостановки дыхания в пранаяне) садхаку следует медитировать с биджа-мантрой ХРИМ. Милость Багала-Мукхи приносит садхаку разнообразные сиддхи, благодаря которым он способен творить чудеса: избавляться от тех, кто ему мешает, и создавать себе комфортные условия. Поклонение Багала-Мукхи обеспечивает полную безопасность и гармонию, а также делает садхака уверенным в себе, смелым, независимым и непобедимым ____________________________ Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 13-04-2008 02:26
	Посмотрел интересный фильм у кого есть возможность скачайте и посмотрите! Священный дым / Holy Smoke Молодая австралийка Рут Бэррон (Кейт Уинслет), побывавшая в Индии и очарованная этой страной, решила жить по ее законам и обычаям. Обеспокоенная семья, исчерпав все способы воздействия, нанимает американского эксперта-психолога Пи Джей Уотерса (Харви Кайтел), чтобы вернуть ее к обычной жизни. Скачать можно тут ____________________________ Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 13-04-2008 16:27
	OM SHRI MATRE NAMAHA Слава Богине- Матери, которая сама Жизнь, которая неотделима от Жизни, от нашего восприятия Жизни, от того как Жизнь воспринимает нас. Слава Ей, которая есть Сила, толкающая листья из почек, которая вибрирует в траве, восходящей Красной Весной, которая воздух после дождя, которая музыка излучаемая пальцами музыканта, которая сила аскета и сила поцелуя влюблённых. Которая ведёт детей своих тропою Жизни к пониманию, что смысл жизни- сама Жизнь. Слава Ей, танцующей в мистическом свете Луны, Ей, выпивающей гхи, изливаемое в Огонь Жертвоприношения. Слава Ей, смотрящейся в тебя как в зеркало и в то же время неотделимой от тебя. Слава Ей, танцующей изящный танец Ласья в садах Манидвипы и рок-н-ролл на шмашанах выгоревшей двойственности. Слава Ей, пожелавшей выразить Свою Саччидананду: всплеск листа, упавшего в зеркальный пруд, и вот - проявленная вселенная! Слава Юной-Юной подруге Шивы. Слава Ей, чья прекрасная грудь струится нектаром бессмертия. Слава Ей, чьё благоухающее Йони исполненно всего Света, в чьём Йони нашли прибежище все загадки Бытия. Слава Ей, которя смотрит всеми глазами, слышит всеми ушами, улыбается загадочной улыбкой на кончиках языков. Слава Ей, Обитательницы Шри Меру, Ей, освятившей своей Лилой Виндхьячалу, Ей, в чьём Лоне пребывают в вечном блаженстве 12 джйотирлингамов. Ей, Аннапурне, накормившей Шиву, обезумевшего от Любви! Ей, Лалите, в чью Обитель Шива пршёл в облике двухлетнего ребёнка и обрёл Себя в Себе на Её нектарных коленях. Ей, Канчи Камакши, превратившей немого недотёпу в вдохновенного Поэта, поющего в Вечности, Ей, Трипурасундари, чьим молоком причащался Ади Шанкарачарья. Ей, Пресвятой Деве. Ей, Макоши, Ладе, Цветущей Леле. Ей, Афродите, Арадие и Изиде. Ей, обладающей всеми именами и неимеющей имени. Ей, проявившей все формы и неимеющей формы. Ей, сияющей в каждой Женщине. Ей, пребывающей в самом сокровенном уголке сердца каждого Мужчины. Ей, Дакшинешвари Кали Ма, раскрывшей Просветление Шри Рамакришны, как Вечный Цветок, притягивающий пчёл, жаждущих Мёда Вечности. Той, чьё Имя произносил Он с Любовью, кормя храмовую кошку. Ей, Музыке, которую ты слышишь, внимая Безмолвию. Ей, Безмолвной в смехе прсветлённого безумца. Ей, Матушке - Жизни. Ей, Матушке -Смерти. Ей, Гармонии Хаоса. Ей, чью сокровенную близость ты обретаешь приняв Жизнь во всех Её ликах и масках. Ей, Свидетельнице танцев Ананда-Тандава и Самхара-Тандава. Ей, Мелодии, под которую неистово танцует Шива-Натараджа. Ей, давшей мощный намёк на Себя в Шри Янтре. Ей, Матушке, пребывающей в Гуру и Гуру, пребывающем в Матушке! Ей, наслаждающейся вибрацией Хрим. Ей, сподвигнувшей духовную практику подвижника и духовную практику лентяя. Ей, Святой Блуднице и невинной Девочке. Глупый Вишванатх, ты пытаешься выразить славу Той, Чья слава невыразима. Слава Ей... Весна, весна, весна... KA E I LA HRIM HA SA KA HA LA HRIM SA KA LA HRIM Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 13-04-2008 16:39
	Спасибо Шиваа и Вишванатх!!! Могу добавить , что глупый кАлидас , который пытается выразить красоту МАА , язык не в силах описать , а ум в ступоре от мощи МАА!!! Могу только сказать нескончаемая СЛАВА БОГИНЕ МАТЕРИ!!! ____________________________ Цитировать
Адитья Группа: Участники Сообщений: 121	Добавлено: 17-04-2008 10:56
	Всем, кто еще не понял, скажу Вы – на верном пути Название целей – не суть важны Кто поклоняется Вечной, помня Ее, Тот в Ней раствориться – очень легко Обретет полноту стремлений любых И выйдет в Ничто за пределами их И познает Все, и не будет терять Он скажет – я в Тебе, Мать. Цитировать
Адитья Группа: Участники Сообщений: 121	Добавлено: 17-04-2008 11:37
	Настало мое время проявить Немного слов о Славе и Величье Ее, Причине Принципов Мистичных Ее, Основе Вечности Костра. Слова мои возможно будут лживы, Для поглощенного игрой ума Я познавал Ее с рождения силу Но до сих пор таинственна Она В Своей Запретной, Запредельной Тайне, Клин никогда не сможет зацепить За Ось, лишь спица будет в основанье Без счета дней на плоскости крутить Но я хочу облегчить ваши боли Имею право – ведь во мне Сама Богиня проявляется Любовью Безудержной Необусловлена. Взгляните – Море разлилось меж вами. Объединило Море вашу жизнь. Но моря нет – лишь Матрица сознанья Желания любые воплотить Она готова. Кто-то верит в Небо, А кто-то поглощен всегда Землей, Кому-то деньги мир заполнят слепо, А кто-то устремленный и пустой, Вот этот называет Имя Кали, Другой – Улыбки Имя говорит, А этот - поклонился Сарасвати, А этот – НЛО боготворит, Один – живет Ведическим укладом, Прихода Тьмы другой ждет на века Вот медиум, а вот прораб бригады С зеленым змеем связана судьба, Ученый и боец, Владыка сидха, Безумный хакер, Пламенный поэт, Влюбленный Воин, Воин Элексира, Вот Бард степей и Городов Певец. Взгляни в их лица – все владеют Миром, Благая подарила им миры, Где есть все то о чем Душа просила Под разными углами воплотив. Где Истина? Где Правда? – меня спросят То – Истина отвечу просто я, Любой из них, когда Ее попросит Богатство обретет свое сполна. И сможет передать его другому, И подключить других в свои мечты, Где боги и Безумцы себя помнят, Но есть лишь Та, Кто Помнит Все Огни. Пожар пылает – Матрица Прекрасна. Поклон мой о Владычица прими! Я матрицей владею беспристрастно, Но как Игра все действия мои. Я знаю, что за гранью этой Шакти, Стоит Извечный Образ светлый Мой, Я - Сплю, Я – Шива в радужном пространстве, Извечно Мертвый и Всегда Живой. И это говорю Себе в Молитве К вам, растворенным в призраках морей, Я не зову на неземные битвы, Все так смешно… Вселенский Чародей Где Он – Он – Я. А для кого? – не важно Прими поклон Душа моей Души Я выбрал путь и вспомнил то, что странно, И вам сказал. О Мать, Ты обними Меня Своей Улыбкой Верой Сшитой, Проявленного Духа Красота Сопровождает пусть Блаженной Силой. О Славься Внепричинная Игра! Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 19-04-2008 17:32
	Целуя локоны Весны, увитые цветами, Шиваа промолвила: Панчадашакшари Мантра- поток нектара, проистекающий из непостижимого Йони Богини. Панчадашакшари Мантра... Панчадашакшари Мантра (Кади Видья, Шри Видья, Манматха Видья, Шудха Видья): КА Э И ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ P.S. Звенит река через поле моё И, как повелось, есть два берега. И первый берег- поле моё и второй, На любом берегу на земле я своей. Но, как повелось, их надобно соединить. Я возле реки собираю бамбук И делаю мост, изящный и тонкий. А вечером, перед отходом ко сну, Теперь я хочу посмотреть на луну, Взойдя на бамбуковый мост. Украсила бархат неба луна, Но я на неё смотрю с моста, В реке отражённую. И, кажется мне, что так будет всегда: Хотя и изящен бамбуковый мост, Но он устоит под ветрами И над рекой будет вечно. Привык я смотреть с моста на луну, Но вечер однажды ветром запел, И ветер смёл мой бамбуковый мост, С которого я так привык смотреть, Как эта загадочная луна Так близко в своём серебре живом. Но нет моста, а вода реки Темна от непрожитых вечеров. Я с берега нынче в реку спущусь, Луна меня заждалась в воде. От берега к берега вброд иду, В пригоршнях воды я ищу луну. Но где-то не здесь синева вечеров, В прозрачности этой не видно луны. Я в реку вошёл, погрузился в неё, И только руки видны над водой И лик, обращённый к луне. Когда ты в воде, отражения нет И только в руках, словно лунный свет, Сияющая Пустота. Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 19-04-2008 19:05
	Трипурасундари (Парашакти) Гаятри: KLIM TRIPURASUNDARI VIDMAHE KAMESHWARI DHIMAHI TANNO KLINNE PRACHODAYAT Это мощнейшая мантра традиции Шри Видья. Она несёт в себе непередаваемый аромат Бытия Богини, Бытия Той, Которая играет, Той, Чья Божественная игра- всё, что мы можем воспринять и то, что мы воспринять не можем. Той, Которая превосходит всё проявленное и не проявленное как Свою забаву. Трипурасундари, Она же Шри Лалита Деви, Она же Кали Ма- запредельное Вдохновение Шивы, невыразимое в словах, едва выразимое в Музыке Сфер. Она - Бескачественный и Бездействующий Абсолют когда Он танцует. Что получится, если мы попытаемся перевести эту божественную Гаятри, исполненную Мелодии и Гармонии Живой Богини: Первое слово -Клим. Это вибрация Безусловной Любви, Блаженства и Божественного Желания ( то есть, Господь возжелал: Да будет Свет! и появился Свет.) Второе слово- Трипурасундари. Это Имя Богини, указывающее на Неё как на воплощение Красоты трёх миров: физического, астрального и Причинного (Духовного). На уровне реализации мы перестаём навешивать на Жизнь ярлыки, мол, здесь духовное, а здесь мирское. Мы видим любую сторону Жизни, как игру светящихся энергий и, наконец начинаем воспринимать Красоту, пронизывающую всё Творение, Красоту, неограниченную формами и чьей-либо точкой зрения. Следущее слово -видмахе значит "да постигнем". Четвёртое слово -Камешвари, также Имя Богини, указывающее на Неё как на Госпожу Желания. Пятое слово -дхимахи значит "будем медитировать " или "будем созерцать". Шестое слово-танно означает "пусть нас". Седьмое слово -Клинне. Клинне в буквальном переводе значит "влажность". Это очень важное слово в мантре и в данном контексте оно истолковывается на многих-многих уровнях. Мы же коснёмся лишь 2-3х толкований. Прежде всего, влажность здесь ассоциируется с Первоводами, средой, в которой зародилась Жизнь. Влажность простивоположна сухости, как живое противоположно неживому. Ещё одно значение мы обнаруживаем когда смотрим на состояние кундалини, дремлющей в муладхаре и пребывающей в инертности. Первое движение кундалини в направлении свадхистаны чакры ассоциируется с потоком, течением и здесь мы вновь видим новое значение слова "клинне", так же, "клинне" это влажность Материнского Лона, а, если если угодно, сексуальная влажность. Не будем забывать, что каждая женщина не меньше чем проявление Богини. Восьмое слово - "прачодаят" значит "да просветлит", "да озарит". И в итоге мы получаем следующий перевод: Вибрация Любви и Блаженства Да постигнем Мы Её, Воплощение Красоты Трёхмирья Будем медитировать на Высшую Госпожу Желания Пусть же Живая Вода дарует нам просветление. Шиваа (Оля) и Вишванатх благодарны и признательны всем, кто приобщится к этому Нектару. Кто причастится тем, чем причастились мы. Пусть же Трипурасундари сделает Вашу жизнь красивой, как прекрасна Она Сама, пусть Госпожа Желания исполнит то, о чём вы едва успели подумать. Пусть Живая Вода напоит Вас озарением и приведёт к бессмертию. P.S. Трипурасундари Шри Лалита Деви напоминает: Вы уже бессмертны. КА Э И ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ Цитировать
Shivaa Группа: Участники Сообщений: 65	Добавлено: 19-04-2008 20:31
	Джай Латитешвари, Джай Бхуванешвари, Джай Лалитамба Махараджни. Бхарата Мата Земля Богини. (продолжение) На следующий день проснулись очень рано, и сна ни в одном глазу. Это Свет, это переживание приближения к заветной цели нашего путешествия. Проехали огромный город Коймбатор, и почти сразу после этого наш поезд пересёк границу священной Кералы.Всё вокруг светилось. За окном проплывали величественные горы, окутанные дымкой. Пальмовые рощи, даже что-то вроде джунглей. Домики в Керале чистые и очень симпатичные. Вчера подружились со всеми индусами, которые сидели в вагоне более или менее близко от нас. Долго разговаривали, вместе пили чай, пели. Мы даже пробовали подпевать на хинди. Такдже подружились с парой индусов из соседних вагонов. всем очень нравится моя Шиваа, одетая в сари с её распущенными волосами ниже пояса. Смотрим в окно. Природа просто завораживает. Меж пальм нередко виднеются алтари и святилища, установленнные прямо на открытом воздухе. Пару раз проезжаем огромные статуи Богов, очень искустно выполненные. Но всё когда -нибудь подходит к концу, в том числе и наше путешествие по железной дороге. Ещё несколько минут, и наша станция под названием Каямкулам. А вот и она! Сердечно прощаемся с попуичиками и выходим. Но отсюда нам ещё ехать на рикше в Амритапури, обитель Аммы. Не успеваем оглядеться, как к нам подходит западный человек хипповой внешности с рюкзаком. "Вы в Амритапури?"- сразу же спрашивает он: " Поехали вместе." (продолжение следует) Камешвари дхимахи Цитировать
Адитья Группа: Участники Сообщений: 121	Добавлено: 24-04-2008 11:57
	Мой поклон всем открытым Сердцем, стихи Я посмел разместить для Улыбки Земли на http://zemliulibka.narod.ru/ Цитировать
кАлидас Группа: Участники Сообщений: 829	Добавлено: 02-05-2008 12:12
	Матанги. При медитации на Матанги следует использовать описание, приведенное в следующей мантре: МАНИКЬЯ ВИНА МАПУ ЛАЛЬЯНТИ МАДАЛАСАМ МАНДЖУЛ ВАГВИЛАСАМ МАХЕНДРА НИЛДЬЮТИ КОМАЛАНГИ МАТАНГА КАНЬЯ МАНСА ИСМРАМИ. Та, которая обладает чарующей виной, украшенной рубинами. Та, чья красота опьяняет, а речи околдовывают. Та, что хрупка телом и сияет, словно голубой сапфир. Так следует медитировать на этой канье (дочери) Матанги. Она Шьяма (Темная, или Зеленая), поскольку ее тело имеет прекрасный изумрудный цвет. Ее называют Чандали, так как она родилась как дочь риши Матанги, относившегося к самой низшей касте, чандалам. Матанга Риши упоминается в двух прославленных индийских эпосах - "Махабхарате" и "Рамаяне" . Он был высокоразвитым человеком, не признавал ортодоксальную кастовую систему и стремился достичь уровня брахмана. Матанга Риши поклонялся Индре и по его совету призвал Сарасвати-Ваджадеви (богиню речи), которая предстала перед ним и пообещала стать его дочерью. Итак, Матанги явилась как дочь риши по имени Матанга. Она представляла собой Сарасвати, или энергию Сарасвати, и не было никого, кто превзошел бы ее умом (в санскрите интеллект обозначается словом мати, от которого и происходит имя "Матанги"). Ей поклонялись и мужчины, и женщины, а унаследованное от отца имя наделило ее таким авторитетом, которого обычно добивались только брахманы. Матанги является богиней речи, музыки и литературы. В медитации ее представляют восседающей на прекрасном ратнапитхе (престоле, украшенном драгоценными камнями). Она сияет, как луна. Она обворожительна и нежна; у нее смуглая кожа и красиво уложенные волосы. Матанги облачена в одежды красного цвета и играет чудесную музыку на своей украшенной драгоценностями вине. Вину считают подобием человеческого тела. Этот музыкальный инструмент сделан из двух тыкв и длинного бамбукового ствола без узлов. Две тыквы производят глубокое звучание и симпатические обертоны, оказывающие воздействие на эмоциональное состояние слушателя. Бамбуковый ствол вины олицетворяет человеческий позвоночник, а две тыквы на обоих концах ствола - муладхару (первую) и сахасрару (седьмую чакру). Струны символизируют нервную систему, обеспечивающую широкий диапазон эмоций. Матанги является советницей (мант-рини) богини Лалиты, которая известна также как Трипура-Сундари и Раджарад-жешвари - высочайшая среди махави-дий. Поклонение Матанги направляет практикующего к Трипура-Сундари. Она является богиней речи (вага) , наделяющей вагавиласой (ораторским искусством, беглостью речи и красноречием). Она способна очаровать любого своим сладкозвучным голосом, мелодичной музыкой и прекрасной, притягательной личностью. Ее следует призывать для овладения речью, творческими способностями, музыкой, науками и изящными искусствами, а также для устранения неуравновешенности и достижения гармонии жизни Цитировать

Страницы: << Prev 1 2 3 4 5  ...... 10 11 12  ...... 16 17 18 19 Next>>

Раздел:  --== Все разделы ==-- ------------------------------------------------------------- Вахта Клиника холистической медицины Истина одна - путей к ней много PREMA YOGA ! Сидхи! Сатья Саи Баба Общий и Творческий раздел КАЛЕНДАРЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ Школа выживания Ведическая Русь Век Истины Воины Света, Каббала, Учение Толтеков Храм всех вселенных. Помощь и кооперация. Разное Сатсанг / Разное / Джей Мата Ди!